Третье послание Иоанна Дэн Бернс
Историческая обстановка и литературная цель
Апостол Иоанн написал своему другу Гаю письмо, в котором хвалил его за характер и проявление гостеприимства верующим, и в то же время предупреждал о разделении и подозрении, появившемся в церкви из-за незрелости и чувства собственной незащищенности у Диотрефа. Иоанн призывает Гая учиться подражать добру и отвергать зло на примерах, которые он видел в мире. Далее Иоанн сообщает, что собирается посетить их и лично разобраться с Диотрефом.
Богословские темы
Церковь должна поддерживать благочестивых проповедников.
2-е и 3-е послания Иоанна касаются гостеприимства членов церкви, проявленного к странникам. Вероятно, здесь подразумевались, как путешествующие члены церкви, так и официальные лидеры церкви. Члены церкви поддерживали странствующих проповедников и учителей, предоставляя им жилье и финансовую поддержку для их путешествий. В Евр. 13:2 мы видим пример того, как верующие принимали у себя дома странствующих учителей и проявляли заботу о них. Предоставив им место для отдыха, они отправляли, финансово поддержав их путешествие. Эти проповедники провозглашали истину о Христе и доверяли себя телу Христа. Они жили по вере. Сегодня члены церкви должны продолжать поддерживать тех, кто трудится, проповедуя и уча об имени Господа. Приношения церкви должны идти на поддержку таких проповедников, являющихся сотрудниками церкви. Хотя и сегодня церкви принимают у себя странствующих проповедников и гостей, но обычно в церквях проповедует пастор или старейшины. Поэтому церковь поддерживает своих сотрудников, которые посвятили себя служению полное время. Более того, церковь должна поддерживать тех, кто послан за пределы церкви для работы с молодежью, студентами, атлетами и другими людьми в районе, где находится церковь.
Церковь должна проявлять осторожность в отношении лидеров, которые любят быть первыми.
Иоанн столкнулся с проблемным лидером церкви. Диотреф любил быть первым. Очевидно, что ему не нравился апостол Иоанн, и поэтому он клеветал на него и тех, кто тесно работал с ним. Более того, он исключил из церкви тех, кто проявлял симпатию к Иоанну и его окружению. Он использовал сплетни и клевету для установления контроля над группой. Вероятно, у Диотрефа были проблемы с управлением.
В своей жизни я был знаком с церковными лидерами, которые так сильно хотели быть первыми, что стремились контролировать всех вокруг. Они хотели знать не только то, во что вы верили и что вы делаете, но и где вы были и с кем вы разговаривали. Такие люди хотят читать всю вашу электронную переписку и запрещать вам разговаривать с кем-либо извне. Если такой человек является пастором, то он очень легко исключает людей по причине «неподчинения власти». Такого рода лидерство заставляет меня сильно нервничать. Диотреф очевидно забыл несколько ключевых учений Иисуса. Он не научился применять все «заповеди блаженства» из Нагорной проповеди. Он был склонен преувеличивать основания для церковной дисциплины (3 Ин. 1:10). Хотя Диотреф возможно был настоящим верующим, своим желанием контролировать мысли и поведение людей в церкви он равнялся не на Бога, а на тех, кто не видел Бога (3 Ин. 1:11).
В церкви мы должны развивать умение учиться у тех, кто дает нам негативный пример. Я уверен мы умеем жаловаться на этих людей, но можем ли мы чему-то научиться у них? Возможно, не только они демонстрируют свои плохие качества. Научились ли мы считать других важнее себя, как этому учит Флп. 2:3-4? Настоящее лидерство любит быть последним. Научились ли мы благословлять проклинающих нас? Всегда неприятно быть объектом клеветы, но нам необходимо учиться не отвечать злом на зло, а вместо этого учиться благословлять тех, кто проклинает нас.
Настоящее лидерство позволяет Богу исключать тех, кто должен быть исключен и позволяет Богу одному контролировать такие решения. Бывает время для исключения и строгой дисциплины. Но если для церковных лидеров это не было по-настоящему болезненным, то возможно они осуществили его неправильно. Настоящее лидерство объединяет вместе людей с разными мнениями и дарами, чтобы они могли трудиться вместе над расширением единого Царства Божьего.
Структура
Вопросы для изучения Библии по Третьему посланию Иоанна
1. Какое ваше действие или поступок вызвало у родителей огромную радость? Если у вас есть дети, что они сделали такого, что вызвало у вас неописуемую радость? Доставлять радость своим родителям это удовольствие или бремя?
2. Что приносит радость Иоанну в 3 Ин. 1:4? Это удовольствие или бремя «ходить в истине» и таким образом приносить радость нашему небесному Отцу?
3. Что мы узнаем о Диотрефе в 1:9-11? Как он относился к людям, которые отличались от него?
4. В чём вы любили быть первыми, будучи ребенком? Став взрослым, в чем вы по-прежнему любите быть первым? Как это желание влияет на людей вокруг вас?
5. Был ли Диотреф настоящим верующим? Как вы понимаете людей, которые явно проявляют качества настоящей веры в одних сферах своей жизни, но в тоже время в других сферах они демонстрируют такое же настоящее обмирщение? Когда мы проявляем похожие качества?
6. В чем друг Иоанна, Гай, показал противоположный Диотрефу пример в 1:5-8? Как он относился к другим, даже к тем, кого не знал лично? Кто из ваших знакомых похож на Гая?
7. Как тело Христово должно проявлять гостеприимство к людям в нашем мире? Как тело Христово должно поддерживать тех, кто проповедует и учит Божьему Слову в сегодняшнем мире?
8. Вы когда-нибудь замечали за собой подражание манерам или выражениям речи людей, с которым проводите время? Как мы можем учиться подражать характеру благочестивых людей, с которыми проводим время (1:11)? Чему мы можем научиться на негативных примерах окружающих нас людей?
