16. Повествование о страданиях

Повествование о Страданиях

Рассказ о Страданиях начинается с повествования о Последней Вечере, затем переходит к молитве Иисуса и далее описывает предательство, арест, суд, отвержение и распятие, достигая своей кульминации в провозглашении пустой гробницы. Каждое из Евангелий заканчивается этим событием – поворотным моментом в истории человечества, чья судьба целиком и полностью зависит от событий уик-энда, описанных в этих отрывках.

Последняя Вечеря: Евангелие от Луки 22:1‑38

Во всех трех синоптических Евангелиях рассказ о Последней Вечере начинается с упоминания о плане Иуды предать Иисуса. Предсказание предательства придает этому вечеру зловещий оттенок. Лука конкретно указывает, что в Иуду вошел сатана. Это важно потому, что Лука еще в 4-ой главе отметил, что дьявол оставил Иисуса до «времени». Теперь для сатаны настало «время» вернуться. Он пришел через содействие Иуды, который начал искать «случая» предать Иисуса. Это время придет в Луки 22:53, когда Иисус заявит, что настал «час» для власти тьмы. Таким образом, Последняя Вечеря построена на фоне вражеского плана начать интенсивную духовную атаку.

Иисус сделал приготовления, чтобы вкусить Пасху со Своими учениками. Остается не ясным, было ли место показано чудесным образом или заранее приготовлено Иисусом. Ясно то, что это было именно то место, которое Бог назначил для их совместной трапезы, во время которой Иисус сделал потрясающее заявление. Он истолковал значение традиционной Пасхальной трапезы в контексте... Себя. Вместо того, чтобы вспомнить Божье освобождение Его народа из рабства в Египте, элементы Пасхи теперь будут относиться к телу и крови Христа. Тем, кто принимает участие в Вечере Господней в течение многих лет, трудно себе представить насколько шокирующей была новая интерпретация Пасхальной трапезы. Иисус указывал на то, что Божья новая работа спасения затмит Его предыдущую, и что в этот раз спасение придет через Иисуса. Иисус разъяснил, что оно придет через Его смерть, точнее, через смерть посредством предательства. Очевидно, что Пасха и Вечеря Господня неразрывно связаны между собой, поскольку обе являются символическими трапезами, указывающими на Божье драматичное и чудесное вмешательство  в человеческую историю, чтобы спасти Свой народ. Точно также, как Бог буквально спас Свой народ из Египетского рабства посредством знака крови, так и теперь Бог спасет Свой народ от духовного рабства греха посредством жертвы крови.

Иисус закончил Свое время с учениками учением о сущности Его Царства. Лидеры в Царстве Божьем в первую очередь должны быть служителями. Будущие последователи Иисуса должны пойти по Его стопам служения и жертвы, а не пути мирской славы и чести. Дорога Иисуса на крест, хотя и неповторима, но по ней следует идти. Затем Иисус явным образом даровал 12 ученикам Свое Царство. Двенадцать учеников будут судить 12 колен Израиля. Суть не в том, что теперь каждый из 12 учеников будет судить одно из существующих 12 колен геополитического Израиля. Это образ «Нового Израиля», в котором апостолы будут 12 лидерами. В новозаветном богословии это понимается, как установление Иисусом нового народа Божьего. Произошло воссоздание Божьего народа под управлением Мессии, Иисуса и его 12 официальных представителей, апостолов. С этого момента Божий Израиль – те, кто последует за Господом по провозглашению этих 12 апостолов, устно изложенному в первом веке и в письменной форме в Новом Завете.

Молитва в саду

Несколько последующих событий ясно обрисовали провал учеников. Предсказав отречение Петра, Иисус позвал троих из учеников посторожить Его во время молитвы. Пока Иисус испытывал самую напряженную борьбу в истории, Его ученики даже не смогли побороться со сном. Они уснули на посту – преступление, достойное смерти во многих армиях. Петр мог заявлять, что умрет за Христа, но он даже не смог перебороть сон, пока Иисус молился.

Арест Иисуса

Когда Иисус закончил молиться, к ним подошла вооруженная толпа, ведомая Иудой. Было понятно, что эти люди пришли с враждебными намерениями, но все же Иуда поцелуем поприветствовал Иисуса. Взяв символ любви и дружбы, Иуда использовал его, как знак предательства и убийства. Несмотря на это, Иисус проявил сострадание к Своим врагам и проницательным вопросом призвал Иуду в последний раз к покаянию. Ученики, которые, очевидно не совсем понимая природу Царства Иисуса, попытались защитить своего учителя силой, поразив мечом одного из рабов в толпе. Но Иисус не будет втянут в мирскую борьбу и не отойдет от Божьего плана спасения. Он повелел Своим ученикам убрать мечи и затем исцелил раненого раба, таким образом, устранив даже предположение о том, что Он возглавлял какое-либо восстание. Он добровольно сдался группе первосвященников и был отведен для обвинения и суда. Ученики к этому времени разбежались, боясь, что их постигнет та же участь.

Отречение Петра: Евангелие от Луки 22

Однако, Петр заявил, что он последует за Иисусом, даже если придется отдать свою жизнь. Даже после того, как Иисус предупредил, что Петр трижды отречется от Него, он проигнорировал предупреждение. После ареста Иисуса, Петр шел за Иисусом, как он полагал, на безопасном расстоянии, чтобы посмотреть, что случится. Пока Иисус твердо держался во время Своего часа испытаний, Петр струсил перед девочкой-рабыней. Он оставил свою веру и публично отрекся от своего Господа.

Петр, настоящий ученик, хвастал, что отдаст свою жизнь за Христа. Именно Петр первым сказал: «Ты Христос, Сын Бога живого». Именно Петр обратился к Иисусу из лодки, говоря: «Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде». Когда многие оставили Иисуса, Петр сказал: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого». Когда Иисус мыл ноги ученикам, Петр захотел большего: «Господи! Не только ноги мои, но и руки и голову». А когда Иисус сказал: «Все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь», - именно Петр ответил:  «Если и  все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь».

Несмотря на все высокопарные слова и обещания, именно Петр отрекся от Христа. Пока Иисус стоял перед одними из самых властных людей города, Петр испугался рабыни на улице. Петр отрицал, что знал Иисуса, что он был учеником Христа и что он вообще как-то связан с Иисусом и Его последователями. Петр совсем отрекся от Иисуса перед людьми. Затем, каким-то образом по ходу суда, Иисус обернулся и посмотрел прямо на Петра. Взгляд Иисуса выявил грех Петра. Один взгляд Иисуса насквозь пронзил все отрицания Петра. Иисус смотрел не осуждающе. Петр уже сам себя осудил. Петр ушел, горько плача о своем провале. Взгляд Иисуса пронзил сердце Петра.

