Книга пророка Иоиля Дэн Бернс
Историческая обстановка
Трудно определить историческую обстановку пророчества Иоиля. Мало, что известно о пророке Иоиле, кроме той скудной информации, приведенной в Иоиле 1:1. Пророк Иоиль не упоминается где-либо еще в Писании, кроме нескольких мест, где встречается его имя. Хотя Иоиль дал яркое описание нашествия саранчи, подобные события в истории случались часто и потому не предоставляют нам достаточно информации для определения даты. Поскольку Иоиль не упоминает кого-либо из старейшин, священников храма, маловероятно, что его пророчество было написано во время плена. Он ничего не говорит о царе, что могло означать, что книга была написана в период после плена. Однако, ее расположение между Осией и Амосом предполагает раннюю датировку. Возможно, что книга была написана в тот период, когда царь не играл существенной роли, к примеру, в конце 9-го века до РХ во время начала правления Иоаса, пока царь был еще мал. Иоиль ссылается на несколько враждебных народов, но что интересно, это не Ассирия или Вавилон, ключевые фигуры 8-6 веков до РХ. Поэтому трудно предоставить с какой-либо определенностью датировку или историческую обстановку книги Иоиля. Наиболее частые предположения сильно разнятся: либо в конце 9-го века, либо середина 5-го века до РХ. Важно, что исторически конкретные детали были опущены намеренно, чтобы сделать это пророчество применимым в более широкой обстановке. Отсутствие исторической обстановки в книге Иоиля, однако, не уменьшает ее достоверности или актуальности.
Литературная цель
Иоиль писал, чтобы призвать Божий народ приготовиться к Дню Господню. Каждое бедствие, с которым мы сталкиваемся, будь то природный катаклизм, военное нападение или язва – напоминание о большом кризисе, с которым столкнется человечество, когда Сам Бог явится судить землю (Лк. 13:4-5). Иоиль описал буквальное нашествие саранчи, как действие наказания руки Бога, который призвал Свой народ к покаянию. Затем он расширил это описание, чтобы предупредить о более серьезной грядущей катастрофе – Дне Господнем, который станет днем последнего суда для каждого, кто не находится под защитой Господа. Именно в этот День Суда Дух Божий будет излит, чтобы восстановить Божий народ и защитить его от наказания. Божье явление принесет как наказание, так и спасение. Поэтому к нему нужно подготовиться через молитву и покаяние. Пророк дал яркое описание пришествия Дня Господня, чтобы побудить народ правильно к нему подготовиться.
Богословские темы
День Господень
Иоиль, как и многие пророки, говорил о будущем Дне Господнем. Библия говорит об этом последнем дне, как времени, когда Он принесет на землю суд. Бог придет на землю с праведностью, справедливостью и силою. В это День Он будет судить все на земле и на небесах. Иоиль провозгласил, что День Господень всегда близок. Он неизбежен, характеризуется великой скорбью и обладает вселенским масштабом. Он настолько велик, что все другие кризисы и катаклизмы в сравнении с ним покажутся ничем.
Иоиль привел два описания наказания саранчой в 1:2-12 и 2:1-11. Первый отрывок описывает буквальное нашествие саранчи и его последствия. Саранча уничтожила урожай на полях, словно армия захватчиков. Уничтожение урожая мешало даже поклонению, поскольку люди не могли приносить соответствующие приношения Богу. Хотя это были природные катаклизмы, в конечном счете, это был признак ещё худшего наказания в будущем. Призыв к покаянию в главах 1:13-20 и 2:12-17 подчеркивает, что это природное бедствие было предупреждением Божьему народу. Они поступили вероломно со своим Богом, и это было частью их наказания.
Саранчу часто сравнивают с ассирийской или вавилонской армиями, которые посылались в наказание Израилю. Эти армии определенно опустошали землю и приносили разрушение Израилю. Однако, даже наказание теми армиями, которые послал и контролировал Бог, было всего лишь предупреждениями о будущем Дне Господнем. Иоиль использовал нашествие саранчи, в качестве примера мини-Дня Господня. Израиль, как Богом избранный народ, ожидал, что Божье присутствие принесет благословение, например в форме крылатых херувимов. Однако, они игнорировали свой собственный грех, не осознавая, что Божье присутствие в действительности принесет наказание в форме крылатой саранчи.
