Историческая обстановка
Амос служил во время правления в Израиле Иеровоама II в 8-ом веке до РХ. Это был период второго золотого века Израиля, расширения границ и времени беспрецедентного процветания царства после разделения. К сожалению, это процветание привело к росту состоятельного класса, угнетавшего низшие классы. На тот момент доминирующей силой на Ближнем Востоке была Ассирия, которая, в конце концов, и отправит Израиль (Северное Царство) в плен.
Литературная цель
Послание Амоса в основном вербально по природе. Пророк принес весть от Бога, что хотя Он и накажет народы (язычников), Он также накажет и Израиль за его грех. Поэтому Амос произнес не только суд Господень на Израиль, но и призвал народ к покаянию. Несмотря на неизбежность Божьего наказания, у остатка Израиля есть надежда на избавление в будущем.
Богословские темы
Нарушения Завета
Первая основная тема Амоса – нарушение Израилем Божьего завета. На языке юристов, Амос действует, как прокурор завета, выдвигая против Израиля обвинения в нарушении завета, заключенного между ним и Господом. Обвинения конкретно сосредоточены на идолопоклонстве и социальной несправедливости. Израиль поклонялся чужим богам и устанавливал для них жертвенники. И всякий раз, когда они поклонялись Господу, ударение делалось на соблюдении ритуалов без послушания Божьему Закону либо в сердце, либо в поведении.
Вдобавок было широко распространено угнетение бедных. Бедные не могут ожидать получения справедливости, поскольку вожди «отворачиваются от нуждающихся у ворот». Ворота – место, где осуществлялся городской бизнес. Лидеры возложили на бедняков бремя тяжелых налогов. Более того, они брали взятки и повсеместно использовали нечестные весы и меры.
Плен и восстановление
Второй главной темой является пророчество о плене и восстановлении. Плен уже больше не просто угроза. Из-за упрямства Израиля в совершении греха дается обещание плена. Плен – последняя заветная Божья санкция против постоянного непослушания Своего народа. Упоминание в книге о восстановлении после наказания сохраняется только для остатка. Остаток – то, как Бог может поддерживать Свою верность завету и одновременно наказывать грех. Точно так же, как Он наказал израильтян, умерших в пустыне после исхода, Бог накажет нечестие, но все же останется верным Своим обетованиям завета. Как и странствование Израиля по пустыне, плен будет выполнять для Израиля функцию отсечения или подрезки (9:8).
Эсхатология
Третья главная тема в книге Амоса связана с эсхатологией. После наказания в будущем произойдет обновление земли, настанет время плодородия и благословения. Проблема греха Израиля будет решена через остаток. День Господень будет не благословением для Израиля, а тьмой для не раскаявшегося Израиля.
Структура
Структуру книги можно рассмотреть следующим образом: главы 1-2 состоят из пророчеств против народов, общей особенностью пророческих книг. Но в книге Амоса у этих пророчеств удивительная цель. Произнося суд поочередно над каждым из соседей Израиля, Господь неожиданно обращается к Иудее и Израилю и объявляет им похожее наказание. Израиль должен был быть святым народом пред Господом, их Богом завета, но вместо этого практиковал те же нечестия, что и соседние народы.
В главах 3–6 излагается обвинение против Израиля в форме заветного иска. Господь представляет Свое дело о том, как Израиль нарушил завет, и объявляет их наказание. В главах 7–9, Амос раскрывает, что наказание больше не является неизбежным для Израиля. Господь обрежет Израиль и сохранит для себя остаток.
Выдающиеся образы в книге Амоса включают в себя вес Божьего наказания, об этом говорит колесница, нагруженная снопами (2:13-16); бедствие, похожее на вред от саранчи, посланной Господом (7:1); наказание огнем (7:4); свинцовый отвес (7:7), указывающий на то, что хотя стены Израиля были прямыми, страна не соответствовала закону Божьему; и спелые плоды (8:1), игра слов, указывающая на конец Израиля.
Как пророк указывает нам на Христа
Амос указывает нам на искупительный план Бога во Христе. Хотя Израиль, как Адам, ослушался Бога и не выполнил своих обязательств перед Ним, Христос совершенным образом исполнил завет Божий и разделяет Свое исполнение завета с нами. Он испытывает наказание завета, чтобы сохранить остаток для Бога. Он стал проклятием за нас на кресте.
Книга Амоса подчеркивает роль пророка в 3:7: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». Аналогичным образом Амос дает ясно понять, что он не сам назначил себя пророком, а Господь призвал его провозглашать Его слова Своему народу. Точно также, Христос объясняет Свою роль, как пророка, цитируя слова пророка Исайи в Луки 4:18-19. Он объясняет, что Дух Господень – дух пророчества, и, что Он был помазан Богом для проповеди благой вести нищим (тем, кто в книге Амоса был угнетён). Иисус объявляет «лето Господне благоприятное», положив, таким образом, конец периоду плена и начало времени восстановления. Как и Амос, Иисус произносит пророчества «горе вам» в Луки 6:20-26; 11:39-42 и Матфея 23:23.
Христос также раскрывается, как исполнение пророческого послания: Он не нарушает завета, а живет в полном послушании Отцу. Он не идолопоклонник, но практикует решительную преданность Отцу. Он не «пудрит мозги», но демонстрирует внешнее и внутреннее послушание. Особенно явно в Евангелии от Луки внимание Иисуса к социальной справедливости и милости. Он исцеляет больных, хромых и слепых. Он предупреждает богатых. В отличии от прежних царей Израиля, Иисус – царь, который будет править в праведности.
