Послание Ефесянам Александр Князьков
Исторический фон
Павел пишет это письмо через 7 лет после того, как он ушёл из Ефеса. Легко догадаться, что церковь в Ефесе была другой, когда Павел приехал опять (Еф.3:2). Новые люди не знали Павла. Узы, упомянутые в 3:1 и 6:20, - те же, о которых шла речь в Кол. 4:3, 10, и 18, и, вероятно, это двухлетнее (60-62 гг.) домашнее заключение Павла в Риме, о котором повествует гл. 28 книги Деяния. Ефес был столицей Асии - провинции Римской империи на западе Малой Азии. Ефес был важным портовым городом. Он служил мостом между западной и восточной частями Римской империи и был одним из пяти главных городов империи в I веке до РХ. Проповедь Павла в Ефесе в 53-55 гг. описана в главе 19 книги Деяния. Во время необычно продолжительного пребывания там Павла, Ефес стал центром благовестия в западной части Малой Азии (Деян. 19,10).
Итак, это Послание из заключения. Когда Павел был в Риме, он мог встречаться с другими людьми, так как находился только под домашним арестом. Некоторые послания он написал, когда был в других местах заключения. Однажды в Кесарии, во время правления прокуратора Феликса, Апостол Павел был под домашним арестом. Его обвинили в том, что он выступал против Моисея и против Храма. Апостол приводит доводы в пользу того, что он был более верен Моисею, чем его обвинители. «Моисей сказал, что Бог воздвигнет Пророка… слушайтесь его, чтобы не быть отсечёнными». Павел поясняет то, что слушает этого Пророка, а его обвинители нет. Храм земной - это прообраз Истинного Небесного Храма и сейчас мы должны поклоняться через Истинного Первосвященника в Истинном Храме. В Иерусалиме не приняли ни Павла, ни его объяснений.
В Риме Апостола судил Феликс, он не видел большой опасности в Павле, ему хотелось отпустить его, но тогда бы восстала Палестина. Поэтому прокуратор ничего не сделал для оправдания Павла. На место Феликса пришёл прокуратор Фест, который увидел много недоделанного своим предшественником. Фест очень быстро разобрался со всем и хотел позволить Павлу уйти, но Апостол потребовал суда Цезаря, так как каждый гражданин Римской Империи имел право рассмотреть дело у Цезаря. Фест отправил Павла к Цезарю. Возникает вопрос, почему Апостол потребовал этого. Можно же было сделать по-другому и принять освобождение от Феста. Павел бывал в подобных ситуациях. Он верил в то, что все обстоятельства его жизни Бог может использовать в Свою славу.
Литературная цель: Вдохновить ефесян на единство.
Тема единства представлена очень интересной концепцией. Всё влияние, которое Церковь оказывает на окружающий мир – это предназначенный план Бога! То, что происходит с церковью – это Божья работа в мире! Если бы это было не так, то не было бы ни одного изменённого сердца. Павел вдохновляет их на единство потому, что именно таков план Бога. Нам надо понимать и предопределение, и единство. Церковь - это новый народ Божий. Церковь - это люди, в среду которых Господь заложил предвкушение возрожденного единства и высокого достоинства человеческого рода (1:10-14; 2:11-22; 3:6, 9-11; 4:1 – 6:9). Церковь - это община, в которой сила Божия, примиряющая человека с Ним, переживается на личном опыте и затем распространяется, преобразуя все (2:1-10; 4:1-16; 4:32 – 5:2; 5:22 – 6:9); это новый храм, созданный из людей и основанный на откровении Бога о Себе Самом; все возрастающий, он станет местом пребывания Бога на земле (2:19-22; 3:17-19). Церковь - организм, сила и воля которого проявляется по образу Самого Христа (1:22; 5:25-27), ее служение - это служение Ему (4:11-16; 5:22 – 6:9). Церковь - это невеста, готовящаяся к приходу своего возлюбленного и супруга (5:22-32), искупившего ее и отдавшего за нее Себя.
