Откровение Марк Блэйр
Введение
Хотя одних верующих Книга Откровения вводит в замешательство, другие достаточно уверены в том, что значит эта книга. Я был одним из них! В двадцать лет я знал, что зверь с десятью рогами символизировал Европейское Экономическое Сообщество. Я был убежден, что ужасным драконом был никто иной, как мой школьный учитель по физкультуре. А число «666» каким-то образом было связано с тем таинственным штрих-кодом, который вдруг стал появляться на товарах. Но сейчас, когда мне уже за пятьдесят, я менее уверен в том, что знаю, что значит эта книга. ЕЭС теперь расширился, там больше десяти членов, штрих-кодирование товаров не привело к глобальному экономическому коллапсу, а мой учитель по физкультуре стал верующим в Иисуса Христа!
Зачем изучать Откровение?
Я знаю множество христиан из разных стран, которые боятся книгу Откровения. Некоторых пугает послание. Оно может испугать! Они не хотят думать о мрачном будущем, особенно для своих близких, которые не знают Иисуса. Другие боятся стиля книги. Он странный! Что мы должны делать со всеми этими зверями и язвами? Некоторые опасаются, что они все равно не смогут ее понять. Так как для всего этого требуется время, то почему бы не изучать Божье послание в более простых книгах Писания? Как следствие, многие христиане выбрали легкий путь: оставить закрытой расположенную в конце Библии книгу.
1. Это Священное Писание
“Все Писание богодухновенно и полезно для научения, обличения, исправления и наставления в праведности ” (2 Тим. 3:16). Этот хорошо известный стих объясняет божественное авторство и цель Писания. Апостол Павел непосредственно ссылался на Ветхий Завет, когда писал эти слова – задолго до написания Апостолом Иоанном книги Откровения. И все же Святой Дух, главный автор Писаний, применяет этот стих ко всему собранию шестидесяти шести книг Писания. Откровение – часть Божьего полезного послания к Своей Церкви. Нам нужна эта последняя книга Писания, чтобы иметь полное познание Бога и Его целей.
2. Книга для Святых в Борении
Иоанн, узник и Апостол нашего Господа, написал это слова семи церквям, столкнувшимся с проблемами. Его послание написано верующим, находящимся не в покое, а в конфликте. По церквям прошла одна волна Римских гонений, а на горизонте уже показалась следующая. Я полагаю, что верующие в Афганистане могут понять значение этой книги лучше верующих в Америке. Откровение предназначено не для дебатов и спекуляций, а для надежды и утешения посреди битвы. Эта битва бушует с первого века до последнего. И верующие на протяжении столетий получали ободрение, читая эти слова.
Иоанн написал эту книгу ближе к концу первого века. Евангелие нашего Господа Иисуса Христа было проповедовано по всему Средиземноморью со скромными результатами. Церковь насаждалась, и в некоторых местах она процветала. Римская Империя держала весь регион крепкой хваткой – зачастую губительной. Главной религией в Империи был культ Императора, требующий исключительной верности через идолопоклонническое почитание. Это привело к притеснениям и временами к гонениям тех, кто посмел отказать в такой верности, особенно тех, которые называли Господом Иисуса. Его учеников неправильно понимали и часто ненавидели. Ключевой стих Откровения подытоживает их борьбу: “Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные " (17:14).
Сегодня Его церковь сталкивается с похожим недопониманием и ненавистью во многих странах. Римские кесари уже далеко в прошлом, но сейчас другие лидеры занимают их место и требуют такой же верности. Современные верующие по-прежнему участвуют в древней брани за Царство нашего Господа. Наш мир продвинулся в развитии, но все же, наш прогресс, кажется, ускоряет нашу гибель. Мы засорили землю, которую были призваны защищать. Мы изобрели бесчисленные способы убийств и нанесения увечий, но лекарство от обычной простуды никак не может найти своего автора. Современные самолеты теперь используются как для перевозок, так и для устрашения. Отважные репортеры докапываются до истины ценой своей жизни. Родители посылают своих детей в школу с гнетущим страхом, что возможно они больше никогда их не увидят. Мы умираем от того, что едим, и болезней, которые едят нас. Иногда мы наблюдаем вспышки надежды во время Олимпийских Игр или от энергичных политиков, но эта надежда улетучивается, как только на поверхность снова выходят наши человеческие неудачи.
