Книга пророка Авдия Дэн Бернс
Исторический фон
Пророчество Авдия было направлено против Едома, также известного как Сеир, малого народа, расположенного к юго-востоку от Иудеи, к востоку от Мертвого моря и к югу от Моава. Земля располагалась на хорошо защищенном каменистом плато. Едомитяне были потомками Исава, брата Иакова. Отношения едомитян с Израилем – долгая история войн, встречающаяся на страницах от Пятикнижия до Царств. Едом отказался разрешить Израильтянам пройти по своей земле на пути в Землю Обетованную (Числ. 20). Саул, Давид и Соломон воевали против едомитян и в конце концов покорили их, по крайней мере на время. Едом на время отвоевал свою независимость во время правления Иорама, но снова был завоеван Ахазией. Во время правления Ахаза, Едом наконец освободился из-под контроля Иудеи. После завоевания Иерусалима вавилонянами в 587 до РХ, едомитяне воспользовались ситуацией для разграбления Иудеи и Иерусалима. Их набеги, вероятнее всего, и стали причиной написания данного пророчества.
Литературная цель
Пророчество Авдия соответствует пророческой критике соседних с Израилем народов. Все большие пророки и несколько малых пророков содержат пророчества о суде над соседями Израиля, часто упоминая Ассирию, Египет, Вавилон, Моав и Едом. Бог является не только Богом Израиля, но также и Богом всех народов. Поэтому у Него есть право судить эти народы за их грехи. Хотя Авдий пророчествовал в пределах Иудеи, пророчество направлено против Едома, говоря о Божьем суде. Книга Авдия – объявление грядущего суда против Едома и ободрение Божьего народа в том, что Божья справедливость постепенно облегчит их притеснение. Однако, это пророчество также служит предупреждением, что Бог будет судить Свой народ за их грех. Более того, тот же Бог, что судит народы, обещает искупить праведный остаток, который Он сохранит среди тех народов. Авдий объявляет, что Божьи планы, в отношении суда и спасения, в пределах Израиля и вне, будут осуществлены независимо от текущих обстоятельств.
Богословские Темы
Бог – Бог всех народов
Пророчество Авдия напоминает читателю, что Яхве, Бог Израиля, на самом деле является Богом всех народов. Бог, наставляющий и исправляющий Свой народ, также имеет право наставлять, обличать и судить все остальные народы. Авдий перечисляет причины, почему Бог обещал осудить Едом. Едом возгордился (1:3-4). Они жили на высотах, которые были хорошо защищены. Они считали, что живут в безопасности. Они парили, словно орлы, и полагали, что они лучше других народов. У них было преувеличенное чувство своей важности. Едом верил в человеческую мудрость и силу (1:8-9). У Едома были свои мудрецы, которые могли понимать военные, экономические и религиозные знаки. Они считали человеческую мудрость, истолкованную своими мудрецами, своей силой. У них были воины, которые, как они верили, могли защитить их. Едом злорадствовал над падением Иерусалима (1:11-14). Едомитяне игнорировали нужды Иудеи и заботились только о своих интересах. Они видели трудность Иерусалима и смеялись. Они даже поощряли такое разрушение и захват добычи. По этой причине псалмопевец взывает в Пс. 136:7: «Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: разрушайте, разрушайте до основания его».
Авдий напоминает нам, что Бог не позволит гордости Едома длиться вечно. Как Царь всей земли, Бог однажды отплатит злым за все совершенное ими зло. Бог объявил об изменении обстоятельств Едома. Они считали, что расположились очень высоко, словно орлы. Однако, они недостаточно высоко смотрели. Бог стоит выше все земных сил и будет их судить. Это осуждение придет через другие народы. В 1:5-7 Авдий сравнивает Божий суд с наказанием от обычных грабителей. По-крайней мере, воры что-то оставили. Едом же будет совершенно разрушен. Этот суд – часть Божьего обетования Аврааму в Быт. 12:3. Бог будет не только благословлять тех, кто благословляет Авраама, но Он также проклянет тех, кто проклинает Авраама. Однажды, Бог придет со справедливостью и осудит зло. Угнетатели не будут властвовать вечно. Они не будут бесконечно надсмехаться над Богом и Его словом.