Иоиль использовал образ поля битвы, чтобы описать День Господень (2:30, 31). Кровь, огонь и дым – все образы города, разрушенного войной. Хотя это признаки Божьего присутствия, в этом отрывке они ясно представляют Его присутствие в наказании. Знамения на солнце и луне показывают космические аспекты Божьего наказания в этот День. Он будет судить как одушевлённые существа, так и людей. Важно отметить, что эти знамения и чудеса, Божье присутствие и Его чудные дела, не всегда являются радостными событиями. Термин «чудеса и знамения» впервые встречаются в Исходе 7:3. Чудеса и знамения не были радостными знамениями для фараона. Не были они радостными и для 450 пророков Ваала, когда Бог показал чудеса и знамения через Илию. Хотя мы склонны думать о чудесах и даже о присутствии Божьем, как о причине для радости, мы должны помнить, что приходя, Бог приносит с Собой, как наказание, так и спасение.
Покаяние в подготовке ко Дню Господню
Тем не менее, этот День Господень также будет днем спасения. Те, кто призовут имя Господа, спасутся. Божий народ, страдавший в этом мире, будет избавлен в этот День (Иоиль 2:32). Они обращаются и взывают к своему избавителю. Его наказание народов – часть спасения Его людей. Бог сохранит верный остаток Своего народа во время наказания.
Как должны люди призывать Имя Господне? Во-первых, когда мы призываем имя Господне, мы должны делать это с покаянием (Иоиль 2:12-13). Покаяние означает отвернуться от греха и повернуться к Господу. Оно означает слезы не для всеобщего обозрения, а по причине личного сожаления о грехе против Бога. Оно означает сокрушенное сердце, сокрушающееся над греховным состоянием нашей души. В конечном счете, все это движимо не столько страхом наказания Господня, сколько реакцией на Его любовь, сострадание и милость (Рим. 2:4). Настоящее покаяние – любящий ответ на благость Бога.
Дух, который Он изливает, активно участвует в нашем покаянии. Дух обличает нас в грехе (Ин. 16:7-8). Дух побуждает нас призывать имя Господне. «Потому сказываю вам… никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3). Новый Завет учит нас, что имя, к которому мы взываем о спасении, это Иисус, поскольку Деян. 4:12 отождествляют Его с единственным именем для спасения. Рим. 10:9-13 намекает на Иоиля 2:32, уча нас тому, что Иисус – имя, к которому мы призываем для спасения. Дух ведет нас к покаянию и вере. Иоиль 2:32 представляет нам интересный круг. Дух был излит в 2:28-29. Затем Иоиль упомянул людей, которые призвали имя Господне в первой части 2:32. В День Господень Дух был дан тем, кто призвал Господа для спасения. Однако, Иоиль во второй части (2:32) говорит нам, что призвавшие имя Господне были остатком, который был призван Самим Господом. Мы призываем имя Господне, но это Господь воздействовал на нас Своим Духом и через Его призыв побудил нас призвать имя Иисуса для избавления.
Излияние Духа
Иоиль пророчествовал об излиянии Святого Духа, которое Петр провозгласил исполнением в День Пятидесятницы в Деян. 2:14-22. В Ветхом Завете Святой Дух давался конкретным людям для конкретных целей. Бог дал Духа мастерам для строительства скинии. Дух был дан 70 старейшинам для управления Божьим народом. Судьи, к примеру, Гедеон и Самсон, получили Духа, который дал им силу избавлять Божий народ. Дух был дан пророкам для проповеди Божьего слова. Цари получали Его для водительства и правления Божьим народом. Короче говоря, только элитные вожди Божьего народа получали Святого Духа. Однако, Иоиль говорил о дне, когда весь Божий народ получит Его. Святой Дух сойдет на всех Божьих людей, и они все получат удостоверения Духа. Пророчество, сны и видения были самыми известными знамениями того, что Дух Божий сошел на человека. Подумайте о том, что это могло означать для обычного человека. Буквально это означало, что они все будут, как цари или пророки. В каком-то смысле, это ответ на молитву Моисея в Чис. 11:29: «О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!».