Литературная цель
Посреди наших мрачных несчастий, древних и современных, Откровение сияет надеждой для Божьего народа. Истинная надежда находится не в человеческих поисках, а в нашем Боге и Его цели во Христе. Эта книга скорее обещает не избавление, а присутствие Бога посреди любых грядущих обстоятельств. И потому, я предлагаю следующую тему для Книги Откровения: Бог правит историей и ведет ее к Им назначенному завершению во Христе, ради блага Его Церкви и славы Его Имени.
Богословские темы
Книга Откровения раскрывает вознесенного Иисуса в величественных символах для благословения Его Церкви во все времена посредством повторяющегося послания надежды, которое интерпретирует и усиливает древние пророчества Писаний. Изложенное выше предложение суммирует пять ключевых идей, которые могут помочь нам понять Откровение: Спаситель, Символы, Святые, Структура и Писание.
1. Спаситель
“Откровение Иисуса Христа ” (1:1).
Откровение – книга об Иисусе. Это кажется достаточно очевидной истиной, но она зачастую упускается из виду. Апостол Иоанн говорит нам о своих намерениях с самого начала. Слово откровение – латинского происхождения, которое означает «раскрывать», «открывать» или «снимать покрывало» (Апокалипсис – греческое слово с таким же значением). Евангелие от Иоанна повествует о земном служении Иисуса; данная книга раскрывает Иисуса в вознесенной славе. Мы узнаем о многих вещах в этой книге – мрачном влиянии зла в мире, страшном конце тех, кто не боится Бога и конце мира. И все же все события книги исследуются в свете их отношения к Иисусу. Это не книга Откровений, скорее это ОДНО откровение – оно раскрывает Того, кто является Господом в Своей церкви, стоящим среди светильников, закланного Агнца, Льва, открывающего свиток истории, Главнокомандующего армий Божьих, Возлюбленного Своей Невесты и Свет, который освещает Храм Божий, которым является Он Сам – эта книга является откровением Иисуса Христа. “Центральное положение Христа – превалирующая тема Откровения. Все зависит от отношения к Нему”[1].
2. Символы
“Ну хорошо,”- можете спросить вы, “если по замыслу книги я должен увидеть Иисуса, тогда почему у нее такой странный вид?”. Это справедливый вопрос. Вы правы, она странная. Как современный человек, я хочу видеть ясную и простую истину. Читая стихи и словесные картины, у меня растет нетерпение. Но эта книга не обо мне! Бог в Своей мудрости дал нам чудесную библиотеку, полную книг, которую мы называем Библией. Она включает в себя исторические книги, поэзию, закон, пророчество, символы и видения, как Откровение. Она включает в себя что-нибудь для каждого! Творческое разнообразие, которое мы видим в Божьем Мире, также можно найти и в Божьем Слове. Разве это не замечательно!
В своем первом стихе Иоанн говорит нам, что он пишет книгу картинок. “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам своим, чему надлежит быть вскоре” (1:1). Мы должны увидеть эту книгу. Картины не только передают послание, они сами являются посланием. Послание Павла к Римлянам, к примеру, должно изучаться скрупулезно. А на Откровение следует взирать с восхищением. Это Божий впечатляющий финал для Его Святой Книги. В Откровении нет новой информации. Все ее истины можно найти в предыдущих шестидесяти пяти книгах Писания. Но в этой шестьдесят шестой книге удивительное Божье послание нарисовано в ярких, живых красках.
Символизм Откровения очень похож на толкование снов Даниилом: «Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни» Даниила 2:28. “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре” Откр.1:1.
“Некоторые авторы комментариев утверждают, что Откровение следует толковать буквально, за исключением случаев, когда ясное указание контекста вынуждает читателя интерпретировать текст символически. Но послание в 1:1 учит, что это правило следует перевернуть с ног на голову. Во вступлении книги нам говорится, что большая часть откровений носит символический характер”[2].
