«Малые» пророки
Книга пророка Осии -- Билл Бернс
Исторический контекст
Осия служил, как пророк, до плена Израиля, во время правления Иеровоама II в Северном Царстве Израиля в 8-ом веке до РХ. В этот периода времени Ассирия ослабила Арам/Дамаск к северу от Израиля и в тот момент была занята другими походами. Поэтому, Израиль наслаждался отсрочкой в своих войнах с соседями. В результате страна пережила золотой век процветания, не наблюдавшегося со времен Соломона. Это процветание привело их не к благодарению своего Бога завета, но к еще большему идолопоклонству, как предсказывалось во Втор. 31:19-22. А когда Израиль опять вступил в военный конфликт, то искал поддержки у других стран вместо того, чтобы обратиться к своему воину Богу (Ос.5:13; 7:8-10; 8:9).
Аспекты пророческого Послания
Вербальное послание пророка достаточно прямолинейно и типично для Малых Пророков. Бог осуждает Израиль по причине их постоянной неверности Божьему завету. Пророк призывает народ к покаянию, оставить идолов и вернуться к своему заветному Богу, который был верен им. Несмотря на грядущее наказание, Израилю дается надежда на будущее восстановление.
Поведенческое послание пророка одно из самых значимых символических действий малого пророка. Господь повелевает Осии взять себе в жены блудницу (проститутку). Это действие символизирует значение всей книги. Осия верен своей жене, несмотря на ее позорную неверность своей брачной клятве, точно так же, как Господь верен Израилю, несмотря на его постыдное идолопоклонство.
В свете данной темы у послания пророка родственный тон. Послание Осии от Господа показывает убитого горем мужа, испытывающего и гнев, и нежность к своенравной жене. В книге Осии значительно выделяются оба этих эмоциональных состояния.
Литературные особенности
Приведенная ниже структура книги – план, предложенный Рэймондом Диллардом и Тремпером Лонгманом в их книге «Введение в Ветхий Завет».
Введение (1:1)
Заключение мудрости (14:9)
Книга Осии наполнена яркими образами, которые описывают Божьи взаимоотношения с Израилем. Из-за идолопоклонства Израиля Бог изображен пред ними, как: ревнивый муж (2:2-13), раздраженный пастух (4:16), разрушительная моль или нежеланная гниль (в синод. переводе «червь») (5:12), свирепый лев (5:14) и птицелов (7:12). Но по причине заветной верности Своему народу, Он также изображен, как: прощающий муж (3:1-5), исцеляющий врач (6:1-2), оживляющий дождь (6:3), любящий родитель (11:3-4), защищающий лев (11:10-11), животворящая роса (14:6) и плодовитый кипарис (14:9).
Израиль, как неверная жена (1:2-9; 3:1-5; 9:1), изображен, как быстро исчезающий утренний туман (6:4), растопленные печи (7:4-7), глупый голубь (7:11), неверный лук (7:16) и дикий осел (8:9) – последний образ представляет собой игру слов имени Ефрем. Детям Осии даются имена с целью показать Божье наказание Израиля: Изреель (1:4) так наречен, потому что Бог накажет дом Ииуя за грех, совершенный в Долине Изрееля. Лоамми (1:9) означает «не мой народ», подразумевая, что Бог отверг Израиль, а Лорухама (1:6) означает «нет сострадания», указывая на то, что Бог больше не проявит сострадания к Израилю, но посетит их наказанием.
Богословские темы
Самой важной богословской темой Осии является то, что Израиль был неверен своему завету с Господом, их Богом. Завет между Богом и Его народом во многих аспектах похож на брачные узы: по своей исключительности, по суровости последствий в случае его нарушения. Израиль последовал за идолами, что огорчает сердце Бога. Разрыв завета будет наказан Богом.
Божье наказание, в конечном счете, примет форму плена Израиля. И все же Божья заветная любовь никогда не перестает и потому, после плена будет определенное восстановление. С точки зрения эсхатологии царства Божье откровение говорит о восстановлении разорванных отношений в будущем. Однажды Бог привлечет Свой народ и вернет его к Себе.
Как пророк указывает нам на Христа
Книга Осии указывает нам на искупительный план Бога, осуществленный в Иисусе Христе. Пророк говорит нам о том, что Бог искупит Свой народ, который снова будет звать Его «мужем» (Ос. 2:16-23). Осия выкупает свою жену из рабства проституции (Ос. 3). Подобным образом и Христос искупает нас из рабства греха, приобретая нас Себе Своей кровью (Еф. 1:7; Рим. 6:17-18). Понимание нашей собственной греховности перед Богом (описанной в Осии, как духовное прелюбодеяние) указывает на нашу нужду в Христе и в Его искуплении (Лк. 7:36-50).