Богословские темы
Предопределение
Размышления о предопределении в самом начале послания – это необычно для Павла. Обычно, после вступления, он говорит о спасении, затем переходит к проблемам и к тому, как их решить, но здесь Апостол сразу начинает с Божественного плана для церкви. Он говорит в 1:3-17 о том, что в Божественном плане до сотворения, до падения Адама, до образования народа Израиля, до прихода Иисуса Христа, Он уже имел церковь, как общность людей из иудеев и язычников, которых Сам будет освящать как Своих людей.
Павел хочет, чтобы ефесяне поняли - их жизнь, их опыт - это то, что Бог предопределил задолго до того, как всё произошло! Мы сталкиваемся с проблемами, с трудными людьми в церкви, хотим, чтобы все прихожане были хорошими. Наш взгляд направлен на эти конкретные проблемы. Нам трудно посмотреть, оторвавшись от этого, на Божьи перспективы! Однако, именно Божья перспектива помогает нам заглянуть за наши проблемы! Она помогает нам обрести правильное отношение к сложившейся ситуации и посмотреть за неё. Бог производит великую работу, когда мы оказываемся в трудном положении! Он освящает нас и заботится о нас, Он верен Своему обещанию. Каждому из нас необходимо обрести видение того, что Павел даёт в послании к ефесянам. Оно поможет нам выстоять в трудностях. Мы - Божья церковь, у Него есть план на неё.
Нам необходимо придти к антитезе (2:1-10) «теперь и потом». Вера, Благодать и добрые дела соединены здесь так же, как в Посланиях к Римлянам и Галатам. Мы приведены к Богу тем трудом, который полностью сделал Бог за нас. Мы должны довериться Ему, вера и доверие не от нас – это Его дар. То, что изливается из нас потом, и есть дела веры, мы ничего не можем с этим поделать. Это результат Божьей работы в нас. А результат Его работы в церкви – это единство.
В Послании Ефесяеам 3:1-13 Бог призвал свидетелей во Христе, они свидетели благодати. Апостольское основание это Божий план, именно таким образом Он будет создавать единство в церкви. Таким же образом Бог рассматривает дары, приводя церковь к единству через них. Ваш дар должен быть направлен на церковь.
Отрывок 4:17-24 - антитеза. Многие забыли, что новаую жизнь, которую Бог сотворил в нас, Он и развивает. Мы должны рассматривать себя, как собственность Бога.
Еф. 4:25-32; 5:1-21 - хождение в Боге и свете. Мы думаем, что наша жизнь принадлежит нам. Если мы идём на грех или на компромиссы, это наше личное дело, но это отражается на всей церкви. Если вы осквернены, а вы часть тела, то тело слабеет. Очень велика ответственность каждого человека перед всей группой.
В 5:27-6:9 Павел говорит о домостроительстве. Если дом не в порядке, если есть напряжение между родителями и детьми, то и в церкви непорядок.
В 6:10-20 говорится о всеоружии Божьем, военная стратегия. В единстве должен быть порядок. Если ваши люди разобщены, то вы не выиграете битву.
Единство
Нужно читать текст в контексте (1:22; 3:21; 4:11-16; 5:24). Используя эти стихи, мы можем составить проповедь, но она будет короткой, мы чего-то не доскажем, т.к. под единством, в контексте Послания, мы понимаем то, что есть Божий дизайн для всего. Под единством мы понимаем Божий план. Наши определения нужно свести под Божье устройство. Есть такая шутка: «Если у вас в церкви сто прихожан, значит у вас сто деноминаций». Бог же не смотрит на личность, работает загадочным образом. Мы видим следующую картину, в церкви собираются люди различных интересов, они странные, это уж точно не клуб по интересам. Некоторые люди думают, что церковь как клуб, но в церкви нет общих увлечений, люди все разные, разных возрастов, разных социальных слоёв, из разных культур, даже запахи разные – это ужасная смесь! Нам необходимо понять каковы дизайн и план Бога на эти церкви! Из вышеприведённых отрывков мы узнаём важные принципы о единстве. Греческое слово «единство» имеет простое значение «быть одним целым».