Этот же взгляд Иисуса также пронзает и наши сердца. Мы тоже можем хвастать перед нашими друзьями. Мы можем обмануть других и даже себя. Один взгляд Иисуса - и все становится явным. Позволите ли вы Иисусу выявить ваш грех? Как часто мы отрицаем, что знаем Его? Скрываем ли мы, что молимся и поклоняемся Богу с другими верующими по воскресениям? Как часто мы отрицаем, что мы Его ученики? Когда мы отказываемся вести святой образ жизни в несвятом мире? Как часто мы отказываемся ассоциироваться с Его именем и с Его учениками? Мы присоединяемся к критике других христиан. Будете ли вы рыдать вместе со мной по поводу нашего греха? Не игнорируйте его, признайте его и примите его последствия. Подумайте о Христе. Просите Святого Духа обличить ваш грех. Исповедуйте свои провалы, свои протесты и свои преступления перед Богом. Предвкушайте дающее жизнь воскресение. Помните, именно Петр стал первым проповедовать после Пятидесятницы. Пусть Святой Дух снова пронзит ваши сердца правдой Евангелия. Откроем наши сердца пронзающему взгляду Христа, чтобы Он мог очистить нас от греха.

Суд над Иисусом перед Каиафой: Евангелие от Матфея 26:57-68

Суд над Иисусом был проведен разными несправедливыми путями. Сначала Он был избит и осмеян солдатами. Затем Он стоял перед первосвященником Каиафой в иудейском суде, называемом синедрионом. Потом Он предстал перед римским правителем Понтием Пилатом. В определенном смысле, Иисус также стоял перед судом разгневанной толпы. В этих отрывках мы можем увидеть трёх человек или три группы людей, и их реакцию на присутствие Иисуса в ключевой момент Его служения.

В Матфея 26:57-68 Иисус предстал перед Каиафой. Присутствие Иисуса вызывало у Каиафы чувство угрозы. Многие из нас привыкли думать, что первосвященник был плохим человеком. Но прежде, чем судить Каиафу, на минутку задумайтесь о нем. Каиафа верил в Десять Заповедей, предположительно включая и 9-ую заповедь о лжесвидетельстве. Он верил в провозглашение истины. Он подробно исполнял закон, запечатленный в Священном Писании. Что может заставить практически честного, религиозного человека вести себя подобным образом? Почему группа,  добросовестно исполняющая закон, так поспешно старалась приговорить кого-то к смерти? Причина их действий заключалась в том, что они уже вынесли вердикт. Задолго до суда они уже определили вину Иисуса. Теперь же они искали средство для достижения своей цели.

Учение Иисуса угрожало мировоззрению Каиафы. Иисус уже заслужил определенный авторитет среди народа. Люди чувствовали, что Он учил истинам Писания так, что это резонировало с правдой. Первосвященники не могли открыто отвергнуть то, чему Он учил, но и не могли принять. Его учение было опасным и не нравилось им. Иисус провозглашал какой-то новый храм. Обратите внимание на иронию обвинения против Него. Синедрион обвинил Его в заявлении, что Он разрушит Храм. Не Иисус, а Рим разрушит физический храм одно поколение спустя. Этот самый суд был частью Божьего доказательства, которое Он будет использовать против Своего народа для суда над ними и их Храмом руками римской армии. Конечно же, Иисус говорил о Своем физическом теле. Пилат разрушит тело Иисуса, приговорив Его к распятию, которое произойдет позже в этот же день. Однако, храм разрушенный Пилатом будет снова восстановлен три дня спустя и больше никогда не будет разрушен. Новый храм – тело Христово, которым Христос по-прежнему управляет, как его глава.

Иисус провозглашал, что у Него были близкие отношения с Богом. Ответ Иисуса Каиафе труден для нашего понимания. Когда Каиафа спросил Его: «Ты ли Христос, Сын Божий?» - то, что ответил Иисус: «да» или «нет»? С целью избежать неправильного понимания, Он осторожно отвечает: «Ты говоришь». Термин «Мессия», или «Сын Божий» можно понять по-разному. Поэтому, Иисус должен был разъяснить, что именно Он имел в виду. В Своем последующем заявлении, Иисус объявил, что Он был Сыном Человеческим (из Даниила), который вошел в присутствие Отца и получил Царство. Иисус объявил, что Он был Господом из Псалма 109, который уникальным образом восседает одесную Бога. Иисус заявил, что Он был Богом во плоти, что является исполнением библейских пророчеств. На тот момент иудейские лидеры не смогли воспринять данную фигуру. Читатели уже знали, что эта Фигура обладала божественной природой, потому что Бог-Отец подтвердил  это во время крещения и преображения Иисуса. Однако, все эти реалии угрожали сердцу и душе Каиафы и поэтому он искал смертного приговора.

Иисус на суде перед Пилатом: Евангелие от Матфея 27:11-26

Пилат столкнулся с такой же трудностью, что и Каиафа. Присутствие Иисуса обнажило трусливость Пилата. Подумайте немного о положении Пилата. Он был римским политиком, посланным управлять в качестве прокуратора беспокойной территорией, не представлявшей политической значимости. Пилат не делал карьеру с целью стать премьер-министром. Более того, несколько лет спустя, его снимут с должности за плохое управление Иудеями и разжигание конфликта. Почему же тогда он приговорил Иисуса к распятию?

Пилат так переживал за сохранение своей власти, что он не узнал Власть, Которая стояла перед ним. Помните, именно Пилат обладал властью. В его власти было приговорить или освободить. Он был судьей, который предположительно контролировал ситуацию. Но было очевидно, что он не смог правильно применить свою власть. Он освободил виновного преступника и осудил человека, которого он сам признавал невиновным. Священники, разгневанные на Иисуса за анти-иудейское учение, убедили толпу просить об освобождении преступника. Пилат поддался управлению, контролю и манипулированию других. Почему? Главным мотивом Пилата было сохранение своей власти. Он не хотел проблем ни с иудейскими лидерами, ни с толпой, особенно во время праздника. Он хотел сохранить искусственный мир. Опасаясь Рима, он сохранил status quo . Эти страхи помешали ему узнать стоявшую перед ним Власть.