Тем не менее, следует помнить, что Божий суд не был проявлением национальной предвзятости. Божье осуждение Едома было и предупреждением для Израиля. Все Большие Пророки рано или поздно возвращались к объявлению суда над Божьим народом, потому что они совершали те же самые грехи. Божий народ также исполнен гордости и полагается на человеческую мудрость. Божий народ также игнорировал нужды людей, которые страдали или находились в трудных обстоятельствах. Божий народ был виновен в том, что считал себя выше критики. Поэтому, объявление суда над Едомом – предупреждение о таком же суде над Божьим народом.
Бог в конце концов восстановит Свой народ
Несмотря на тот факт, что Божий народ испытывал угнетение, гонение и клевету в текущем веке, это состояние не будет продолжаться вечно. Бог однажды восстановит Своих верных (1:15-20). Посмотрите на спасение и восстановление Божьего народа. Верующие не всегда будут угнетаемы. Они не всегда будут страдать за свою веру. Бог спасет их от трудностей и проблем жизни в этом мире. Земля, собственность и честь Божьего народа будет восстановлена. Они смогут жить так, как задумал Бог. Бог восстановит радость и значение в жизни, которую Он задумал для Своего народа.
Более того, Божье восстановление включает в себя не только Израиль. Едом принадлежал Господу не меньше Израиля. Также и Египет. Когда Моисей пришел к фараону, то говорил он от имени настоящего царя Египта. Когда фараон не признал Божью власть над Египтом, Бог посредством силы показал, Кто действительно управляет Египтом. Ассирия, Вавилон и Персия описаны в Библии, как инструменты Господа, исполняющие Его волю. Бог является Царям каждого народа, независимо от их уровня благочестия. Именно это и означает утверждение, что Он есть Царь царей.
Как настоящий Царь, Бог не только осуждает злых, но также сохраняет Своих во всех нациях. Бог сохраняет верный остаток не только в Израиле, но также и в Едоме. Амос 9:11-12 провозглашает: «В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие». Хотя Едом получает от пророков больше всего осуждения, нам говорится, что остаток Едома находится среди избранных Божьих. Бог предопределил людей из всех народов, чтобы им быть частью Божьего избранного народа. В Деян. 15:14 говорится: «Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое». Затем Иаков цитирует Амос 9:11-12, используя этот отрывок, чтобы доказать включение язычников в церковь. Едом стоит, как пример полного включения языческих народов в Божье царство. Точно также и Откр. 5:9-10 объявляет, что Иисус достоин, потому что «Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Иисус приобрел людей из каждого народа. Они не только спасены от суда, но еще и освящены, чтобы служить, как цари и священники Божьего народа. Иисус – великий Царь, которому служат люди из каждого народа на земле. Поэтому, среди каждого народа не земле есть избранный народ Божий. Пророчество Авдия о суде над Едомом содержат семена надежды для каждого народа.
Структура
Пророчество Авдия следует форме заветного иска, выдвинутого Богом через пророка.
Вопросы для изучения Библии по книге пророка Авдия
1. В чем проявлялась гордость жителей Едома (1:3-4)? Как мирские люди проявляют такую же гордость? Как люди в церкви проявляют такую же гордость?
2. Едом полагался на своих мудрецов и воинов (1:8-9). Как сегодня люди в мире полагаются на своих мудрецов и воинов? Когда мы, как верующие, полагаемся на свою мудрость и свою силу?
3. Что, как говорит Бог, Он, в конце концов, сделает с гордостью и силой Едома? Имеет ли Бог право судить языческие страны? Почему? В чем выражается пример Египта времен Моисея?
4. Есть ли у Бога сегодня право судить неверующие народы за несоблюдение Божьего закона? Как могло бы выглядеть Его наказание? Есть ли у нас роль в таком наказании? Чему учит нас 1:21 в этом отношении?
5. О чем предупреждает нас 1:15? Как вы понимаете «День Господень» с ветхозаветной перспективы? Что Новый Завет добавляет к нашему пониманию «Дня Господня»?
6. 1:17-18 говорит об изменении обстоятельств угнетателя и угнетаемых. Что обещает Бог Своим угнетаемым детям в отношении будущего? Как это влияет на то, как вы справляетесь со страданием и гонением?
7. Амос 9:11-12 говорит о восстановлении остатка Едома. Хотя Бог судит народы, отвергающие Его, Он сохраняет остаток из каждого народа. Как это влияет на ваше отношение к тем, кто гонит и угнетает верующих?
8. Чему нас учит Ам. 9:11-12 о нашем подходе к благовестию? Как Иаков понимал этот отрывок в Деян. 15:13-19?