Еф.1:22 - единство под главенством Христа. Это важно! Это единство будет включать только тех людей, которые будут верить в суверенность и божественность Иисуса Христа. Это болезненное единство, проходящее через разделения семьи, церкви, отделения верующих от неверующих! Надо быть осторожным с этим разделением, чтобы не оттолкнуть людей, которые идут ко Христу! Единство возможно только под главенством Христа. Иисус Христос является непосредственным главой Тела. Жизнь Тела - это почитание и поклонение Христу, как второму Лицу Троицы. Через это прославляется Отец и Дух Святой. Звучит идеально, хотя мы и знаем, сколько есть разделений в церкви, и на компромисс здесь идти нельзя. В этом стихе выявляется проблема - никто из нас на сто процентов не подчинён Христу. Мы только ободряем друг друга к росту в Нём. Необходимо искать Христа. Если бы все деноминации стремились к такому единству во Христе, то мы стали бы похожи и были бы окнами в едином теле Иисуса Христа. Если стремиться к единству под Христом, то церковь имела бы много оттенков и запахов и традиций, но была бы едина.
Прославить Отца через Христа (3:21). Надо доносить это до себя и до прихожан церкви. «Прославить Отца» - духовное и высокое слово. Не просто сказать это, но прославить! Когда человек, далёкий от церкви, приходит к вам в церковь, он должен заметить и почувствовать, что среди вас есть Бог. То, как проповедуется Слово, то, как верующие люди любят друг друга и т.п. - всё должно свидетельствовать о живом Боге, чтобы Слава Отца была видна в церкви. В этом случае не имеет значение, на чём вы играете и как одеваетесь. Делает ли это Бога видимым через нас? Является ли церковь клубом, где есть особый церковный вкус или это живая группа людей, которые прославляют Бога. Это дела, которые льются, как из ведра, а не так, когда вы выжимаете их из себя!
В стихе 5:24 говорится о подчинении Христу – это процесс, это надежда для единства. Если мы подчинимся этому, то люди придут и спросят: «Что есть у вас, чего нет у меня?». Не критиковать, а расти самому, способствуя росту церкви, чтобы видеть у себя славу Бога!
В 4:11-16 Павел говорит, что общим контекстом в единстве под главенством Христа, Бог поставил своих служителей, разного уровня. Описываются служения. Служение под предводительством Христа - люди нанятые Богом на работу, люди в Его винограднике. Творец создал нас инструментами в Своих руках. Мы не предводители племён, не великие командиры овец. Здесь слово «апостол» используется в смысле - «человек, посылаемый церковью на насаждение новой церкви». Оно отличается по значению от слова, когда ссылается на `12 Апостолов и Павла. Апостолы лично встречались со Христом.
Какова была главная задача ветхозаветного пророка – напомнить народу Божьему про Его слово в Законе. В большей мере пророки не были предсказателями, а приносили Слово Бога людям. Евангелист провозглашает Благую весть. Пастырь – это пастух, который знает овец в загоне. Учитель знает про Божий дизайн, может представить благовестие во всём мире, понимает гармонию в Писаниях, умеет наставлять других на пути Божьи. У всех них есть одна цель - не богатство, не борьба друг с другом, но совершение Святых, Божьего народа, обновлённых Духом Божьим. Это Божье владение, великая честь - иметь участие в Божьем владении, используя свой дар. Святые через ваш дар должны быть устроены. Все остальные послания Павла это комментарии к тому, что Павел пишет здесь. Созидать единство тела, возрастая во Христе. Если вы используете свой дар, то вырастите более зрелых людей, чем вы. Для того чтобы мы стали совершенными, «в полную меру возраста Христова» необходимо использовать всё, что мы имеем во Христе! Цель служения церкви - помочь людям стать зрелыми христианами. Часто мы сеем со слезами, из последних сил, но, к сожалению, нам никто не даёт гарантию успеха. Вера в Христа - это когда всё добивается страданиями,Это когда нужно умереть для себя, чтобы жить для Бога. Обо всём, что Бог мне даёт, мне необходимо молиться для того, чтобы правильно распорядиться этим. В стихе 15-ом главы 4 Павел показывает, по какой причине церковь распространяется по земле. Мы должны говорить истину с любовью, не отделяя одно от другого. Стих 16 - урок из анатомии, взаимосвязь всех членов тела, и как Бог сделал Духовный организм из церкви, который зависит от головы и поддерживается, держась за руки друг друга.
