Эсхатология в Евангелиях
Проповедь на горе Елеон
Иудейская эсхатология первого века строилась на отличии века настоящего от века грядущего. Было очевидно, что настоящая эра не отражала всего того, что Господь обещал Своему народу. Земля, обещанная Божьему народу, находилась под управлением иноземцев, а влияние язычества было неконтролируемым по всему Израилю. Ветхий Завет содержит несколько упоминаний о грядущем времени, когда все вещи будут восстановлены и обновлены. Кроме того, иудеи первого века проводили различие между землей и небом. Они признавали, что существует царство, в котором Божья воля и правление проявляются идеально. Этот мир однозначно отличался от текущего мира на земле. Поэтому, проводилось отличие между небесной реальностью и земной, а также между настоящим положением дел и тем, что наступит в будущем.
Иисус представил новый элемент в иудейской эсхатологии. Если смотреть вертикально, то первое пришествие Иисуса представляло собой небесное вторжение в земное царство. Царство, в котором Божья воля исполнялась совершенным образом, вошло в этот мир через личность Иисуса. Если смотреть горизонтально, то пришествие Иисуса представляло собой вторжение будущей эры в настоящую. Эра обновленных и восстановленных людей Божьих, Храма и Царства вошла в настоящее время. Первое пришествие Иисуса представляет собой преобразование иудейской эсхатологии. Наиболее очевидно это проявляется в воскресении Иисуса, приведшее к тому, что Иисуса назвали «первенцем из мертвых»[1], «начатком»[2] и «поручителем лучшего завета»[3]. Данные термины не просто описывают жизнь другого пророка. Они указывают на тот факт, что явление Иисуса само по себе было эсхатологическим событием. Иисус начал последние дни, которые можно определить, как время, когда начнется исполнение обещаний Ветхого Завета и окончательное правление Бога.
таблица
Важно удерживать оба аспекта эсхатологии – имманентный (уже существующий) и будущий – в напряжении с этим настоящим веком. Многие богословы сосредоточились на одной или на другой сторонах данного баланса. Некоторые видят в Иисусе проповедника имманентного апокалиптического разрушения. Они буквально поняли Его проповедь, что конец был близок, когда Он произносил такие слова: «Не прейдет род сей». Они полагают, что Иисус верил, что катастрофический суд конца времен произойдет в течение жизни Иисуса или некоторое время спустя. Эти богословы склонны думать, что Иисус ошибся, поскольку конец не наступил сразу. Другие теологи фокусируются на новой реальности, которую Иисус принес через Свою жизнь и проповедь. Они предполагают, что в настоящее время доступно все, что Бог задумал принести через Иисуса. Они считают, что все будущее ожидание Божьего царствования было добавлено к проповеди Иисуса и является недостоверным преданием. По их словам, эсхатология Иисуса осуществилась в Его учении и примере. Он не ожидал какого-либо сверхъестественного или катастрофического вторжения в будущем. Библейский же портрет Иисуса сохраняет в напряжении обе эти стороны. Иисус учил как о непосредственном присутствии Царства Божьего (осуществленная эсхатология), так и об ожидании последнего Божьего суда, который принесет конец человеческой истории. Эта эра началась с первого появления Иисуса и закончится с Его возвращением.
В отношении эсхатологии, Иисус разделял многие ожидания иудаизма первого века. Иисус учил о воскресении мертвых и последнем суде. Иисус учил о двойном суде, состоящем из награждения праведных и наказания неправедных. Он ожидал, что и в природе, и в Храме будут признаки грядущего конца. Однако, Он учил и жил по новому принципу, который существенно трансформировал иудейскую эсхатологию. Сам Иисус был посредником, через которого этот конец и придет. Иисус понимал себя, как Сына Человеческого из Даниила 7, Сына Давида из 2 Царств 7, и как критерий для определения, кто получит вечную жизнь, а кто - вечное наказание. Выбор Иисусом двенадцати учеников предполагает, что Он видел Себя, как творящего, или реконструирующего народ Божий. Эсхатология Иисуса было явно христоцентричной.