Дух поставит весь Божий народ на один уровень. Иоиль в 2:28-29 говорит о мужчинах и женщинах, юношах и старцах, рабах и (полагаю, можно вставить) господах. Как только Дух будет излит, весь Божий народ встанет на один уровень. Раб может быть старейшиной в церкви, наряду с богачом. Дети и взрослые могут прославлять и поклоняться Богу вместе. Мужчины и женщины могут вместе свидетельствовать о Божьей силе. И хотя у всех членов семьи и общества разные функции, они все находятся на одном уровне, как учил Павел в Гал. 3:28: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе”. Дух поднимает всех до уровня царей.
Дух восстанавливает в нас тот дизайн, который Бог дал нам в Эдемском саду. Пророчество и правление были частью Божьего первоначального плана для Адама. Бог всегда хотел, чтобы мы действовали как Его управляющие на земле. Нам было поручено править от Его имени, провозглашать и вводить в действие Его уставы. Но грех извратил все это. Наш мир больше не заинтересован в Божьем правлении или Божьих словах. Мы видим в мире отсутствие интереса и склонны принимать это. Поэтому мы больше не выполняем поручения Божьи, которые Он дал нам, но вместо этого делаем то, что нам кажется хорошим. Дух был обещан, как начало Божьего восстановления и обновления всего. Излияние Духа началось в день Пятидесятницы. Таким образом, Дух обновляет нас и запечатывает, как обетование того, что Бог вскоре собирается завершить. Дух восстанавливает нашу способность исполнять наше Богом данное предназначение в жизни. Дух дает нам желание и силу исполнять Божью волю. Обновление небес и земли, обещанное в последний день уже началось в нас через действие Святого Духа.
Иоиль дает интересное обетование в 2:25-27. Бог Духом обещает дать нам больше того, что мы потеряли во время нашего наказания. Ущерб от саранчи был огромен. Урожай был потерян, что означало отсутствие пищи. Бог обещал восстановить им намного больше того, что они потеряли. В этом смысле мы похожи на Иова, который получил назад свой урожай, землю и даже новую семью. Божий народ снова испытает физическое благословение на этой земле. Дух восстановит то, что грех и наказание уничтожили. Одни потери произошли из-за того, что мы живем в падшем мире, другие - из-за нашего собственного греха. Но Божья сила восстанавливать намного больше наших потерь. Это точно происходит на небесах, но также и на земле, как учил Иисус в Лк. 18:29-30: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей, для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной».
Структура
Вопросы для изучения Библии по книге пророка Иоиля
1. Иоиль говорит о Дне Господнем на протяжении всей книги, но особенно в 1:15, 2:1, 11, 31 и 3:14. Чему данные стихи и стихи вокруг них учат нас о Дне Господнем? В чем сходства или различия этого учения с популярными идеями о Дне Господнем? Почему Бог явится, и будет судить землю?
2. Как Иоиль в 2:12-14 советует нам подготовиться ко Дню Господню? Что значит фраза «раздирайте сердца ваши»? Какое основание для покаяния дает нам Иоиль в 2:13? Является ли это причиной нашего исповедания грехов перед Богом?
3. Какое обетование дает Бог в Иоиля 2:25-27? В чем вы испытали «годы, которые пожирала саранча»? В чем вы испытали Божье восстановление? Что Иисус обещал в Лк. 18:29-30?
4. Что, по словам Иоиля в 2:28-29, произойдет в День Господень? Как давался Дух Святой в Ветхом Завете? Что пророчество Иоиля будет означать для обычного человека?
5. Как Петр понимал исполнение этого пророчества в Деян. 2:14-22? Как давался Дух Святой в Новом Завете? Что это значит для обычных людей?
6. Какой дар вам дал Дух Святой? Как Бог использовал ваш дар для провозглашения истины Божьей в вашем обществе? Как дары Духа собрали вместе людей, которые иначе были бы разделены? Как вы хотите расти в применении ваших духовных даров?
7. В чем значение образа в 2:30-31? Где обычно можно было увидеть кровь, огонь и дым, и что они означали? Что значило увидеть эти символы на солнце и луне?
8. В каком смысле День Господень уже произошел? В каком смысле он все еще должен произойти в будущем? Как это влияет на образ жизни верующих в настоящем?
9. Как Иоиль советует нам подготовиться к Дню Господню в 2:32? Как Павел понимал этот стих в Рим. 10:12-15? Как мы призываем имя Господне согласно Деян. 4:12?