Всеоружие Божье
Стремлению христиан к единству и чистоте противодействуют незримые духовные враги (6,10-17). Мир, даруемый Крестом, может быть ощутим только среди напряженной духовной борьбы. Хотя духовные силы тьмы уже побеждены, они еще не обезоружены. Сила, восставившая Иисуса из мертвых, ныне действует в верующих. Нам, верующим, рекомендуется противостоять темным силам зла не собственными силами, а силой, воскресившей Иисуса и с Ним воскресившей и нас самих (2,4-6; 3,16-19).
Если евреи воинствовали по плоти, освобождая землю обетованную от язычников, то наша брань сегодня не против людей, а против могущественных духов злобы и тьмы. Павел объединяет образ воинского вооружения римского пехотинца с некоторыми ветхозаветными образами Бога или Его Мессии как воителя. Сказанное в Ветхом Завете о Боге или Мессии здесь отнесено Апостолом к верующему. Павел призывает всегда пребывать в истине, которая является мотивацией всех поступков христианина. Он хочет, чтобы верующие облеклись праведностью Христовой (4:25; 5:9) и полнее соответствовали Его образу, что даст им стойкость в сопротивлении искушениям. Знание истины придает решимость (ст. 14), а вера ограждает и защищает от лукавого. Осознание своего спасения, подобно воинскому шлему, венчает "духовные доспехи" христианина, противостоящего силам тьмы. Мечом же отражают атаки противника и, в свою очередь, разят его.
Структура
Вопросы для изучения Библии по Посланию Ефесянам
Послание Ефесянам 1:3-14
1. Какое благословение дал нам Бог в ст. 3? Что значит “всякое духовное благословение ”? Что это говорит нам о Божьем характере?
2. Какое действие Бога подчеркивается в ст. 4-5? Что это говорит нам о Божьем характере и силе Его любви? Что является основой для Божьего избрания во Втор. 7:7-8?
3. Какие действия Сына, Иисуса, раскрываются в ст. 7? Что для Иисуса означало прощение наших грехов? Что вам стоит простить человека?
4. Какие две метафоры используются для описания действий Духа в ст. 13-14? В чем значимость каждой из них? Как каждое из этих описаний влияет на наши отношения с Богом?
5. Как каждая из личностей Троицы вовлечена в достижение вашего спасения? Что для вас значит, что все личности Троицы полностью вовлечены в данный процесс?
6. Когда Бог разработал план нашего спасения, согласно 1:4? Что существовало до сотворения мира? Как Бог мог решить спасти вас в тот момент? Что это говорит о Боге? О вас?
7. Что печать и залог в ст. 13-14 нам говорят о Божьих планах для нас в будущем? Что это говорит о Боге? О вас?
8. Какая фраза начинает и заканчивает данный раздел ст. 3-14? Что значит жить “в похвалу славы Его”? Как это выглядит в наши дни?
9. Говорят, что мы станем похожими на того, кому поклоняемся. Если мы “во Христе” и живем для “Его славы”, то в чем мы можем действительно стать как Христос? Как взаимосвязаны поклонение и ученичество? Является ли поклонение актом послушания или актом преображения?
Послание Ефесянам 1:15-23
1. Как сегодня люди определяют слово “вера”? Как вы определяете веру? Как, по-вашему, Павел понимает веру в Еф. 1? Почему ответы на этот вопрос зачастую расходятся?
2. Какую любовь демонстрировали ефесяне в 1:15? Опишите проявление подобной любви в вашей общине? Как вера и любовь взаимосвязаны друг с другом?
3. Павел молился, чтобы ефесяне познали “надежду, к которой Он призвал вас.” Что это за надежда? Чем Библейская надежда отличается от мирской?
4. Почему Павел упоминает веру, надежду и любовь вместе? Чем они отличаются? Чем похожи? Как вместе они содействуют одному результату?