3. Святые – с первого до последнего века
“Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко” (1:3). Прискорбно, что некоторые из нас боятся этой книги, потому что это единственная книга Писания, которая обещает благословение читателю. В этом стихе также содержится ключ к нашему пониманию книги. За почти две тысячи лет изучения данной книги, люди часто спрашивали «когда?». Видение Иоанна относилось к его дням или к последним? Когда произойдут все эти вещи? Кажется, что ответ на этот вопрос: во все дни. Поскольку обетование дано всем, кто читает данную книгу, то это значит весь народ Божий во Христе с первого до последнего века.
Это значит, наше толкование книги не может быть привязано исключительно к какой-то одной эре Церкви. Поступить так, означает ограничить благословение. Каким благословением для нас было бы сегодня знать, что зверем, нападавшим на Церковь, был Кесарь? Или Гитлер? Какую пользу получили бы верующие прошлых лет от понимания, что «жалящей саранчой» в 9-ой главе могли быть вертолеты-истребители современных войн? Конечно, существуют сходства между людьми и событиями в истории и образами книги Откровения. Но ни один человек или событие не обретает исключительного значения. В лучшем случае, это указатели и примеры вечных истин книги. Благословение данной книги предназначено для всех Божьих людей, с первого века до последнего. “Основные символы Откровения представляют повторяющуюся модель. Эта модель нашла осуществление в ситуации семи церквей первого века. Она также найдет воплощение в последнем кризисе. У нее есть воплощение и сейчас”[3].
4. Структура – Винтовая лестница
Когда что-то действительно важно, вы повторяете это. Сколько раз ваша мама говорила вам убрать постель? Сколько раз вы говорили «Я люблю тебя»? Бог тоже повторяет важные вещи. Повторение широко используется в Писании. С самого начала история Сотворения рассказана в семи поэтических днях (Бытие 1) и с сокровенной точки зрения - Эдемского Сада (Бытие 2). У фараона было два разных сна о семи годах изобилия и семи годах голода. Второзаконие означает «второй закон», потому что Моисей пересказал Закон Божий новому поколению, которое входило в Землю Обетованную. Паралипоменон повторяет истории Израильских царей, рассказанных сначала в четырех книгах Царств. Четыре Евангелиста дают нам четырехкратную панораму нашего Господа и Учителя. Послание Павла Колоссянам кажется выгравировано по шаблону письма Ефесянам. Будучи людьми, которые часто снова и снова делают одну и ту же глупую вещь, мы понимаем, что повторение очень полезно для нас.
”Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего” (1:19). Иоанн пишет серию картин, которые описывают церковную борьбу между первым и вторым пришествиями Христа. Этот период времени между Его пришествиями снова и снова пересматривается с перспективы «печатей», «труб» и «чаш». Каждый рассказ истории раскрывает новые глубины информации, в то время как Иоанн прослеживает знакомое основание. Перспектива становится «выше» и «шире» – как у человека, поднимающегося по винтовой лестнице. Обследуется та же самая славная территория, но с каждым шагом обретается больше понимания. “Каждый раздел Откровения охватывает всю эпоху между первым и вторым пришествиями Христа. Этот период сейчас рассматривается с точки зрения одного аспекта; затем с другого. В каждом видении мы осуществляем путешествие, во время которого проходим через всю историю данной эры, от первого до второго пришествия Христа”[4].
Когда я проповедовал по книге Откровение, одна замечательная семья в нашей церкви собиралась уезжать из нашего города, сразу после того, как мы изучили открытие «седьмой печати» (7:9-8:5). В той сцене, мы видим Церковь, собранную из каждого народа, безопасной в присутствии своего Господа. Это сцена поклонения, потому что славословие – правильная реакция на благодать. Я сказал этой семье, что не о чем беспокоиться, что они пропустят оставшееся изучение книги, потому что они уже дошли до конца. Конечно, я слегка пошутил, но говорил я серьезно. Была открыта седьмая печать (семь – символ полноты). Божий народ прибыл в свой вечный дом. Это яркая картина завершенности. И уже некуда было возвращаться, потому что земля была разрушена с открытием шестой печати. “И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих” (6:12-14).