Пилат так переживал по поводу общественного мнения, что не смог прислушаться к благочестивому совету жены. Ответ Пилата жене представляет собой интересную черту многих мужей. Мужчины верят, что им нужно совершить так много больших и важных вещей, что у них нет времени выслушать хороший совет от своих жен. Жена Пилата говорила истину, но из-за своей гордости он не смог принять ее. Заметьте иронию ситуации: язычница защищала Иисуса, в то время как иудейские лидеры настраивали толпу против Него.

Его попытка возложить ответственность на других также напоминает поведение многих мужчин. Сначала Он послал Иисуса к Ироду, потому что Иисус был родом из Галилеи. Однако, поразвлёкшись с Иисусом, Ирод отправляет Его обратно к Пилату. Тогда Пилат позволяет толпе принять решение. Он был уверен, что они выберут Иисуса, а не Варавву. Но толпа предпочла последнего. Тогда Пилат решил, чтобы толпа определила наказание для Иисуса. И опять он был убежден, что они выберут наказание помягче. Но толпа выбрала самое суровое наказание из всех возможных. Пилат символически снял с себя и возложил ответственность на толпу, «умыв свои руки» по этому делу. Перед нами классическая ситуация, когда человек не хочет брать на себя ответственность за свои поступки. Он был прокуратором, и, следовательно, правителем области. И все же он отказался встать на сторону справедливости, отстаивать правое дело и показал себя, не как мужчина, а как трус.

По ходу этого процесса, Пилат думал, что он мог освободить Иисуса (Иоанна 19:10). Пилат думал, что он был настоящим правителем с автономной властью. Иисус поправил его не с целью пристыдить его, а чтобы раскрыть истину. Пилат не мог освободить Иисуса, потому что это не Пилат привел Иисуса сюда. Иисус по своей воле приносил Себя в жертву, согласно воле Своего Отца, чтобы Его подданные освободились от проклятия.

Иисус перед толпой: Евангелие от Матфея 27:15-26

Толпа показала свое невежество в присутствии Иисуса. Люди в толпе просто повторили то, что их попросили. У первосвященников были в толпе свои люди, которые знали, как агитировать народ. Толпа стала бушевать и говорить все, что им было сказано. Они поддерживали Варавву и выкрикивали «Распни!». Они просили выпустить преступника вместо невиновного человека. Они просили самой суровой формы наказания человеку, которого уже объявили невиновным.

Затем, в одном из самых ироничных утверждений в этом рассказе, они просили, чтобы кровь Иисуса была на них. Выражение «кровь» означает вину. Они просили, чтобы вина за распятие Иисуса была возложена на всех тех, кто требовал Его смерти. Они были виновны в смерти Иисуса. Но кровь Иисуса в действительности применима к тем, кто верит в Него, как в кровь на косяках дверей в книге Исход. Принявшие Иисуса помечены Его кровью и, таким образом, спасены от суда. Они объявлены праведными, оправданными и, следовательно, они больше не виновны. Отвергнувшие Иисуса, как Мессию, на самом деле виновны в Его смерти и, следовательно, Кровь Его на них.

Так как каждый человек был частью толпы, то они больше не считали себя ответственными за свои поступки. Психология толпы  полагает, что один человек не несет ответственности за свои действия, являясь частью большой группы. Однако, с юридической точки зрения, это не так. Принципы международного угловного права, определенные после Второй Мировой войны на процессах в Нюрнберге напомнили об этом принципе. Нацистские офицеры были виновны в военных преступлениях, даже если весь нацистский режим  осуществлял подобные действия. Подобно Пилату, каждый человек в толпе добровольно игнорировал свою ответственность и переносил всю моральную ответственность на группу или лидеров. Таким образом, они стали вольными участниками смерти Иисуса. Была толпа виновной? Или они были невиновны? Они могли освободить Иисуса. Люди не знали момента, когда нужно решить идти против толпы.

Таким образом, перед иудейским судом, перед римским судом и перед судом общественного мнения, Иисус был несправедливо осужден на смерть. Настоящая причина была известна только Иисусу и Его Отцу. Не Каиафа, не Пилат и не толпа лишили Иисуса жизни. Иисус добровольно отдал Свою жизнь из любви к Своему Отцу и из любви к вам.

Почему Иисус должен был страдать? Евангелие от Иоанна 19:1-22

Для чего Иисусу нужно было страдать? Был ли другой способ, по которому Сын Божий избежал бы физических и духовных страданий креста? Отрывки о Рабе Господнем дают нам более глубокое понимание того как и почему Иисус должен был пострадать. Исайя (42:1-4) провозгласил роль Раба Господня. Второй стих утверждает, что Он не возопиет и не возвысит голоса Своего. Это пророчество о пути Иисуса на крест предсказывало Его страдания. Боль и агония характеризовали Его тяжелое положение, но Он ничего не сказал. Страдая, Он не будет жаловаться, не выйдет из себя, но подчинится возложенным на Него страданиям. Третий стих говорит о том, что «он трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит». Эти сравнения связаны с концом жизни. Сама по себе трость не очень прочная. Если она повреждена, она согнется, но не сломается. Фитиль с остатками масла или воска не угаснет. Иисус испытывал боль в этой жизни, что поставило его на самый край существования. В реальности же это убьет его. В 4-ом стихе говорится, что Он не ослабеет и не изнеможет. Во время Своего страдания Иисус не поддастся искушению проклясть Своих врагов или проклясть Бога. А также Он не поддастся искушению отчаяться. Иисус шел по Своему пути до конца, буквально неся Свой крест.

Исайя 50:6 гласит: «Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания». Солдаты безжалостно избили Иисуса, сдирая кожу на его спине и плоть с его костей. Иисус не отвернулся, но предоставил Себя этому избиению. Никто не забирал у Него Его жизнь: Он предложил ее Сам. «Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде». Иисус не сдастся. Он не отступит от Своей цели. Он доверял Господу, даже во время всех Своих страданий.

В Исайе 53 яснее говорится о страданиях Иисуса, как о заместительной жертве за нас. В  стихе 3 Исайя говорит: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его». Иисус страдал не только физически, но и эмоционально. Он пришел ради нас. Он пришел спасти нас, а мы все равно повернулись к Нему спиной. Мы отрицали, что знали Его, мы отвергли Его личность. Вот так Иисус был отвергнут Своими. В 5-ом стихе, Исайя пишет: «Но он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем». Тело Иисуса пронзили гвозди. Иисус был насквозь пронзен копьем в бок, и, умирая, Он был осмеян. В конце Иисус добровольно предложил Себя для распятия. В стихе 6 говорится, что «Господь возложил на Него грехи всех нас». Иисус предложил Себя, как жертвенного агнца. Агнец, животное простое, оно не могло понять, что с ним происходит. А вот Иисус знал. Он полностью понимал, что впереди Его ждет смерть. Иисус не требовал соблюдения Своих прав или привилегий. Вместо этого, Он занял место жертвенного агнца и молча пошел на смерть. В 10-м стихе говорится: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению». В чем была причина, источник страданий Иисуса? Это страдание было поручено Ему Его Отцом. Не иудеи, не Пилат и не солдаты вручили Иисусу Его страдания. Это была воля Его Отца.