Понимание эсхатологии Иисусом наиболее выражено в Марка 13 и параллельных местах в Матфея 24 и Луки 21. Иисус учил, что наступит период политического, экономического и физического переворота. Народ Божий столкнется с судами и разного рода трудностями. Восстанут лжепророки и лжеучителя и многих уведут с пути. Придут землетрясения и голод, которые будут служить признаками того, что Бог готовит мир для конца. Истинные ученики будут страдать и будут гонимы за свою веру: они предстанут перед начальствами из-за своей веры. Посреди всех этих знамений Евангелие будет провозглашено по всей земле всем народам, несмотря на гонение, которое в результате перенесут верующие. Все эти признаки происходили с первого века. Знамения на небе послужат предшественником явления в облаках Божьего эсхатологического посланника, который спустится и принесет конец настоящему веку. Лука четко дает понять в Деяниях 1:11, что Иисус вернется так же, как и ушел, что подразумевает, что последний суд начнется с Его возвращением. И все же эти признаки мы увидим в будущем.
Хотя все перечисленные события выглядят, как ориентированные на будущее, мы должны помнить, что многие из этих самых вещей произошли первоначально, как минимум, в первом веке. Иисус говорил о настоящем поражении сатаны[1] и достижении их Царства Божьего[2]. Падение Иерусалима, описанное в Мк. 13:14-20, произошло в 70 году от РХ. Не только воплощение, но больше воскресение было исполнением того, что ожидалось в конце. Матфея 27:52 отмечает, что многие мертвые воскресли в день распятия Иисуса. Воскресение Иисуса было началом эсхатологического воскресения мертвых, обещанного в Ветхом Завете. Эсхатология Иисуса была ориентирована как на настоящее, так и на будущее. Мессия, посланник, который начнет новую эру, действительно пришел. Множество пророчеств, окружавших Его пришествие, осуществились. Несмотря на то, что будущее все еще остается финальной кульминацией эры, не стоит игнорировать настоящий аспект Новозаветной эсхатологии. Однако, единственно ясным моментом эсхатологии Иисуса было то, что предсказание даты и времени финальной кульминации Царства не представляло для Иисуса никакого интереса. Иисус признавал, что не посвящен в эту тайну[3], а также то, что сначала должно произойти несколько основных вещей. Поэтому определение даты последнего Божьего суда – не здоровое занятие. И независимо от того, как интерпретируются различные аспекты конца времен, наверняка ясно одно: как надо готовиться.
Подготовка к возвращению Иисуса
Вор
Иисус рассказал три отдельные истории, чтобы научить Своих учеников, как подготовиться к Его пришествию. Первая история, рассказанная в Матфея 24:42-44, повествует о ночном воре. В чем цель вора? Цель вора заключается в том, чтобы остаться незамеченным и появиться неожиданно. Мы все хотим быть подготовленными, чтобы поймать вора. Мы все хотим быть, как хорошо подготовленный богач в фильмах. Вор тихо перебирается через забор, остается незамеченным охранниками или камерами. Уже накормив собак снотворным, вор бесшумно пробирается через двор. Далее, он прорезает стекло и вставляет в прорези зеркала, чтобы отключить инфракрасную систему сигнализации. Затем темными углами он пробирается по дому, поднимается по лестнице в кабинет, где снимает знакомую картину, открывая сейф. И только он начинает поворачивать ручку, как слышит голос: «Я ждал тебя». Включается свет, и мы видим, как хозяин сидит на стуле, с горячительным напитком в одной руке и пистолетом в другой. Это классный сюжет для фильма. Однако, в реальной жизни, мы не можем знать, когда придет вор. У нас нет всех знаний и всей информации. Тогда что же нам делать? Мы постоянно принимаем меры безопасности. Наш стиль жизни отражает наше понимание реалий современной жизни в городе. Это относится и к осведомленности о существовании воров. Мы пытаемся быть постоянно готовыми к визиту воров (даже если это не всегда срабатывает). Мы запираем наши двери и пытаемся помнить о незнакомых людях в нашем районе. Мы осторожничаем в особенно опасных местах.
