Второе послание Иоанна Дэн Бернс
Историческая обстановка
Даже самый маленький клочок бумаги может быть очень важным. Вы когда-нибудь теряли записанный номер телефона или квитанцию об уплате коммунальных услуг? Или когда-нибудь пытались вспомнить, как найти человека, который дал вам свою визитку? Тогда вы понимаете, о чем я говорю. Хотя 2-е и 3-е послания Иоанна – самые маленькие письма в Новом Завете, они делают важный вклад в общее учение Нового Завета.
2-е послание Иоанна было написано апостолом Иоанном в конце первого века в момент, когда не существовало деноминационной структуры. Различные учителя путешествовали и учили в церквях тому, во что верили сами. В отношении поддержки, эти учителя полностью зависели от гостеприимства церквей. Без гостеприимства отдельных семей внутри церкви, они не могли продолжать свое служение. В то время не существовало официальной организации, которая бы предоставляла письменную рекомендацию этим странствующим учителям. Более того, у церквей еще не было Нового Завета для проверки посещающих их учителей. В церкви были только Апостолы (первые 11 плюс Матфий) и старейшины. В таких обстоятельствах и было написано 2-е послание Иоанна.
Иоанн называет себя просто «старцем», возможно потому, что к этому времени он был последним живым апостолом и следовательно главным старейшиной в своем регионе. Он адресует свое письмо «избранной госпоже и ее детям», либо буквально подразумевая женщину, в чьем доме собиралась церковь, либо символически обращаясь к церкви, как «избранной госпоже».
Литературная цель
Иоанн пишет свое второе послание с целью предупредить церкви об опасности оказания гостеприимства лжеучителям. В письме он повторяет свое наставление любить друг друга, косвенно увещевая церковь поддерживать истинных проповедников Евангелия.
Богословские темы
Не принимайте в своем «доме» учителей ереси
Иоанн напоминает нам о реальности лжехристов. Как Бог послал Иисуса, который в Свою очередь послал Апостолов, так и враг посылает лжехристов, которые в свою очередь посылают лжеучителей. В древнем мире, когда член церкви принимал одного из таких учителей, он принимал их учение и попадал под их влияние. Ничего неподозревающий член церкви, таким образом, страдал лично, будучи обманутым лжеучением, и предоставляя базу для влияния лжеучителя. 2-е послание Иоанна предупреждает нас не допускать того, чтобы наши дома или наши церкви становились своего рода опорным пунктом для лжеучения. Хотя мы должны проявлять гостеприимство к людям, даже незнакомым, мы не должны поддерживать их стремления, иначе мы станем соучастниками в их работе. Мы должны проявлять мудрость в том, как мы проявляем гостеприимство к тем, кто продвигает специфические взгляды о Боге.
Тогда учит ли данное послание не любить своих врагов? Помните, что данный стих не запрещает оказание гостеприимства неверующим, даже состоящим в сектах. Как жена должна благовествовать своему неверующему мужу? Как она может свидетельствовать своим неверующим родственникам? Помните, нам дана заповедь проявлять любовь к нашим врагам и милость к тем, кто причиняет нам вред. Нам запрещено предоставлять помощь для распространения лжеучения. Мы не должны приглашать в свои церкви проповедников или странствующих спикеров, которые намеренно распространяют лжеучение. Что если наши родственники, участвуя в культах, хотят оставаться с нами? Мы должны мудро применить данный текст. Нам дана заповедь проявлять ко всем любовь и милость в общем смысле. От нас не требуется проводить богословский экзамен с каждым, кого мы приглашаем к себе домой. Однако, мы должны быть в курсе целей и задач людей и не поддерживать тех, кто распространяет лжеучение. Мы должны держать в уме, что Иоанн говорит не об обычных неверующих, а о лжеучителях. Если речь идет о доме, где собирается церковь, то приглашение гостя вероятнее всего давало им право проповедовать церкви. Именно учение внутри церкви беспокоит Иоанна. Более того, богословский вопрос был важным для сути Евангелия. Лжеучителя отрицали, что Иисус Христос пришел во плоти. Это серьезная ошибка, а не второстепенный доктринальный вопрос. Иоанн предупреждает церковь проявлять мудрость в том, кого они приглашают проповедовать, ясно давая понять, что некоторые учителя должны быть исключены.
Не выходите за «пределы» Христа.
2-е послание Иоанна 1:9 использует термин «преступающий» для описания феномена «выхода за пределы» или «прохождения мимо». Это похоже на предупреждение в 1 Кор. 4:6, где Павел учит нас «не мудрствовать сверх того, что написано». Среди верующих зачастую присутствует опасность поступить именно так и «начать мудрствовать сверх того, что написано». Самый первый пример – Ева, которая, обращаясь к змею, согласилась, что Бог сказал: «Только плодов дерева, которое среди рая, не ешьте их». Она точно повторила, что сказал Бог. К сожалению, затем она добавила или вышла за пределы Божьего слова, сказав: «и не прикасайтесь к ним». Сказав сверх того, что написано, Ева проявила нечто большее, чем дополнительную меру предосторожности, чтобы не съесть плод, так как, в конце концов, она «прикоснулась» к плоду. Она имела в виду, что обладает мудростью добавлять что-то к Божьим словам. Написание дополнительных правил и законов к Божьему закону, даже по предположительно хорошим причинам, обнажает чувство элитарности. Оно предполагает, что мы знаем что-то лучше других, и возможно даже лучше Самого Бога, что указывает на гордость в наших сердцах, унаследованную от Адама. Иоанн раскрывает эту опасность и показывает, что «мудрствование сверх того, что написано» является частью лжеучения, а не настоящей духовностью. Ученики Иисуса должны учиться изучать и применять то, что написано, а не то, что мы думаем, должно было быть написано.
Структура
Вопросы для изучения Библии по Второму посланию Иоанна
1. Почему заповедь любить друг друга не является новой? Когда прежде была дана эта заповедь? Что является основой для заповеди любви? Стало ли это следствием изменения или развития со времен Бытия?
2. Как взаимосвязаны любовь к Богу и послушание Богу? Противоречат ли друг другу эти мотивы? Если вы что-то делаете из чувства «послушания», то можете ли вы все равно утверждать, что делаете это из любви?
3. Как сегодня люди отрицают, что Иисус Христос является Богом, пришедшим во плоти? Как сегодня они обманывают других людей?
4. Что значит «преступать» (2 Ин. 1:9) или «мудрствовать сверх учения Христа» (1 Кор. 4:6)? Когда вы склонны это делать? Опасно ли это? «Перемудрила» ли Ева сверх того, что было написано в Быт. 3:3? Какие были последствия? О чем это говорит?
5. Кого вы впускаете в свой буквальный, физический дом? По какому критерию вы определяете, кто может войти в ваш дом, а кто нет?
6. Кого вы впускаете в свой духовный дом? По какому критерию вы определяете, кто может войти, а кто нет? Подумайте не только о людях и их влиянии, но также об идеях, философиях и мировоззрениях.
7. По-вашему, когда мы могли бы быть виновными в соучастии работе лжеучителей, даже если у нас не было таких намерений?
8. Чему Бог учит вас или в чем исправляет через данное послание, чтобы вы и ваши дети могли продолжать «ходить в истине» (2 Ин. 1:4)? Что для вас значит не только «знать» истину, но действительно «ходить» в ней?