Эти отрывки ясно говорят о Мессии, который придет и пострадает за Свой народ. Люди не могли представить себе нечто подобное. Слишком трудно представить себе Мессию, который придет как Царь, освободитель, спаситель (Исайя 7-11), но который также будет страдающим рабом (Исайя 42-53). Исайя говорил о страданиях Иисуса за 700 лет до этого. Что это значит? Как нам это понимать? Почему вообще понадобились страдания? Почему к Иисусу так сурово и плохо относились? Причина кроется в проблеме, созданной грехом каждого человека в отдельности и нашим общим грехом. Мы должны читать о страдании Христа, как символе того, что на самом деле заслуживаем мы сами за наши грехи. Его физическое страдание - маленький отблеск того, что заслуживает грех. Праведный Бог должен наказать грех.

Понимаем ли мы причину страданий Иисуса? Жалеем ли мы Христа или понимаем осуждение, которое справедливо заслуживаем? Данный текст – не завещание испытывать жалость и сожаление к Иисусу. Эти отрывки призывают нас помнить нечто более важное, чем смерть невинного человека. Эти тексты призывают нас помнить человека, умершего за других, потому что без Него они бы погибли. Узнаем ли мы состояние нашего мира и состояние наших душ? Мы словно агенты хаоса, совершающие дела дьявола. Мы собственными руками разрушаем себя, других и наше общество. Мы не видим дальше собственного носа, пытаясь разглядеть состояние нашего мира. Мы – часть разлагающегося мира. Когда мы видим физическое страдание Христа, мы видим перед собой картину того, что справедливо заслуживаем сами.

Итак, почему умер Иисус? Иисус умер, как настоящий царь, отдавший Свою жизнь за Своих подданных. Иоанн свидетельствовал об исполнении пророчеств Исайи. Иисус был избит и осмеян, на Его голову был надет венок с большими шипами, и Он был осужден на смерть после несправедливого суда. Это было бы совершенно ужасно для невиновного гражданина. Но для Сына Божьего вынести все это уже является скандалом. Это скандал для человечества и для Самого Бога. Почему это происходило? Об этом нам скажут оппоненты Иисуса.

Вслушайтесь в слова из уст оппонентов. Иисуса одели в царское одеяние (Ин. 19:2). Иисуса восхваляли, как Царя Иудейского (Ин. 19:3). Трижды Пилат объявлял, что Иисус невиновен, сказав намного больше того, чем осознавал сам. В конце концов, Пилат написал на всех основных языках, что Иисус из Назарета был Царем Иудейским. Несмотря на непонимание того, что он пишет, Пилат провозгласил миру истинную сущность Иисуса. Иисус действительно является Царем Божьего народа.

Иисус пришел, как истинный Царь. Он не был таким царем, как Ирод или кесарь - Он пришел не для того, чтобы Ему служили люди. Он пришел не для того, чтоб завладеть властью, деньгами, богатством и комфортом. Он пришел не из-за Своего эго, не из-за желания править и доминировать. Он пришел, чтобы послужить благосостоянию Своих граждан. Он пришел, чтобы возлюбить Свой народ. Царь пришел к Своим подданным и отдал Себя за них.

Ваш Царь отдал свою жизнь, чтобы освободить вас от греха. Что вы видите, когда смотрите на крест? Видите ли вы символ царя, отдавшего Свою жизнь за вас? Царь умер, чтобы вы могли жить. Он пролил Свою кровь, чтобы вы больше не грешили. Ваша свобода была куплена за великую цену. Чтите ли вы эту жертву? По всей стране стоят памятники тем, кто погиб в борьбе с фашизмом. Люди призывают нас никогда не забывать зло фашизма. Они призывают нас помнить, что только благодаря жертве многих жизней, сегодня мы живем в свободной стране. Они призывают нас жить достойно этого наследия. Крест призывает нас быть достойными жизни, принесенной в жертву. Помним ли мы, за что умер Иисус? Царь, отдавший Свою жизнь за Свой народ недолго останется в могиле.

Распятие

Затем, солдаты взяли Иисуса, и повели его к месту распятия. По пути на Голгофу из жалости и сострадания Он говорил о грядущем суде над Иерусалимом. Его распятие было не единственным в тот день. Вместе с ним были распяты еще два человека, по одному с каждой стороны. Хотя проповедники любят фокусироваться на физической боли распятия, Евангелия описывают их кратко, утверждая, что Его руки и ноги были пригвождены к кресту, который затем был поднят. Иисус был оставлен на кресте умирать, как предупреждение всем о последствиях нарушения римского закона. Висящего на кресте Иисуса оскорбляли и осмеивали все: от первосвященников до осужденного вора по одну из сторон. Тем не менее, Иисус даже в час Своей смерти взывал к Богу, моля простить Своих врагов.

Хотя мы мало что знаем о реакции толпы, мы знаем о судьбе одного человека, распятого рядом с Иисусом. Не власть имеющие и не религиозные люди признали личность Иисуса, а осужденный преступник, который пришел к пониманию невиновности и власти Иисуса. Осужденный человек смотрел на Иисуса, пригвожденного к кресту и истекающего кровью до смерти, и обратился к Нему с просьбой. Преступник на кресте признал, что Иисус теперь входил в Свое царство, и будет жить даже после распятия. Он признал, что Иисус будет обладать властью даже после смерти. Осужденный человек доверился Иисусу и попросил о Божьей милости. Поступив так, он стал портретом каждого из нас. Мы все осужденные люди, обратившие свой взор на человека, перенесшего наше наказание, и мы просим Его о милости. Процитировав Псалом 21 и объявив, что Его труд закончен, Иисус отдал Себя в руки Своего Отца и отдал Свою жизнь. Хотя момент смерти Иисуса был таким же, как и у всех людей, тот миг времени разрушил силу тьмы и греха навечно, так как грехи мира были возложены на Него и оплачены Его смертью.