Земля и небо исчезли! Они были удалены потрясающей силой Суверенного Бога. Его народ был взят в Его дом, их новый дом. Первый рассказ истории закончен. Затем история победы Воскресшего Иисуса и Его Церкви была пересказана, снова и снова.
Вы видите, что предназначение этой книги благословлять и ободрять святых – от первого до последнего века, которые страдают от нападок враждебного мира? Нам не дается точное «расписание», но мы ясно видим, что наш Небесный Отец и Агнец держат время и вечность. Нам даны обетования в картинах, чтобы хранить их верою, как сокровища, в наших сердцах. И потому, что мы грешны и упрямы, это славное послание повторяется. Его не трудно понять, но иногда в него трудно верить. Нам нужно слышать это слово надежды снова и снова. Нам нужно взирать на этот славный вид Божьего космического искупления с неизменно новых ракурсов по мере нашего подъема по винтовой лестнице послания Откровения.
5. Писание
Многие учителя книги Откровения стремятся найти ее значение в заголовках сегодняшних газет. Оглядываясь на их находки, можно покраснеть от стыда. Были написаны книги, чтобы доказать, что тот или иной человек (от Гитлера до Саддама Хуссейна) был «зверем» или «лжепророком». И все же эти люди уже давно умерли, а история движется дальше. Кажется, что, несмотря на всю привлекательность таких учений, ключом к понимаю Откровения является не газета.
“Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа ” (1:1,2). Я предлагаю, что ключом к пониманию Откровения является Писание, особенно Ветхозаветные пророки. Один важный принцип, подчеркиваемый во времена Реформации, гласил «Писание толкует Писание». Ведомая этим кредо, Церковь была побуждаема искать значение Библии внутри самой Библии. Изумительный план спасения, обещанный и осуществленный нашим единым Истинным Богом, объявлен на страницах шестидесяти шести книг Библии. Новость простая, но глубокая. Писание – не всеисчерпывающее изложение истины, а скорее узко сосредоточенное на “спасении верою во Христа Иисуса” (2 Тим. 3:15). Эта удивительная новость о спасении прослеживается через всю библейскую историю, раскрашенную картинами библейских персонажей, превознесенную в Псалмах хвалы, предвосхищенную пророками, объявленную четырьмя Евангелистами и примененную Апостолами. Ни одна книга не может сравниться с величественным плетением Писания. Для презентации картин Откровения, Апостол Иоанн отбирает их из этого библейского хранилища.
"То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквям, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и вФиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию" (1:11). Иоанн написал верующим в этих семи церквях, которые были знакомы с видениями пророков. Они с горячим предвкушением искали их исполнения. Они понимали, что в Иисусе из Назарета пришел Мессия и начался День Господень. Сегодня большинство из нас слишком занято, чтобы читать Иезекииля. У нас не хватает времени для видений Даниила или проповедей Исайи. Поэтому мы не видим, что образы, использованные Иоанном, были позаимствованы и смешаны друг с другом у древних пророков Писаний.
Очевидно, что Иоанн очень тщательно изучал Ветхий Завет. Из 404 стихов, составляющих 22 главы книги Откровения, 278 отрывков содержат один или более намеков на Ветхозаветный отрывок. Иоанн так основательно изучал Ветхий Завет, что когда дело дошло до записывания смысла его видений Бога и небес, он выразил себя, используя фразы, позаимствованные у пророков Израиля. Поэтому, пытаясь понять символизм Иоанна, мы должны рассматривать не только саму книгу, но также и его использование Ветхого Завета[5].
Поэтому я предлагаю эти пять мыслей, упакованных в приведенном ниже одном предложении, с молитвой, что они помогут вам правильно читать и понимать это чудесное Откровение. Не бойтесь! Читайте и получайте обещанное благословение.