5. Весь этот отрывок является молитвой Павла. Если он молился за ефесян, то почему он записал ее? Что мы можем узнать о молитве, изучая, а затем и молясь этой молитвой Павла?
6. Павел молится за развитие новых качеств в жизни ефесян. Что самое важное в нашем духовном росте: наша молитва или наше стремление стать более благочестивыми?
7. Какую силу Павел описывает в ст. 19? Как сегодня нам доступна данная сила? Испытали ли вы Божью силу в своей жизни?
8. Что значит, что Христос – глава над всем (1:22)? Что значит, что мы являемся частью Его тела? Может ли грех править в нас или контролировать нас, если Христос – правитель всего? Как вы можете получить больше силы Иисуса в своей жизни, чтобы преодолеть грех?
Послание Ефесянам 2:1-10
1. Почему Павел называет нас “мертвыми” по преступлениям нашим и грехам (2:1)? Почему он не говорит “больны” или “слабы” в грехах наших? Как использование в этом стихе слова “мертвы” влияет на его понимание?
2. В 2:2-3 Павел описывает грехи мира, духовных сил лукавого и плоти. Чем эти категории греха отличаются друг от друга? Какие из них больше всего влияют на ваше общество?
3. Какое бы вы дали определение греху? Можете ли вы грешить, не произнося при этом ни слова? Можете ли грешить, абсолютно при этом ничего не делая? Если мы знаем, что все грешат, тогда почему так много людей избегают признания своего греха?
4. Что для вас значит быть “чадом гнева ” (2:3)? Что означает включение Павлом себя в эту категорию (“мы были…”)?
5. Какие действия предпринял Бог в ст. 4-7? Какие качества Бога открылись через эти действия? Какие действия предприняли мы в этих же стихах? Что это говорит о происхождении нашего спасения?
6. Согласно этим стихам, когда мы получаем вечную жизнь (см. время глаголов)? Что это значит для нашей жизни в настоящем?
7. Как мы реагируем на Божью потрясающую благодать, согласно 2:8-9? Что является “даром от Бога” согласно ст. 8? В чем заключается наша роль?
8. В чем заключается роль добрых дел в ст. 9-10? Заставляют ли наши добрые дела Бога даровать нам спасение?
9. В чем взаимосвязь между верой, добрыми делами и спасением? Какие “добрые дела”, по вашему мнению,“Бог предназначил нам исполнять ” на этой неделе?
Послание Ефесянам 2:11-22
1. Кто такие язычники и почему они были отчуждены от Христа, согласно Еф. 2:11-12? Почему Павел описывает их такими резкими словами?
2. Что Исайя сказал о язычниках в Ис. 42:6 и 49:6? Как это исполнилось согласно Еф. 2:13? См. также Ис. 57:18-19.
3. Как Иисус разрушил стену, разделявшую иудеев и язычников? Что Иисус сотворил вместо нее? Видели ли вы одно новое тело, созданное из людей, которые раньше были врагами? Что привело к этому или что все еще мешает этому?
4. Как наше примирение с Богом влияет на наше примирение друг с другом? Как мы можем заявлять, что познали Божье прощение своих грехов, если отказываемся прощать грехи других? Чему учил Иисус в Мф. 6:12, 14-15?
5. Что для язычников означало бы быть “согражданами” и “своими Богу ”? Как бы это звучало для самарян, египтян и греков в первом веке? Как бы это звучало для иудеев в первом веке? Что это значит для вас в 21 веке?
6. Каким образом апостолы и пророки являются основанием Божьей семьи? Может ли основание быть добавлено после того, как брыло построено здание? Что это говорит о нашем понимании учения и писаний апостолов?
7. Что значит, что Иисус является краеугольным камнем? В чем функция краеугольного камня в здании? Каким образом Иисус является нашим краеугольным камнем? Можем ли мы называть Иисуса нашим «шанырак»?
8. Как описан Божий народ в 2:21-22? Как Храм может расти? Как Божий Дух пребывал в Храме во времена Ветхого Завета? Как Божий Дух пребывает в Храме сегодня?