Искупительная работа Христа – исполнение символических действий Осии. Иисус берет себе в жены блудницу в лице церкви, обещая искупить ее и очистить ее от грехов (Еф. 5:25-27). Взаимоотношения между Христом и церковью представлены в Новом Завете, как отношения мужа и его невесты.
Соединившись со Христом, мы находимся в процессе освящения. Союз со Христом – наше средство верной жизни, в качестве невесты Христа. Будучи Его невестой, мы предвкушаем окончательное оформление наших отношений: брачный пир Агнца (Откр. 19-21). Сам Христос является хозяином брачного пира Агнца. Его возвращение отметит полное поражение всех Его и наших врагов, завершение всего, что уже было достигнуто для нас Его смертью и воскресением. Бог еще раз сделал нас Своим народом и приготовил быть невестой Агнца (Откр. 21:1-4, 9-11), не по нашим заслугам, а по Своему благоволению.
Вопросы для изучения Библии по книге пророка Осии
Осия 1:2-11, 2:4-5, 3:1-5
1. Какие характеристики важны при выборе супруга(-и)? На какой женщине было велено жениться Осии? Почему Бог дал Осии такое повеление?
2. Что показывают нам имена трех детей Гомери? (Изреель (1:4) относится к месту наказания, Лорухама (1:6) означает «нет сострадания», а Лоамми (1:9) значит «не мой народ»). Что Бог обещает показать Своему народу? Почему?
3. Господь повелел Осии любить Гомерь, несмотря на ее прелюбодеяние (3:1), зная, что двое из ее детей возможно были не его (2:4-5). Вы бы смогли любить супруга(-у), постоянно и активно вам изменяющую(-его)? Чему Бог хочет нас научить о Себе?
4. С кем нам нужно себя сравнить в этой истории: с Осией или Гомерью? Как это влияет на то, как мы читаем историю? Как, по вашему мнению, мы были «Гомерью» по отношению к Богу?
5. Из всех совершенных Израилем грехов, на какие именно Бог указывает в 2:5, 8? Когда мы оказываемся неспособными признать, что все, что у нас есть, исходит от Бога? Когда мы думаем, что наши «любовники» дают нам все это? Мы когда-нибудь предлагаем Божьи дары идолам? Как?
6. Что Бог обещает в 1:10-11? Было ли историческое воссоединение народ Израиля и Иудеи? Кого в Гал. 3:28-29 объединил Христос? Как это применимо к нам?
7. Как Петр применяет эти стихи и имена детей Гомери в 1 Пет. 2:9-10? Как Павел применяет этот стих в Рим. 9:25-26? В чем значение книги Осии для миссии Павла? Для нашей миссии?
8. Что Бог обещает в 3:5? Как произошло изменение сердец Божьих людей? Как может произойти изменение в наших сердцах?
Осия 4-14
1. Какие грехи Бог видит среди Своего народа в Ос. 4:1-3? Как эти грехи обнаруживают себя в нашей земле? Как наша земля страдает из-за этих грехов?
2. На какие грехи Бог обращает внимание в Ос. 6:6? Как эти грехи проявляются среди Божьего народа в нашей земле? Какое влияние это оказывает на Божий народ?
3. На какие грехи Бог обращает внимание в Ос. 11:1-5? Когда призывы к покаянию толкают нас в совершенно другом направлении (11:2)? Почему мы так реагируем на Бога? Когда мы склонны делать обратное тому, к чему подталкивают нас люди? Почему?
4. Что для израильтян могло означать «возвращение в Египет» (11:5)? Что это говорит об их понимании исхода (11:1)? Когда мы испытываем искушение вернуться к нашему прежнему образу жизни и «вернуться в Египет»?
5. Как начинается процесс восстановления наших отношений с Богом после того, как мы согрешим (14:1-3)? Часто ли мы просим о прощении своих грехов, когда в действительности не до конца осознаем масштабы своего греха? Почему? Чему нас учит о покаянии Ос. 14:3? Чему нас учит об истинном покаянии 2 Кор. 7:10-11?
6. Что Бог обещает сделать в ответ на наше покаяние в 14:4? Бывает ли так, что мы хотим Божьего прощения, но не уверены, действительно ли хотим, чтобы Он помог нам прекратить совершать грехи, которые нам нравятся? Какого рода исцеление нам требуется больше всего?
7. Как Иисус Христос влияет на наше понимание 14:4? Как Бог исцеляет нас, прощает нас и не показывает нам Своего гнева? Как это влияет на наше понимание покаяния?
Что Бог обещает сделать в ответ на наше покаяние в 14:5-7? Как это могло бы выглядеть, если Бог сделал подобное в вашей жизни? В вашей церкви?