Какой самый опасный подход? Самой большой ошибкой, которую мы можем допустить, является наше предположение, что воров не существует. В этом случае, мы никак не будем готовиться, мы не будем тревожиться, и будем доверять первому встречному. Однако, эта притча, не о ворах. Она про неожиданность. Иисус придет в неожиданный час. Час возвращения Иисуса также непредсказуем, как и приход вора. Однозначно, что возвращение Иисуса будет сюрпризом. Вопрос заключается в том, как отреагируют те, кто удивится? Отреагируем ли мы, как маленькие дети, подпрыгивающие от радости, когда их отец неожиданно приезжает из командировки на день раньше? Или мы отреагируем, как подросток, который закатил большую вечеринку, пока его родители были в отъезде и вдруг неожиданно вернулись? Поскольку Иисус вернется неожиданно, то ждите с нетерпением возвращения нашего Господа.
Начальник в командировке
В Матфея 24:45-51, Иисус рассказал вторую историю про начальника, который едет в командировку на неопределенное время. Он оставил одного работника за главного, написал ему доверенность и дал свою печать. Этот слуга должен управлять другими, убедившись, что у них есть все необходимое для качественного выполнения своей работы. Это включает в себя снабжение их материалами, обеспечение нужной поддержкой и персональное ободрение. Он должен платить им правильно, своевременно и в полном объеме. Работник должен хорошо управлять компанией в отсутствии босса и заботиться о других подчиненных.
Однако, неожиданно возвращается начальник. Если бы о его приезде сообщили заранее, то, конечно, все было бы в порядке. Один работник продемонстрировал верность и оправдал доверие. Он знал, что у него будет свобода и возможность использовать власть и положение для своей пользы. В течение этого времени испытания, работник проявил свою верность. Он работал так, как будто начальник был там все время. Поэтому, хозяин наградил его. Это раб похож на Иосифа и Даниила в Библии. Они проявили верность своим боссам, хотя их боссы не были верующими, верно работая для Господа независимо от обстоятельств.
Этот отрывок также описывает и другого раба. Этот слуга был так занят, обслуживая себя, что забыл о своем господине. Они использовал свою власть и привилегии, чтобы есть, пить и развлекаться. Когда другие рабы попытались присоединиться к нему, он побил их и приказал вернуться к работе. Он не проявил к ним никакого интереса. Конечно, хозяин вернулся, когда его никто не ждал, потому что раб жил так, как будто хозяина не существует. Возвращение хозяина не входило в его планы на жизнь. Поэтому он был совершенно удивлен. Возвращение хозяина принесло суровые, но справедливо заслуженные последствия.
Вопрос прост: на какого из этих двух рабов мы больше похожи? Какие мы, когда за нами не смотрит никакое (человеческое) начальство? Ждите с нетерпением возвращения нашего Господа, верно готовясь к этому событию.
Неготовые гости
А третью притчу Иисус рассказал в Матфея 25:1-13. Даже приглашенные гости должны быть готовы. На иудейской свадьбе, похожей на описанную здесь, девушки должны выйти и встретить жениха, чтобы ввести его в дом с процессией зажженных факелов. Это было счастливое событие, полное радости и празднования. Девушкам не нужно было совершать героические подвиги. Они всего лишь должны проводить его внутрь с горящими факелами. Несколько пришедших девушек были не готовы. Они забыли про масло. Это показывает нам, что даже приглашенные должны быть готовы. Эти девушки были точно приглашены: они были подружками невесты. Другими словами, они все были «церковными» людьми. Не имело значения, что именно у них было приглашение или что другие были готовы. Девушки не могли зависеть от готовности других. Они должны были быть лично готовы к встрече жениха. Когда жених пришел, пять девушек оказались неготовыми.