9. Если посмотреть на весь отрывок целиком, то как Храм Божий выглядел бы сегодня? На что это похоже в видимом проявлении в вашем городе? Как бы вы могли молиться и жить так, чтобы Храм преображался в описанный в отрывке образ?
Послание Ефесянам 3:1-13
1. Что для Павла означала “благодать” в 3:2? Что это значило для него в 3:8? Как бы вы определили “благодать” на основе этих двух стихов?
2. Что для Павла (3:1) означало быть “служителем этого Евангелия” (3:7)? Что же тогда благодать означала для Павла в 3:7? Испытали ли вы “благодать”, которая позволяет вам перенести гонения ради Христа?
3. Какая тайна стала известной поколению Павла, но которая не была известна ранее (3:4-6)? Как эта мудрость теперь открыта миру? Раскрывает ли ваша община единство народа Божьего в своем районе?
4. Часть тайны Евангелия заключается в том, что оно примиряет врагов по природе. Как Евангелие примиряет людей и народы друг с другом (см. Еф. 2:11-12)? В отношениях с какими людьми или группами верующих вам нужно стремиться к примирению? В отношениях с неверующими?
5. В чем заключается функция церкви, согласно Еф. 3:10-11? Кто, в конце концов, является аудиторией нашего провозглашения Евангелия? Влияет ли это на восприятие совместного собрания, как тела верующих?
6. О чем Павел молится в Еф. 3:14-19? Что значит “уразуметь превосходящую разумение любовь”? Как в этой молитве соотносятся знание и любовь?
7. Что с нами делает познание Божьей любви нашим внутренним естеством? Какое влияние на вас оказывает переживание того, что вы глубоко любимы, особенно со стороны того, кого вы цените? Что если этой личностью является Бог?
8. О чем нам напоминают в благословении в ст. 20-21? Какие великие, осуществляемые Богом вещи вы можете себе представить? Что значит, что Он может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем?
9. Прославьте Бога за Его величие и молитесь, чтобы Он действительно сотворил в вашей жизни, в вашем городе несравненно больше того, что вы можете себе представить.
Послание Ефесянам 4:1-16
1. Что за “призвание” упоминает Павел в ст. 1? В чем ваше призвание и что значит быть “достойным” этого призвания? Каким образом мир принизил призвание человечества?
2. Говорят, если уменьшить ожидания людей, то их легче будет удовлетворить. Какие ожидания были у Бога во время нашего сотворения? Какие у нас ожидания от самих себя?
3. Что значит быть смиренномудрым? Когда мы преувеличиваем свою важность? Как наши отношения с Богом могут произвести настоящее смиренномудрие?
4. Что значит быть кротким? Когда мы склонны быть резкими или грубыми, а не кроткими? Разве смирение и кротость не являются в основном женскими качествами? Что мешает нам развивать эти качества в своей жизни?
5. Какое обоснование дает Павел для сохранения единства среди верующих в 4:3-6? Как Дух производит единство? Что угрожало единству среди ваших друзей? Среди братьев и сестер? Как ст. 2 относится к ст. 3?
6. Согласно 4:12, ради какой цели Бог дал церкви различные дары? Как увиденные вами различные дары исполняют данную функцию?
7. Какой духовный дар, вы верите, Бог дал вам и как вы применяли его? См. также 1 Кор. 12:7-11 и 1 Пет. 4:10-11.
8. Что значит для тела Христа быть зрелым (4:13-14)? Опишите, как вы сегодня это себе представляете. По-вашему наблюдению, какой рост Бог произвел в вашем теле за последние месяцы, который ведет в этом направлении?
9. Как истина и любовь влияют на практику единства посреди разнообразия тела Христова (4:15-16)? Может ли истина разделить нас внутри тела Христа? Может ли истина нанести вред, когда говорится с любовью?
10. Как вы можете говорить истину в любви, чтобы помочь всему телу возрастать в зрелости?
Послание Ефесянам 4:17-32
1. Что произошло с мыслительными процессами язычников, согласно Еф. 4:17-18? Является ли грех только нравственной проблемой или интеллектуальной тоже? Как грех влияет на наш разум? К чему приводит неподобающее мышление, согласно Еф. 4:19?
