Книга пророка Аввакума -- Дэн Бернс
Историческая обстановка
Аввакум пророчествовал на закате Иудейского царства, незадолго до Вавилонского завоевания в 597 до РХ. Ассирия была захвачена Вавилоном в 612 г. до РХ, а последний хороший царь Иудеи, Иосия, погиб в 608 г. до РХ в битве против египетского фараона Нехао. Последующие цари Иудеи, Иоахаз и Иоаким, служили Египту и Вавилону соответственно и не проводили каких-либо обновлений завета с Божьим народом, как это делал Иосия. Они были нечестивыми царями, не искавшими Господа. Восстание Иоакима против Вавилона было движимо не духовными целями, а скорее глупой попыткой уйти от неизбежного Божьего наказания. Согласно 4 Цар. 24:3-4, это непослушание и последующая реакция Вавилона в действительности были средством, с помощью которого Бог принес наказание на Свой народ за их нечестие.
Литературная цель
Аввакум писал во время ужасной несправедливости. Ассирийцы угнетали Божий народ, страдавший от их правления. Иудеи, к сожалению, вели себя не лучше языческих угнетателей. Божий народ угнетал друг друга и вероломно поступал со своими братьями. В первый раз Аввакум воззвал к Богу в форме плача, спрашивая Бога, как долго Он будет терпеть подобную несправедливость. Бог ответил объявлением о том, что пошлет вавилонян, жестокий и грубый народ, чтобы наказать нечестие среди Божьего народа. Затем Аввакум воззвал к Богу, спрашивая, как Он мог терпеть зло людей, которых Бог планировал использовать для наказания Своего народа. Божий ответ на обе молитвы Аввакума показывал, что Он не потерпит какую-либо развращенность и приведет наказание на любое зло, как в Его народе, так и среди других народов. Однако, посреди наказания Бог обещает сохранить праведный остаток, который продолжит жить верой. Он заканчивает книгу псалмом хвалы Богу по причине Его победы. Книга Аввакума – провозглашение Божьей святости в наказании и призыв к жизни по вере в Божьи будущие обетования, даже когда реальность настоящего кажется пустой и безжизненной.
Богословские темы
Праведный верою жив будет
Что значит жить по вере? Аввакум повсюду видел беззаконие и несправедливость. Его мир характеризовали насилие, вражда, истребление, раздоры, беззакония и несправедливость (1:2-4). Нечестивые процветали, в то время как праведные страдали. Мучительная реальность для Аввакума заключалась в том, что он говорил о вещах, имевших место среди Божьего народа. Вожди Иудеи поступали точно так же, как их языческие правители. Божий шокирующий ответ на плач Аввакума сводился к тому, что Он собирался послать еще более развращенный народ, вавилонян, для наказания Своего народа (1:5-11). Вавилоняне накажут иудеев за их грехи. Божий народ пострадает и будет выслан из обетованной земли. Этот период наказания будет характеризоваться отсутствием процветания и благословения. Аввакум очень хорошо описал то, что видел в 3:17. «Не расцвела смоковница, и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, …и не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах…». К сожалению, мы сами живем в мире, описанном в Авв. 3:17. Мы знаем, что значит, если смоковница не расцветет или виноградник окажется без плодов, или в загоне не будет овец. Мы знаем это на физическом, эмоциональном и духовном уровне. Хотя в некоторых случаях мы знаем причину таких трудных моментов, но по большей части мы не знаем. Где же Бог, когда мы переживаем такие события? Где был Бог, когда Иов страдал? Иов был богат, имел большую семью и много слуг. Он верно служил Богу. Затем за один день у него было отнято все, что он имел – его дети, его поля и скот. А вскоре он начал страдать от серьезной физической боли, по его телу распространились гнойники. Даже его жена предложила ему проклясть Бога. Ответила ли книга Иова на вопрос, почему праведник страдал? Не совсем. Она задает этот вопрос, но не полностью отвечает на него, кроме утверждения, что Бог допустил страдание и контролировал его масштабы. На какой вопрос ответила книга Иова? Она ответила на вопрос: «Какому Богу мы служим?». Мы служим Богу, всемогущему и премудрому Творцу, но иногда непостижимому в Его путях. У Него есть все ответы, но нам не всегда дано их увидеть. К такому пониманию призывает и книга Аввакума. В 2:3 он предупреждает, что исполнение Божьей окончательной реальности займет время. Те, кто верит в Бога и уповает на Него, должны будут набраться терпения и ожидать Его времени. У Бога все под контролем и Он направляет всё к хорошему концу, даже когда мы не можем видеть или понять, как Он это делает в настоящем. Согласно Авв. 2:4, именно это значит для праведника жить верою.