Вопросы для изучения Библии по книге пророка Амоса
Амос 5:18-27
1. Как современники Амоса понимали День Господень? Почему израильтяне ожидали этого дня? Кто сегодня ожидает «Дня Господня»?
2. Какие метафоры использует Амос для описания того, что произойдет с этими людьми в День Господень? Опишите момент, когда вы от чего-то убегали или отчаянно пытались чего-то избежать, но испытали, в конце концов, нечто худшее?
3. Согласно 5:20-23, Господь ненавидит праздники, собрания, приношения и пение Своего народа. Как Господь может презирать то, что Сам заповедал Своему народу делать? Что Господь мог бы увидеть в нашей религиозной практике, что может побудить Его сказать нам такие же слова?
4. Согласно 5:24, что отсутствует в религиозной практике Божьего народа? Как праведность и справедливость будут выглядеть в нашем обществе? В нашей церкви?
5. По-вашему мнению, возможно ли церкви быть в своем поклонении нелицемерной, а именно, практиковать то, что Бог нас учил делать и не игнорировать лицемерно ключевые ценности, такие как праведность и справедливость? Как это выглядело бы в действительности?
6. Почему израильтяне не приносили (многие) жертвы в течение сорока лет в пустыне? Могли ли они по-прежнему искренне поклоняться Богу без жертв? Можем ли мы поклоняться Богу, когда испытываем Его наказание?
7. Прочитайте Ин. 4:24. Что значит поклоняться Богу в духе и истине? Что, по-вашему, является сущностью истинного поклонения Богу?
8. Каким наказанием угрожают в 5:27 народу, который не покаялся? Когда и как это было исполнено? Как Бог наказывает Свой народ сегодня, когда они лицемерны в поклонении и пренебрегают Его ключевыми ценностями праведности и справедливости?
Амос 7:1-9
1. Какое видение Амос увидел в 7:1-3? Что сделает рой саранчи? Кто пострадает от их вторжения?
2. Где раньше в Ветхом Завете появлялась саранча? Какова взаимосвязь между физическим и символическим значением саранчи? Кто, в конечном итоге, посылает и контролирует саранчу?
3. Что побудило Господа пожалеть и не посылать саранчу? Есть ли противоречие между Божьим праведным наказанием и Его милостивым состраданием? Как Божье наказание и милость проявляются в нашей жизни сегодня?
4. Какое видение Амос видит в 7:4-6? Кто пострадает от этого наказания огнем? Почему Господь пожалел? Мы когда-нибудь молились, чтобы Бог не изливал Свое праведное наказание на других? Движимы ли мы состраданием к духовным нуждам других? Как мы можем расти в этой области?
5. Что Амос увидел в 7:7-8? Что такое свинцовый отвес и для чего он используется? Опишите стену, комнату или здание, которое не было построено правильно по свинцовому отвесу. Что случается с такой стеной?
6. Какие стандарты вы действительно используете для измерения своей жизни? Может быть, ценности или успех ваших родителей, ваших коллег или известных людей, которых мы видим по ТВ? Каким образом Иисус Христос является нашим «свинцовым отвесом»? Если бы мы действительно измеряли себя по Его стандарту, то, какое бы влияние это оказало на нашу жизнь?
7. Какое наказание Бог обещал в 7:9? Возвышенности, святилища и дом Иеровоамов фактически были источниками идолопоклонства и развращения в поклонении. Когда в вашей жизни Божье наказание принимало форму удаления ваших любимых идолов?
8. Как наличие Иисуса в качестве нашего стандарта удаляет наших любимых идолов и учит правильному поклонению Богу? Как вы можете воодушевлять друг друга следовать стандартам и примеру Иисуса?
Амос 9:9-15
1. Какой образ использует Амос для описания Божьего наказания в 9:9-10? В чем суть этого образа? Как по-вашему Бог «просеивает» людей сегодня?
2. Какое обетование дал Бог Своему народу в 9:11? Почему скиния Давида уже была падшая? Как она собиралась упасть еще больше в последующие годы? Что значило обетование о восстановлении?
3. Прочитайте Деян. 15:12-19. Как Иаков понимал 9:11-12? Каким образом скиния Давида была восстановлена? Какова взаимосвязь между царством Давида и служением Иисуса?
4. Чему нас учат Амос и Деяния о роли миссий в Божьем царстве? Если восстановление царства Давида включает в себя пришествие всех народов для поклонения сыну Давида, тогда что должно происходить в наших церквях? Что безразличие к международным миссиям будет говорить о понимании церковью Амоса 9 и Деян. 15?
5. Как 9:13 описывает эру восстановления сыном Давида? Как бы это восприняли люди, столкнувшиеся с неизбежным наказанием? Какие аспекты этого обетования истинны сегодня, а какие исполнятся в будущем?
6. Как 9:14-15 описывает эру восстановления сыном Давида? Как обетование о восстановлении после периода наказания влияет на взгляд человека о наказании? Какие у нас есть обетования о восстановлении после периода наказания?
7. Амос описывает день суда (День Господень), время наказания (плен) и восстановление после наказания (грядущие дни). Как данные события относятся к верующим Нового Завета сегодня? Как они влияют на наше понимание Бога и нашей веры?