Смерть и погребение

Когда Иисус умер, произошло несколько необычных и символических событий. Солнце прекратило светить (Мф. 27:45). Потемнение солнца в момент смерти Иисуса сверхъестественным образом показало удаление света от мира и час правления тьмы. Произошло землетрясение – знамение того, что Бог делал что-то важное и драматическое, привлекая внимание каждого человека. Завеса в Храме разодралась надвое (Мф. 27:51). С одной стороны, это символизировало доступ к Богу посредством нового завета, установленного Иисусом на кресте. Это также символизировало Божье осуждение Храма и его несостоятельность, как средства для общения с Богом. Многие мертвые воскресли (Мф. 27:52-53). Это было знамением, что смерть Иисуса будет значимой не только для Него Самого, но в конечном счете повлияет на жизнь каждого человека. Затем Иисус был погребен в гробнице богатого человека, во исполнение Исайи 53:9. Этот раздел заканчивается очень торжественно и одновременно мрачно. В конце субботы ученики разбежались. Женщины разошлись, пребывая в состоянии шока и отчаяния. Однако, была всего лишь пятница. Воскресенье еще не наступило.

Шокирующая реальность воскресения. Евангелие от Матфея 28:1-20.

Хотя настало воскресенье, Мария по-прежнему жила событиями пятницы. В Пасхальное утро две женщины пришли к гробу Иисуса. Они знали, что было воскресенье, так как суббота уже прошла. Однако, они смотрели на гроб, как будто все еще была пятница. Они ожидали найти в гробнице тело Иисуса. В пятницу, умершие люди остались в своих могилах. В пятницу князем этого мира был дьявол, который обладал силой и властью. В пятницу ученики оставили Иисуса и разбежались. Пятница – день, когда правила тьма. Тем не менее, когда две женщины пришли к гробнице, уже была не пятница. Уже настало воскресенье. Утро Пасхи положило начало совершенно новой эре в истории человечества. Женщины уже не могли смотреть на мир так, как они смотрели на него раньше.

В Матфея 28:1-10, мы можем видеть, что воскресение Иисуса было шокирующим откровением для недоумевающих учеников. Пребывая в своем недоумении, они убежали от креста. Они определенно упали духом. Почему все-таки женщины, обе Марии, пришли к могиле? Они пришли помазать тело Иисуса. Марк говорит нам, что они беспокоились о том, кто отодвинет им камень. Они пришли убедиться, что умерший Иисус был правильно похоронен. Но Бог определенно хотел привлечь их внимание. Поэтому, Он послал землетрясение. Он уже недавно послал одно, в пятницу, как сказано в Матфея 27:50-51. Это было сделано для привлечения внимания языческого сотника, чтобы он мог ощутить важность того, что происходило в его присутствии. После землетрясения, ангел спустился с неба и заговорил с женщинами. Это были первые слова ангела, записанные у Матфея после рождения и детства Иисуса. Бог удостоверился в том, что послание было правильно объявлено и особо выделено. Однако прежде, чем ангел заговорил, сначала он должен был откатить камень.

Это поднимает интересный вопрос. Почему нужно было отвалить камень? Был ли камень отвален для того, чтобы Иисус мог выйти? Конечно же, нет, гробница уже была пуста. Иисус уже воскрес. Камень был отвален для женщин, учеников и всего мира. Бог хотел убедиться, что ни один человек не истолковал превратно то, что случилось на Пасху. Для того, чтобы убедиться, что ученики Иисуса правильно поймут важность первого Пасхального утра, Бог произвел землетрясение, послал ангела и заставил римских солдат потерять сознание. Эти события помогли ученикам понять всю значимость опустевшей гробницы.

Также, Бог через ангела дал женщинам утешение. Помните, как все римские стражники потеряли сознание при появлении ангела. Этот же ангел утешает женщин. Здесь мы видим яркую картину различного влияния Божьих посланников на разных людей. Некоторые отвечают радостью и облегчением, а другие – страхом и ужасом. Женщины пребывали в благоговейном почтении, а остальные стали, «как мертвые». Ангел заверил женщин, что он понял их. Бог должен был научить их, что означает Воскресенье. Должно поменяться все их понимание жизни и смерти. Жизнь изменилась навеки. Что было правдой в пятницу, больше ею не является. Эти новости нужно донести миру и поэтому ангел дает повеление: «Идите, скажите ученикам, что Иисус встретится с вами в Галилее». Там Он объяснит подробнее, что означают все эти события.

Ангел хорошо справился с задачей утешения, но я подозреваю, что Иисус хотел лично заверить своих друзей. Возможно, мужчинам ангела было бы достаточно. Но Иисус знал сердца женщин и хотел лично показать им, что Он воскрес. Иисус заверил их, что Его воскресение не было сном или каким-то абстрактным видением, но что Он действительно воскрес из мертвых. Возможно, в тот момент совершенно новое изменение в мышлении было слишком для понимания женщин. Но они поняли, что Иисус, их Господь, жив. Они не потеряли Его. Он явился им, заверил их и затем повторил наставления для учеников. Он даже добавил слово «братья», сильное слово ободрения после того, как они все разбежались.

Хотя для женщин было невероятным шоком увидеть Иисуса, для ожесточенных сердцем первосвященников воскресение Иисуса было болезненным шоком. Их реакция в Матфея 28:11-15 преисполнена иронии. Внимательно посмотрите на историю, которую они попросили рассказывать солдат. Все солдаты уснули, ни один из них не был на страже. Ученики, которые вчера были так напуганы, что разбежались, тайно прокрались к гробнице, пройдя отряд римских солдат, не разбудив ни одного из них. Они отодвинули огромный камень у входа в гробницу, также, не разбудив ни одного из солдат. И все же спящие солдаты знали, что это были ученики. Если они спали, то как узнали, кто взял тело? Или, может быть, им приснилось? Печать правителя была сломана. Если ученики выкрали тело, то почему их не судили? Я подозреваю, что солдаты получили достаточно большую сумму денег, как сказано в тексте, за распространение подобной истории.

Реакция первосвященников показывает контраст между учениками и «палачами». Этот отрывок находится между реакцией женщин и реакцией учеников. И хотя они сначала пребывали в замешательстве, их конечный ответ состоял из поклонения и послушания. Здесь мы видим реакцию тех, кто отверг ученичество: они распространяли ложь. Интересно отметить, что первосвященники получили практически такую же информацию, что и ученики. Они слышали о землетрясении, явлении ангела, отодвинутом камне и пустой гробнице. Разница была лишь в их реакции. Они были слепы перед истиной, поэтому не могли понять ее. Они истолковали факты, искажая их и допуская полуправду, пытаясь защитить свои неправильные взгляды об Иисусе. Они взяли ту же информацию и извратили ее. Тело пропало, сказали они, но это был обман, а не чудо. Стража в определенном смысле спала, даже если причина не упоминалась. Первосвященники просто придумывают несколько дополнительных подробностей, чтобы приукрасить историю. Какая ирония в этих стихах! Почему вообще там находились солдаты? Матфея 27:62-66 указывает, что их целью, по настоятельно просьбе первосвященников, было предотвращение распространения лжи. А в результате, первосвященники поручают солдатам распространять ложь, в то время как Иисус поручает Своим ученикам распространять истину о Его воскресении.

