2 послание Петра Дэн Бернс
Исторический контекст
Множество вопросов окружают исторический фон 2–го послания Петра, главным образом из-за недостатка определенной информации в послании. Послание, главным образом, адресовано к тем, «кто принял с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» (1:1). Это производит впечатление основного послания, которое должно быть передано множествам церквей. Как бы то ни было, опасность лжеучений и лжеучителей, которую устраняет это послание, кажется очень своеобразной. По этой причине многие ученые предполагают, что второе послание Петра было написано той же аудитории, что и Первое; разрозненным верующим в Азии, меньшинству, претерпевавшему гонения (1 Петра 1:1-2). Эта идея подкреплена ссылкой на более раннее послание во 2 Петра 3:1. Эта аудитория состояла из иудеев и язычников, возможно, в основном из язычников. Как бы то ни было, если 2 Петра 3:1 ссылается на потерянное послание, тогда есть совсем немного информации, чтобы установить контингент читателей послания.
В первом стихе первой главы автором послания утверждается апостол Петр. Это подтверждается во 2 Петра 1:16-18, заявлением автора о том, что он является очевидцем преображения Иисуса. Многие критически настроенные ученые отрицают Петрово авторство этого послания из-за его отличия от 1 Петра в значении и из-за предполагаемого исторического контекста ересей второго века, который опровергает это послание. Тем не менее, нет никаких доказательств, что Петр опровергал полностью развитую религиозную систему гностицизма, которая не развивалась до второго века после РХ. Петр исправлял ложное учение первого века, которое способствовало развитию тела ложных учений, которое, в итоге, дало образоваться гностицизму. Рассматривая разницу в значении, включая недостаток значения креста во 2 послании Петра, нет никакой причины предполагать, что каждое послание должно содержать одни и те же определенные элементы учения, как и остальные. Вид жанра послания значит, что оно обращается к нескольким темам специально, которые, естественно, делают его отличным от послания, которое обращается к каждой теме отдельно.
2 послание Петра обычно датируется 65-67 г., из-за смерти Петра в 67 г. в Риме, но после написания 1-го послания, и, вероятно, после написания Послания Иуды, к которому Петр обращается 2 послании, 2 главе. Петр выглядит осведомленным о своей приближающейся кончине во (1:13-15), что и датирует послание приблизительно 67 г.
Литературная цель
Петр написал это послание, чтобы осведомить своих читателей об опасностях нового вида лжеучения, которое отрицало возвращение Христа и привело к множеству других ошибок. Петр убеждал своих читателей стоять на прочном основании Божьего откровения, в основном как данного через апостолов, включая Павла. Петр сопоставляет новое, популярное учение лжеучителей с откровением, данным Богом в Библии, которое было дано через ветхозаветных пророков и новозаветных апостолов. Он заверяет своих читателей, что день Божьего появления, означающий возвращение Христа, точно настанет, и, что они должны жить с ожиданием этого и руководить своими жизнями соответственно этому. Он предупреждал о суровом суде, который ожидал лжеучителей, ссылаясь на несколько ветхозаветных примеров лжеучителей и суда, который настиг их.
Теологические вопросы
Опасность лжеучения
Лжеучение неминуемо ведет к неподобающей жизни. Одна из доктринальных основных ошибок лжеучителей, с которой сталкивался Петр, - отрицание возвращения Христа (2 Петра 3:4). Учение о том, что Иисус вернется и произведет последний суд над всем миром, было сложно для понимания людей с греческим складом ума. Поэтому лжеучителя отрицали это учение. Они насмехались над людьми, которые держались за такую веру, особенно, когда Иисус не вернулся во времена своего поколения. Для того, чтобы отрицать эту доктрину, как бы то ни было, лжеучителям надо было отрицать авторитет апостолов (1:16) и авторитет пророчеств Ветхого Завета (1:20-21). Ложное учение по своей природе отрицает или искажает истину, открытую Богом в Библии, записи Его откровения, данного через Его пророков и апостолов. Где-то в основе, лжеучение отрицает авторитет Божьего Слова, чтобы можно было продвигать альтернативное учение.
Эти лжеучителя заявляли о себе, как о просвещенных лидерах, которые будут освобождать своих последователей от жизни в страхе суда. Возвращение Иисуса произведет суд над грехом и осудит тех, кто отвергал Бога. Лжеучителя отрицали такую реальность, которая просто убрала страх суда из жизней ее приверженцев. Эта новая свобода просто позволила ее последователям следовать их мирским желаниям (2 Петра 2:2, 13-14, 18-19) без волнения за божественное наказание. Ложная доктрина неизбежно ведет к аморальности и неподобающим отношениям между людьми. Если исказить природу Бога и его волю, то природа или наши отношения с другими людьми также исказятся.
Важность библейского откровения
Чтобы исправить ложное учение, Петр дает четкие инструкции о природе Божьего откровения и важности правильного учения. Во 2 послании 1:16-21 Петр открывает, что он был очевидцем деяний Иисуса и лично слышал голос Бога Отца в течение преображения Иисуса. Авторитет Петра основывается не на его личном мнении или толковании. Петр проясняет, что все пророчества, записанные в Библии, являются Божьим откровением. Во 2 Петра 3:15-16 он ссылается на послания Павла, сравнивая апостольские произведения Павла с остальными священными книгами. Учение Петра подчеркивает важность библейского откровения, слова апостолов и пророков, как основу всего учения. Как Петр убеждает своих читателей следовать благочестию (2 Петра 1:3-11) и отвергать лжеучения (2 Петра 2), также он сообщает своим читателям, что единственный путь сделать это - оставаться верным к уникальному Божьему откровению, данному через Его Слово.
День Бога (парузия)
Ветхий Завет говорил о Дне Бога. Этот день был днем суда, когда Бог придет и произведет последний акт правосудия над народами, которые противостояли Ему (Иоиль 2:31, Амос 5:18-20, Мал. 4:5) и окончательное спасение и освобождение Его народа (Соф. 2:3). Новый Завет учит, что это день – день появления Иисуса (Евр. 9:28), день Его возвращения на землю (Иоанн. 21:22). Его возвращение будет не в смирении и страданиях, но в торжествующей победе (Мат. 24:30). Петр напомнил своим читателям, что этой доктрине учили как ветхозаветные пророки, так и сам Иисус.
Так же как и в первом веке, множество видов лжеучений, которые отрицают приближающееся возвращение Иисуса Христа, встречаются и сегодня. Одни учат, что тайное возвращение Иисуса уже произошло, в то время как другие учат, что его возвращение было образным и не предполагает Его буквального, телесного возвращения. По этой причине Петр проясняет, что День Бога, конечно, наступит, и что Иисус сам вернется буквально. Это ожидание возвращения нашего Бога - то, что Павел в своих посланиях называет нашей надеждой во Христе, которая побуждает верующих руководить своими жизнями соответственно учению Иисуса и их ожиданию увидеть Его лично. Это изменяет природу Дня Божьего из страшного в день радостного ожидания. Поэтому любое отрицание этого учения – является опасным искажением Евангелия, которое должно быть исправлено.
Структура
Вопросы для изучения Библии по 1 и 2 посланиям Петра.
1 Петра 1
1 Петра 2-3