“Книга Откровения раскрывает вознесенного Иисуса в величественных символах для благословения Его Церкви во все времена посредством повторяющегося послания надежды, которое интерпретирует и усиливает древние пророчества Писаний”.
Структура и обзор Откровения
Глава 1
Данная глава запускает пять основных перечисленных выше истин. Глава, как и вся книга, изображает ошеломляющее величие вознесенного Господа Иисуса. Когда Бог хочет, чтобы Его народ познал Его любовь и силу, Он записывает это в книге. «Падение Иоанна к ногам Его, как мертвого» (1:17) – положение, из которого мы должны рассматривать это Откровение о Нем. Иоанн раскрывает славу Иисуса, как нашего пророка, священника и царя.
Изучая данную книгу символов, нам нужно быть осторожными, чтобы «не расплести радугу». Будет неправильным толковать книгу, ища значения каждого рога зверя или венца и т.д.. Иоанн призывает своих читателей благоговеть и удивляться – отойти назад и взирать на откровение славы Божьей. Точно так же, как для осмотра величественной картины лучше всего отойти назад и увидеть ее чудо и размах во всей полноте. Это драматическое послание звуков и картин – не послание о побеге из мира, это настоящее послание о настоящем мире. Но рассказано он в ярком и живом стиле, который указывает читателю на потусторонний мир.
Главы 2 и 3
В этих главах книга доставляется на землю, связывая ее с реальными жизненными проблемами, которые теперь переживает Его Церковь. Точно так же, как Писание содержит послания Павла, написанные церквям в семи древних городах, так и здесь, Иисус, Последний Апостол, пишет семи древним церквям. Посмотрев на Библейскую карту, вы можете увидеть, что это послание было отправлено с острова Патмос, на пути известного почтового маршрута в древнюю Римскую Асию (современная Турция). В его приветствии каждой церкви присутствует проблеск видения Автора из 1-ой Главы. Иисус знает, что происходит в каждом местонахождении Его Церкви. Эти живые послания наставляют каждую церковь до Его возвращения. Решение проблем каждой из церквей начинается с почитания Его, как Господа. Наши борения уникальны, но тенденции к занижению своих стандартов, замалчиванию пороков и охладеванию в своей любви, к сожалению, не имеют временных границ. Эти семь посланий ясно дают понять, что у нас нет оснований для идеализирования ранних церквей. В наших венах течет та же греховная кровь.
Церковь всегда должна сиять Словом Божьим, как светильник. Лидеры церкви названы «посланниками» (значение слова «ангел»), что подчеркивает их основное призвание – проповедовать Слово. Неспособность оставаться верным своему призванию убивает свидетельство церкви. Человеческая форма церкви может продолжать существование даже после того, как живое духовное присутствие Иисуса ее покинуло.
Главы 4 и 5
Как эти семь небольших борющихся церквей могли устоять против непобедимой империи Рима? Ответ находится в Иоанновом видении небес. С 4-ой главы точка обзора перемещается наверх. «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе» (4:1). Откровение движется к глубокой близости и пониманию Бога. «И отверзся храм Божий на небе …» (11:19). Наконец, «И увидел я отверстое небо …» (19:11).
Сорок пять раз в книге Иоанна используется греческое слово «взглянул» или «увидел». Пять раз он написал «после сего». Это ссылки не на время, а на порядок их появления, по мере того, как их видел Иоанн. Бог знает и видит все одновременно, а Иоанн, как и мы, нет. Испытывающие проблемы церкви должны поднять свои головы, потому что их искупление близко! Божий народ должен быть «нацеленным на небеса», чтобы творить «добро на земле». Дверь на небо открыта, и Иоанн видит сидящего на троне Бога, а не кесаря. Глава 4 превозносит Бога, как Творца, а в главе 5 Богу поклоняются, как Искупителю и Владыке. Это не фотографии неба, а живые, окаймленные Писанием портреты Божьей суверенности. В центре небесного трона находится раненый агнец, чьей кровью искуплены народы.