Корень ожесточения по отношению к Евангелию существует до сих пор. Люди делают все, что угодно, думают о чем угодно, верят во что угодно, кроме признания истины о воскресении Иисуса из мертвых. Заметьте, что в Матфея 27:41-42 первосвященники сказали, что поверят, если Иисус вернется к жизни. Именно они оказались обманщиками. Даже когда Иисус воскрес, они отказывались верить. Единственное объяснение событий первой Пасхи заключается в том, что Бог-Отец воскресил Иисуса из мертвых, а ученики и многие другие видели Его воскресшим, и это изменило их навечно. А первосвященники упорствовали в своем неверии.

Воскресший Иисус уполномочил обновленных учеников научить народы Благой вести. Иисус объявляет Себя новым царем, воссевшим на престоле. После Своего воскресения, Иисус больше не просит людей ничего не говорить о Его личности. Он провозгласил Свою настоящую сущность, как исполнение Даниила 7:13-14. «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». Иисус утверждал, что Даниила 7 исполнилось в Нем. Иисус был новым коронованным царем, подчиняющийся только Ветхому Днями. У Иисуса была власть во время Своего земного служения, но теперь Ему дана вся власть. Как иронично, что сатана предложил Иисусу все царства и власть на земле во время искушения. Отказав сатане и послушав Своего Отца, теперь Иисус получил всю власть на небе и на земле.

Именно в этом контексте Иисус дал Великое Поручение. Это первое заявление подобного рода от нового Царя. Данное поручение – не просто желание или идеалистическая мысль. Это первый приказ ново-коронованного царя. Великое Поручение состоит из четырех основных действий: идите, создавайте учеников, крестите и учите. Основное поручение заключается в обретении учеников. Крещение и учение являются ключевыми элементами ученичества. «Крещение» признает первоначальную работу Бога, начатую в новом чаде Божьем, а «учение» указывает на непрерывный путь обучения следованию за Иисусом. «Идите» представляет собой поручение не держать истину в себе, но идти по всему миру, провозглашая Царство Иисуса. Эта работа конкретно просматривается в книге Деяний. Если мы посмотрим на Евангелие от Матфея, то все основные разделы заканчиваются учением Иисуса: нагорная проповедь (Мф. 5-7), апостольство (10), притчи (13), жизнь в церкви (18) и Его учение о царстве (23-25). Тем не менее, этот последний раздел Матфея заканчивается не учением Иисуса, а Его заповедью ученикам учить других. Он поручил им продолжать  обретать учеников посредством учения до Его возвращения.

И, наконец, Матфей заканчивает свое Евангелие обещанием Иисуса всегда быть с ними. Помните, как началось Евангелие от Матфея? В первой главе объявлялось обетование «Эммануила», Бог с нами. Смотрите, как заканчивает Матфей: «Я с вами». Даже в конце времен, в катастрофический день Суда, Иисус обещал быть с нами.

Иисус заменяет страх учеников верой. Евангелие от Иоанна 20

Как воскресение повлияло на учеников? Что случилось с учениками сразу после их встречи с воскресшим Христом? В книге Деяний, мы читаем, как апостолы, путешествовавшие по миру, смело свидетельствуют в каждом месте и каждому человеку об Иисусе Христе. Когда мы читаем о первом Пасхальном утре, то перед нами предстает совершенно иная картина. Ученики находились в закрытой комнате, прячась от всех. Они боялись, что их найдут. Они были парализованы страхом. Арест и распятие Иисуса потрясло их мир.

Ученики испытывали страх неминуемой смерти. Их вождь недавно был безжалостно избит и распят. Римский метод казни произвел на них сильное впечатление. Они видели ужасные эффекты распятия и боялись, что с ними произойдет то же самое. Это привело к тому, что Петр публично отрекся от взаимоотношений с Иисусом. Те, кто был связан с распятым человеком, опасались за свои жизни. Иисус сказал: «Если Меня гнали, будут гнать и вас»,[1] «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».[2] Слова «взять свой крест и идти за Иисусом» не были метафорами, когда Иисус произнес их. Ученики буквально опасались за свои жизни.

Ученики также познали страх поражения. Они испугались последствий того, что недавно случилось. Их лидер, их учитель и Равви умер. За последние три года их жизни совершенно изменились. Они объединились, чтобы вместе следовать за набирающим популярность учителем. Он не боялся ни римлян, ни иудеев и смело проповедовал толпам народа. Ученики были частью нового движения, обладающего энергией, перспективой, потенциалом и будущим. Они были 12 ближайшими партнерами Иисуса, которым Он передавал Свое видение. Теперь их вождь был мертв. Человека с видением не стало, или, по крайней мере, они так думали. Страх катастрофического поражения буквально грыз их души.

Ученики знали страх бессмысленности. Иисус приблизил учеников к Богу. Он учил их о природе Божьего Царства. Кем был Бог? Какой Он? Как Он относится к человечеству? Ученики начинали понимать что-то о глубоком устройстве жизни, о реальности и о Боге. Теперь же казалось, что это все исчезло. За всем миром, за реальностью, было... ничто. Не было причины верить, что в мире царствовало Добро, что у него была Цель и, как следствие, в их существовании был смысл.

Мы сталкиваемся с такими же страхами и сегодня. Рискну предположить, что мы все стояли лицом к лицу с такими же страхами: страх смерти, страх неудачи, страх бессмысленности. Мы можем на время отвлечь себя, как мы отвлекаем годовалого плачущего ребенка. Если мы покажем ему мяч или яркую игрушку, то он отвлечется и забудет свою проблему. Мы можем прикрыть страх. Мы может отрицать существование страха, занимая себя и не думая о них. Мы можем заполнить отсутствие настоящего смысла в нашей жизни маленькими вещами, и преувеличить их важность. Но реальность грубо пробуждает нас. Если мы честны, мы признаем, что у нас реальные страхи, глубокие страхи, и мы не знаем, что с ними делать.