Возвращение Иисуса задерживается надолго из-за Божьей благодати. Почему возвращение Иисуса так сильно задерживается? Это может вызвать у некоторых недоумение. Полагаю, что причина кроется в благодати и доброте Бога. Он ждет, пока полное число людей спасется. Он терпеливо ожидает, пока грехи мира достигнут своего предела, чтобы их можно было осудить. Это терпение дает Ему время спасти хотя бы еще немного из тех, кого ожидает суд. Если бы мы знали, что Иисус вернется 1 мая, мы бы отложили весь духовный рост и благочестие до 30 апреля (и даже тогда некоторые из нас бы надеялись, что Иисус задержится).
Что необходимо, чтобы быть готовым встретить Иисуса? Текст точно не говорит, чем именно было «масло». Я верю, что это личная вера в Него. Мы должны ожидать встречи с женихом. Верите ли вы лично в Иисуса, Воплощение Бога, который вернется однажды, чтобы быть с вами? Вы не можете зависеть от готовности других. Вы лично должны верить в Иисуса и доверить Ему свою жизнь, если хотите быть готовым к встрече с Ним. Развиваете ли вы личную святость? В Евреям 12:14 сказано: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Когда Иисус входит в нашу жизнь, Дух производит в нас новый характер, новые желания и новую силу. В результате, личная святость проявляется в характере, словах и делах. Святой Дух производит в вашей жизни эту святость. В результате вы верно служите Господу. Без такого одеяния мы не достойны находиться на банкете. Ждите с нетерпением возвращения нашего Господа, радостно готовясь к этому событию.
Вопросы для изучения Библии по Матфея 24
Евангелие от Матфея 24:1-31
1. Эсхатологическая проповедь Иисуса начинается с обсуждения о разрушении Храма. Когда и почему Храм в Иерусалиме разрушался раньше? Почему ученики ожидали повторного разрушения? Почему суд начинается с семьи Божьей (1 Петра 4:17)?
2. Кто, в далеком прошлом и недавно, утверждал, что он в какой-то степени Христос (4-5)? Кто склонен быть обманутым такими лжехристами? Как мы можем отличить лжехристов от истинного Христа?
3. Стихи 6-8 описывают войны, голод и землетрясения. Какие эры человеческой истории со времен Христа характеризовались войнами, голодом и землетрясениями? Почему, по вашему мнению, это названо «родовыми муками»?
4. Чему согласно стихам 9-13 должны ожидать истинные ученики? Что происходит с теми, кто отрекается Христа под давлением сильного гонения?
5. Провозглашение Евангелия всем народам – один из признаков Царства. Был ли он исполнен? Исполняется ли он сейчас? Что это значит?
6. В стихах 15-22 Иисус предсказывает осаду Иерусалима и использует это для иллюстрации в миниатюре, на что будет похож последний суд. Каким образом катастрофы и бедствия готовят нас к последнему суду (Луки 13:1-5)?
7. Видели ли вы лжепророков или лжезнамения (23-24)? Как это использовалось для обмана толпы? Как люди в церкви попадаются на подобный обман?
8. Опишите манеру возвращения Иисуса (27-31). Что означает каждый из элементов (молния, помрачение солнца, пришествие в облаках)? Для чего Он вернется?
Евангелие от Матфея 24:42-25:13
1. (42-44) Каким образом люди пытаются обезопасить себя от воров? Как часто кто-нибудь может удачно предсказать приход вора?
2. Как возвращение Иисуса похоже на приход вора? Чему данная притча пытается научить нас в плане подготовки к возвращению Иисуса?
3. (45-51) Чем отличается ваше поведение, когда босс в офисе, от того, когда босс в командировке? Почему мы по-разному ведем себя в этих ситуациях?
4. Почему один раб ел, пил и бил других рабов? Он всегда был таким или отсутствие хозяина изменило его характер?
5. Доверил ли Господь что-нибудь вам, пока Он в Своей «командировке»? На какого из рабов вы больше похожи?
6. (25:1-13) Чем отличаются две группы девушек? Что, по-вашему, символизирует масло?
7. Каким образом, девушки без масла пытались зависеть от готовности других? Как, по-вашему, сегодня люди пытаются зависеть от духовных приготовлений других?
8. Что мешает нам правильно готовиться к возвращению нашего хозяина? Как мы можем более эффективно подготовить себя к приходу нашего жениха?