2. Еф. 4:22-24 дает нам парадигму для нашей жизни, как верующим. Что значит “отложить прежний образ ветхого человека”? Что именно является вашим ветхим человеком? Какую роль в “отложении себя” играем мы, а какую Бог?
3. Как мы “обновляемся духом ума нашего”? Как мы “облекаемся в нового человека”? Какую роль в облечении в нового человека играем мы? Какую роль играет Бог? В каком смысле это является ежедневной частью нашей жизнью?
4. Когда труднее всего говорить истину друг другу (4:25)? Как Павел обосновывает необходимость говорить истину? Как Ин. 8:44 описывает говорящих ложь? Как мы можем “облечься во Христа” в своей речи? Чему Еф. 4:29 учит нас о нашей речи?
5. Когда гнев – это грех? Может ли гнев быть не греховным (праведным)? В чем разница между гневом во грехе и праведным гневом?
6. Какие наставления Павел дает верующим в отношении гнева в 4:26-27? Как Христос меняет наше обращение с гневом?
7. Какие наставления даются вору в 4:28? Чему это учит тех из нас, кто не является вором, о том, что нам следует делать с нашими деньгами? Если мы не делимся с нуждающимся, не означает ли этого, что в определенном смысле мы являемся ворами? Что на самом деле означает исполнять заповедь “Не кради ” (Исх. 20:15)?
8. Как вы думаете, что оскорбляет Святого Духа (4:30)? Как мы можем оставить гнев, ярость, злобу и раздражение (4:31)? Возможно ли просто повелеть исчезнуть определенным чувствам?
9. Что нас учат делать в 4:32, что поможет избавиться от отношения и действий в 4:31? Действия производят внутреннее преображение или внутреннее преображение производит новые действия? Если эмоционально вы чувствуете, что не можете простить человека, то можете ли все равно по-настоящему простить его? Учтите в своем ответе учение первой половины этого отрывка (4:17-24).
Послание Ефесянам 5:1-16
1. Что значит подражать Богу в 5:1-2? Будучи людьми, чему мы можем подражать, а чему нет? Можем ли мы жертвенно любить так, как Христос?
2. Еф. 5:3 предупреждает о грехе любостяжания (жадности). Что такое жадность? Когда мы пересекаем границу между естественным и здоровым желанием и греховной жадностью?
3. Какая ложь стоит за жадностью? Могут ли вещи, в которых мы жадничаем, действительно удовлетворить наши желания? В какой момент жадность становится идолом? Что является правильной амбицией, а что жадностью?
4. Чему Флп. 4:11-13 учит нас, чтобы помочь нам бороться с жадностью? Как благодарность помогает бороться с жадностью?
5. Как сексуальная аморальность и нечистота относятся к жадности? Секс – это что-то чистое или нечистое? Какая ложь стоит за нашими желаниями сексуальной аморальности и нечистоты? Какое противоядие от этих грехов дает Бог?
6. О каких грехах Павел предупреждает нас в Еф. 5:4? Что побуждает нас использовать такого рода слова или говорить таким образом? Какая ложь стоит за нашими мотивами в использовании подобных слов? Чему нас учит Павел в отношении слов в Еф. 4:29?
7. В Еф. 5:7-14 Павел наставляет нас светить во тьме Божьим светом. Как мы можем светить Божьим светом в своей собственной тьме? Хотим ли мы позволить Богу высвечивать темные места в нашей жизни? О чем Иисус предупредил нас в Лк. 12:2-3?
8. Бог не просто говорит нам не делать греховные вещи - Он обычно говорит нам, что мы должны делать вместо этого. Что Еф. 5:9-10, 15-16 призывают нас делать вместо греховных вещей? Как вы можете испытывать и распознавать, что угодно Богу? Угодные Господу вещи доставляют удовольствие только Ему или нам тоже? Приведите примеры.
Послание Ефесянам 5:22-6:4
1. Еф. 5:23 называет мужа главой жены, подразумевая, что он является главой семьи. Что это значит? Как мир понимает идею того, что муж является главой своей семьи? Как ст. 23 переопределяет это для верующего?