Иисус удалил основу этих страхов. Фома – самый лучший пример ученика, познавшего страх, и он открыто признал это. Он чувствовал, что обжегся, и теперь опасался рисковать. Он знал страх неудачи. Он не ожидал, что Иисус будет распят. Он обжегся, потому что по-настоящему надеялся. Теперь он обратился к скептицизму. «Вы говорите, что Иисус все еще жив. Вы говорите, что видели его. А я не видел. Я не буду рисковать. Я не буду снова обнадеживать себя. Я обжегся и не хочу рисковать своей верой. Пока не прикоснусь к Нему и Его рукам, я не поверю». Страх привел его к скептицизму.

Возможно современный мир в той же ситуации, что и Фома. Люди слышали заявления различных религий, включая христианство. Но они также видели их неудачи. Они видели, как религиозные лидеры злоупотребляли своей властью. Они были свидетелями нравственных падений верующих людей, даже священников и пасторов. Из истории они знают достаточно случаев, когда войны проводились из-за религиозных различий, что конечно не давало право лишать кого-то жизни. В своем подходе к вере мир обратился в скептицизм и минимализм. Они говорят множество фраз, таких как “слава Богу”, “не дай Бог”, “на все воля Аллаха”, и даже “воистину воскрес”. Но в действительности они не сильно в это верят. Они всего лишь придерживаются традиций. Мы живем среди них и, возможно, мы тоже из страха обжечься, становимся скептиками.

Иисус явился скептику. Он буквально телесно явился Фоме при точно таких же обстоятельствах, как Он явился и остальным. Иоанн ясно дает понять в своем Евангелии, что между первым и вторым явлениями Иисуса не было никакой разницы. Когда Иисус явился группе во второй раз, Он напрямую обратился к Фоме: «Посмотри на руки мои и на ребра мои. Шрамы еще там. Прикоснись к ним и увидишь, что это я». Отличительные знаки ясно дали понять, кем Он был и через что прошел. Это самые ясные доказательства того, что Он в теле воскрес из гробницы. Это не был просто дух или воспоминание об Иисусе. Это был Иисус в прославленном теле, которое не могло умереть после явления ученикам.[3] Иисус представил Фоме доказательства и сказал: «Хватит поступать на основе своих сомнений и страхов. Верь в доказательство, стоящее перед тобой. Верь в того, кто говорит с тобою».

Обратите внимание на контраст между Фомой и Иоанном в 20:5-8. Петр и Иоанн прибежали к гробнице. Петр первым вошел внутрь и обследовал пелены и плат. Иоанн вошел следом и, увидев доказательства, поверил. Это и есть парадигма веры. Иоанн не видел Иисуса, но видел физическое доказательство. Он понимал в своем сердце, что произошло, но поверил. У смерти не было достаточно силы, чтобы победить Иисуса. Враг человечества не смог поразить Иисуса. Иисус жив. Он воскрес из мертвых победителем. Иоанн, не увидев воскресшего Иисуса, видел то, что осталось. Он видел остатки Божьих дел в истории, в камне и ткани, и решил верить. Фома, с другой стороны, не смог поверить на основе свидетельства и доказательств, увиденных другими. Он заявил о своем скептицизме, когда остальные ученики свидетельствовали о Нем. Поэтому Иисус явился  и дал Фоме достаточное доказательство Своего воскресения. Иисус не просто показывал Фоме погребальные одежды, но физически стоял перед ним.

Воскресение Иисуса удалило основу страха учеников. Воскресение Иисуса подтвердило значение всего, что Он сказал. Иисус подтвердил, что в этом мире есть смысл. Этот мир не одинок, но что-то и Кто-то стоит за ним, что в этом мире есть цель и значение, что Добро исходит от Человека, который восторжествовал. Жизнь – не просто серия случайных событий, но что за нашим миром есть конечная цель и мы можем узнать о ней. Мы можем быть связанными с этой целью через Иисуса. Иисус удалил страх бессмысленности. Иисус успешно осуществил Свою миссию. Миссия, чудеса, учение и смерть Иисуса не были неудачами. Иисус исполнил Свою миссию, даже через Свою смерть. Для учеников Иисуса страх неудачи был удален. Когда мы следуем за Иисусом, то мы не можем ошибиться. Иисус победил смерть. Смерть от рук своих врагов, которую они все боялись, даже смерть на кресте, перестала быть последним событием в жизни. Даже если им придется быть казненными,  и 11 из них ждала эта участь, смерть перестала быть для них ужасным врагом. Смерть была побеждена. Стоявший перед ними Иисус доказал это. Иисус убрал причину их страхов, покорив смерть и вернувшись к ученикам живым. Поэтому, ученик с самими большими сомнениями произнес самое точное утверждение веры: «Господь и Бог мой». Иисус – наш Господин, за которым мы, несомненно, будем следовать. Он – наш Бог, обладающий божественной природой во всей полноте. Иисус преобразовал сомнения в веру. Затем он призвал нас всех перестать быть неверующими и стать верующими.

Если вы «потеряли» свою веру или сомневаетесь в какой-то области, подумайте о Фоме. Вы, по крайней мере, не сомневаетесь в большинстве сфер своей жизни. Но вы обожглись. И вы боитесь снова рискнуть в этой сфере. Вы сказали, что «пока не коснетесь ребер и ран на руках его, вы не поверите, вы не будете рисковать». Иисус ясно советует вам прекратить свое неверие. Поверьте. Доверьтесь Ему сейчас, даже в той области. Откройте свое сердце еще раз. Надейтесь, верьте, снова мечтайте со Христом. Иисус не остался в гробнице, но вышел из нее, чтобы освободить нас от рабства. Иисус не вышел из могилы, как привидение. Он жив и полон жизни. Он дает эту жизнь нам. Попросите Бога обновить вас, пока вы размышляете о реальности Его воскресения.

Вопросы для изучения Библии по рассказу о Страданиях

Евангелие от Луки 22:14-30: Последняя Вечеря

1.      Как вы думаете, почему Иисус так сильно желал есть Пасху со Своими учениками? Почему Он не боялся Своей последней трапезы перед казнью?

2.      Что символизируют хлеб и вино на их Пасхальной трапезе? Как Иисус по-своему объяснил эти элементы ученикам?

3.      В каком смысле установленный Иисусом завет был новым? В каком смысле он продолжал быть заветом, который Бог уже установил?

4.      Почему ученики спорили о том, кто из них больше? Когда вы спорите о том, кто из вас больше?

5.      Чему Иисус учит нас, говоря о пути к величию? Почему мы так сильно сопротивляемся этому пути?