Аввакум намекает на пример Авраама в Быт. 15:6. Бог обещал Аврааму благословение в форме земли и потомства, но в течение многих лет у него никого не было. Авраам был призван верить, что Бог исполнит Свои обетования, даже когда это кажется невозможным. Подобным образом, Бог призвал и Аввакума верить, что хотя Иудея была полна беззаконий и была осуждена Богом, Господь сохранит верный остаток праведных верующих. Они будут жить по вере, а не видением. Это та же самая вера, на которую Павел намекает в Рим. 1:17, после видения трудностей текущих обстоятельств в Авв. 3:17, вера может объявить в следующем стихе: «Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего». Итак, что же значит жить по вере? Жизнь по вере требует от нас взирать на настоящее так, будто Божье будущее правосудие уже реализовалось сегодня. Жизнь по вере значит жить по невидимой и будущей реальности Царствия Божия, словно она видима и осязаема прямо сейчас.
Господь накажет человеческое зло
Аввакум видел зло в своем мире и был очень этим расстроен. Бог заверил Аввакума, что знает об этом, и что Он не игнорирует такое зло. Он готовился наказать грех Своего народа рукой вражеской армии Вавилона. Этот могущественный и страшный народ будет послан Богом против иудеев, как дисциплинарная мера по причине их беззакония. В Авв. 2:6-20 Бог дает серию предупреждений («горе») и замечаний нечестивым, в основном обращаясь к вавилонянам, которые полагают, что у их действий не будет последствий. Бог заверил Аввакума, что Он все видит и однозначно намерен призвать к ответу нечестивых за их действия и воздать им подобным наказанием, которое они принесли другим.
Самый удивительный аспект Божьего ответа заключается в том, как Он намерен достичь этого конца. Для того, чтобы наказать нечестие Иудеи, Он послал армию еще более развращенную, чем иудейская, чтобы она стала Его инструментом наказания. В нескольких местах Писания Бог открывает, что Он использовал нечестивых царей для достижения Его благих целей. Бог использовал Вавилон для наказания Ассирии, а позже использовал Персию для наказания Вавилона, после того, как Он привлек и Ассирию, и Вавилон для наказания Своего народа. Такой выбор инструментов не означает, что Бог одобрял их методы или что они были людьми веры. Это просто демонстрация того, что Бог является истинным Царем всего и использует народы и царей для достижения Своих целей. Он абсолютно справедлив и накажет используемые Им народы, по Своему совершенному стандарту праведности.
Структура
Вопросы для изучения Библии по книге пророка Аввакума
1. Какие вещи Аввакум видел в своем мире в 1:2-4? Видите ли вы нечто похоже в вашем мире? Что и в чем?
2. Какую реакцию вызвало у Аввакума духовное и нравственное состояние Иудеи? Как мы реагируем на духовное и нравственное состояние нашего народа? Почему зачастую мы безразличны к грехам насилия, несправедливости, грабительства и вражды в нашем мире?
3. Как Бог отвечает на жалобу Аввакума в 1:5-11? Что такого неожиданного в этом ответе? Может ли Бог использовать неверующих людей, которые используют неблагочестивые методы, для исполнения Его воли и в тоже время оставаться святым Богом? Видели ли вы, как Он делал это в последнее время?
4. Какие два человека описаны в Авв. 2:4-5? Что характеризует каждого из них? Какие характеристики описывают нас?
5. Что значит для вас жить по вере? Что значит не жить по вере?
6. Как этот стих относится к Быт. 15:6? Как Авраам продемонстрировал свою веру?
7. Как данный стих относится к Рим. 1:16-17? Что имеет в виду Павел, когда говорит, что «праведный верою жив будет»?
8. Прочитайте Авв. 3:17-19. К чему, по вашему мнению, относится 3:17 на историческом уровне? Когда Божий народ испытал подобную ситуацию? Почему они ее испытали?
9. Когда ваша жизнь была похожа на описание в Авв. 3:17? Как вы себя чувствовали в то время?
10. Как Аввакум отреагировал на такие трудные обстоятельства в 3:18? Что для него значило жить по вере? В чем разница между наивным оптимизмом и жизнью по вере?
11. Во что именно мы верим, когда живем как Аввакум? Как вы можете воодушевлять себя и других жить по вере?