2. Как муж наставляется любить свою жену в 5:25-27? Как это будет выглядеть в сегодняшнем мире? Что мешает вам, мужьям, жить таким образом? Как вы можете вести свою жену к более глубоким взаимоотношениям с Богом?
3. Как муж призывается любить свою жену в 5:28-31? Как это выглядит в сегодняшнем мире? Что мешает вам, мужьям, жить таким образом? Как вы можете проявлять более чувствительную заботу и защиту к своей жене?
4. Что для жены значит подчиняться своему мужу в 5:22-24? Что мир говорит об этой идее? Как обращение к вере изменило наше понимание данной концепции?
5. Я слышал такое определение подчинения: “добровольно поставить себя под управление и заботу другого”. Вы согласны с этим определением? Как оно влияет на наше понимание подчинения?
6. Почему женам заповедано бояться своих мужей в 5:33? Какой элемент страха имеет в виду Павел? Как реагирует большинство мужчин, ощущая глубокое и настоящее уважение со стороны других людей? Почему вам, женам, трудно проявлять уважение к своим мужьям? Что вы можете сделать, чтобы расти в этой области?
7. Какая положительная заповедь дана отцам в отношении воспитания своих детей в 6:4? Кто должен воспитывать детей: отец или мать?
8. Что отцам заповедано не делать в 6:4? Что вызывает раздражение у наших детей? Чем воспитание детей для верующего отличается от неверующего?
9. Почему так важно для отца и мужа не отказываться от своей роли, как главы семьи? Что происходит, когда отец отсутствует физически или эмоционально? Как это влияет на понимание Бога нашими детьми? Что вы, отцы, можете сделать, чтобы присутствовать в жизни своих детей?
10. Какая знакомая заповедь дана детям в Еф. 6:1-3? Что значит почитать своих родителей в 8 лет? В 18? В 38? Изменяется ли природа данной заповеди с возрастом и жизненными обстоятельствами?
11. Данный отрывок начинается в ст. 21, который учит нас подчиняться друг другу в Господе? Подчиняться должны только жены, дети и рабы или это также относится в определенной степени к мужьям, родителям и господам?
Послание Ефесянам 6:10-23
1. Как вы думаете, сколько денег ваше правительство тратит на оборону страны? Почему? Сколько времени и энергии мы посвящаем развитию нашей духовной обороны? Каким образом постоянная духовная война видна нашему миру?
2. В чем фокус нашей духовной битвы? Ведем ли мы войну против людей? Когда мы чаще всего запутываемся и начинаем воевать против людей?
3. Какое оружие описывает Павел во 2 Кор. 10:3-5? Как это влияет на то, как мы ведем духовную войну? Как это влияет на наше восприятие людей?
4. В каком смысле духовная битва уже выиграна (1 Ин. 3:8)? В каком смысле она еще продолжается (Откр. 12:17)? Как это влияет на наш образ ведения духовной войны?
5. Учит ли этот отрывок фокусироваться на Иисусе или на дьяволе, когда мы участвуем в духовной битве? На чем был сфокусирован Петр, когда ходил по воде (Мф. 14:29-30)? Как часто употребляемое слово “стойте” влияет на наше понимание своей роли в духовной битве?
6. В 6:14-17 Павел описывает оружие, которое носил римский солдат, но ссылается на Ветхий Завет. Прочитайте Ис. 11:5, 59:17 и 52:7. Кто, согласно Исайи, носил такое оружие? Что для нас значит носить оружие грядущего Мессии? См. Еф. 4:22-24.
7. Поразмышляйте над каждым элементом духовного оружия. Какие из них наиболее слабые в вашей жизни? Почему? Попросите друг друга молиться за эту сферу вашей жизни, чтобы больше уподобиться Христу.
8. Какое духовное оружие описано последним в 6:18-20? Как, по-вашему, молится солдат в канун великой битвы? Как бы вы молились, окажись в зоне военных действий? Что нам нужно сделать, чтобы сохранить постоянство и бодрствование в нашей молитве?