6.      Что означает завещание Иисусом царства ученикам? Как апостолы будут судить 12 колен Израиля?

7.      Что в этом последнем наставлении предназначалось для всех верующих, а что только для апостолов? Что значит, что у вас есть царство завещанное вам?

8.      Если бы вы были с Иисусом и 12 учениками на этой последней вечере, что бы на вас произвело наибольшее впечатление?

Евангелие от Луки 22:1-6, 47-54: Предательство Иисуса

1.      Вас когда-нибудь предавал близкий друг? Как это произошло, и что вы чувствовали?

2.      Почему первосвященники и учителя закона пытались арестовать Иисуса? Как они повлияли на Иуду?

3.      Какую роль играл сатана в предательстве Иуды? Какую роль играл Иуда? Что явилось причиной предатсельства Иисуса Иудой?

4.      Что говорит о мотивах Иуды тот факт, что он ждал подходящего момента? Как бы вы почувствовали себя, зная, что кто-то поджидает случая предать вас?

5.      Почему Иуда поцеловал Иисуса, почему просто не указал на Него (47-54)? Почему Иисус обратился к Иуде, когда тот предавал Его? Мог ли Он таким образом призывать Иуду к покаянию?

6.      Почему ученики отреагировали мечами? Что могло случиться, если бы завязалась битва?

7.      Почему этическое учение Иисуса провоцирует подобное насилие среди противящихся ему?

8.      В каком смысле тьма правила в час ареста Иисуса? Правит ли тьма сегодня?

Евангелие от Луки 22:31-34, 55-62: Отречение Петра

1.      Что сатана хотел сделать с Петром? Было ли ему позволено сделать это? В чем здесь сходство с Иовом 1?

2.      Почему Петр был так уверен, что не отречется от Иисуса? Вспомните, когда вы переоценили себя и недооценили свои слабости?

3.      Иисус заверил Петра, что тот вернется к верному следованию за Иисусом после своего отречения (32). Как вы думаете, в тот момент для Петра это было ободрением или разочарованием? Как бы отреагировали на подобное заявление?

4.      Петр шел за Иисусом на безопасном расстоянии (54б-62). Было ли это лучше, чем разбежаться, как другие ученики?

5.      Почему, по вашему мнению, Петр отрицал, что знал Иисуса, перед незначимыми и бессильными людьми в толпе? Перед кем труднее твердо стоять на своем: перед великими и властными людьми или перед обычными людьми?

6.      Какой контраст между Петром и Иисусом мы видим в этой ситуации? Как, по-вашему, почувствовал себя Петр, когда Иисус взглянул на него? Как, по вашему мнению, чувствовал себя Иисус?

7.      Как на это событие повлиял тот факт, что Иисус заранее рассказал о нем?

8.      Может ли человек предавший Иисуса, затем вернуться и по-настоящему служить другим? В чем значимость заповеди Иисуса Петру для укрепления его братьев после его отречения? Чему это учит нас о Божьей благодати?

Евангелие от Луки 23:1-24: Суд над Иисусом

1.      В чем иудеи обвинили Иисуса перед Пилатом? Это были те же обвинения, что они обсуждали между собой? Почему они решили упомянуть эти обвинения перед Пилатом?

2.      Вы когда-нибудь чувствовали себя несправедливо обвиненным? Меняли ли вы когда-нибудь свои обвинения против другого человека, из-за того, как они будут звучать перед другими? Каковы наши мотивы в таком случае?

3.      Почему Ирод и его солдаты насмехались над Иисусом? Опишите, как по-вашему, зародилась дружба между Иродом и Пилатом (ст. 12).

4.      Почему Варавву приговорили к смерти? Почему его отпустили? Был ли он «спасен»?

5.      Почему толпа кричала отпустить Варавву и распять Иисуса? Пребывая в толпе, были ли они виновны или невиновны?

6.      В Мф. 27:24, Пилат «умыл руки» по отношению к смерти Иисуса. Кто виновен в смерти Иисуса: он или толпа? Была ли кровь Иисуса на толпе, как они просили в Мф. 27:25?

7.      Если Пилат и Ирод объявили Иисуса невиновным, тогда почему Он был распят? Кто ответственен за смерть Иисуса?

8.      Несете ли вы ответственность за смерть Иисуса? Какова ваша реакция на Его распятие?

Евангелие от Луки 23:39-49: Распятие

1.      С Иисусом были распяты два человека. Почему вначале они оба обвиняли Иисуса (Мф. 27:44)? Вы когда-нибудь оскорбляли словесно других людей, просто потому что вы страдаете, даже если страдаете справедливо?

2.      Как вы думаете, что изменило отношение второго преступника? Как он объяснил свое несогласие первому преступнику? Как это относится к сути послания Евангелия?

3.      Во что из слышанного об Иисусе поверил преступник (42)? Что, как мы знаем, случилось в тот день с этим злодеем?

4.      Оба преступника о чем-то попросили Иисуса, но только один получил это. Что отличало их друг от друга?

5.      В чем было буквальное и символическое значение тьмы над землей в момент смерти Иисуса?

6.      В чем значение разодранной надвое завесы в Храме? Мог ли после этого Храм продолжать функционировать в соответствии с Божьими повелениями?

7.      Как языческие солдаты отреагировали на смерть Иисуса? Что добавляет Матфей в Мф. 27:54?

8.      Почему люди били себя в грудь и уходили после смерти Иисуса? Разве не эти люди кричали о Его распятии? Что случилось с ними?

Евангелие от Луки 24:13-27

1.      Что значит, что Иисуса считали «пророком сильным в слове и деле»? Если это было правдой, то почему Иисус умер?

2.      Два ученика думали, что Иисус был тем, кто освободит Израиль (ст. 20). Что, по-вашему, они имели в виду под этим термином? Думаете, они считали, что Он имел успех? Почему нет?

3.      Как двое учеников объясняли произошедшее после распятия Иисуса в ст. 21-24? Поверили ли они, что Он воскрес?

4.      Почему ученики не узнали Иисуса? Почему сегодня люди не узнают Иисуса?

5.      Что значит фраза «быть медлительными сердцем, чтобы верить»? Как эти слова описывают нас?

6.      Мог ли Иисус войти в славу без страданий? Мог ли Он завершить Свою миссию, не пойдя на крест?

7.      Как вы думаете, что Иисус рассказал ученикам о Себе, «начав от Моисея и пророков»? Почему Он сначала учил их, а потом открылся Им?

8.      Как стихи 24:27, 44 предвещают роль Святого Духа. Как соотносятся роли вознесенного Христа и Святого Духа?