Глава 6
Если Лев-Агнец уже победил и восседает на троне, тогда почему мир все еще является местом зла, насилия и несчастий? И снова происходит смена обстановки с тронного зала Бога на беспокойную землю. Тот, кто контролирует историю, открывает свиток, содержащий ее замысел. Здесь рассматривается весь промежуток истории: от первого до последнего века.
С открытием первой печати, Иоанн видит четырех коней, скачущих по земле. Это видение, которое основывается на пророке Захарии (6:1-4), изображает постоянную сагу о завоевании, кровопролитии, голоде и смерти, испортившие землю со времен грехопадения в Эдеме. С открытием первых печатей (как и звуком первых труб и первых чаш гнева в последующих главах) мы видим, что наказания справедливо возложены на всех живущих на земле. Нечто новое появляется с открытием пятой печати: Церковь. Церковь вместе с Богом, но все еще в смятении. Мученики за свою веру находятся под Божьим жертвенником – картина их вечной безопасности, – взывая о справедливости. Они должны быть успокоены своим исповеданием Суверенного Господа, святого и истинного, который приведет всех мучеников домой. Древние знали, что мир был местом страданий и смерти, но Иоанн провозглашает уникальную надежду – но не бегство – для тех, кто во Христе. На горизонте появились ужасные вещи – землетрясения и “неботрясения”, но ни одно из них не превосходит гнева Агнца.
Глава 7
Эта глава отвечает на вопрос, заданный во время разрушительного наказания: “Кто может устоять?” (6:17). Даже сильные мира сего будут трястись от страха в пещерах. Эта книга постоянно объявляет надежду для верного народа Божьего во Христе. Они сочтены и запечатлены даже на земле (7:1-8) и бесчисленны, счастливы и совершенно спасены на небесах (7:9- 17). Как Иоанн часто делает, он рисует две картины одной и той же удивительной реальности – ничто не может отделить нас от любви Божьей.
Главы 8 и 9
Теперь читателя ведут дальше по винтовой лестнице. Вид тот же – Божий план для мира с первого до последнего века, а более высокое местонахождение предлагает более широкую перспективу мира в волнении. Семь труб объявляют развертывание Его Суверенного плана. Страшная демоническая саранча излилась из бездны, а демоническая кавалерия пронеслась по всей земле. Но как Бог Израиля защищал Своих избранных от всех бедствий десяти казней в Египте, так и теперь Божий новый Израиль будет сохранен Его крепкой хваткой. Невероятно печальная истина этой главы заключается в том, что даже более суровые бедствия не принесут покаяния. Только глубокое осознание греха приводит к вечной жизни. “Мы должны помнить, что предметы и события в видении физически нереальны. Видение Иезекииля о долине сухих костей и видение Петра о полотне с небес были получены в состоянии транса. Такие, полученные в видении, вещи не присутствуют физически. Так и в книге Откровений представлены не описания реальных событий, а символы реальных событий”[6].
Глава 10
И снова происходит смена от сцены враждебности к сцене надежды. Иоанн, а с ним и все верные посланники Слова, получают ободрение: продолжайте проповедовать. Хотя жителей земли терзают бедствия, этот сильный, славный ангел поставлен над морем и землей. Некоторые Божьи истины остаются сокрытыми, некоторые будут горькими, но, в конце концов, все пройдет. Бог – Суверенный Творец всего.
Глава 11
Исайя ходил нагим, Иеремия разбивал горшки, Иоанн также присоединяется к драме и провозглашению. Как Иезекииль, Иоанн съедает «свиток» Слова и теперь измеряет храм Божий. Когда Иоанн писал эту книгу, храм Ирода уже был разрушен римлянами. Но Божий неразрушимый Храм живет вечно, и в нем мы вечно встречаемся с Богом. И мы находимся «в» нем или «вне» его через веру в Иисуса. Пребывающие в вере в Него призваны служить Его свидетелями. Иоанн рисует Церковь на миссии, тех, кого Он посылает «по двое», пока Он не вернется. Он отчетливо изображает предупреждение нашего Отвергнутого Учителя, что Его свидетели присоединятся к Его страданиям. Но как Он триумфально вознесся, так и мы победоносно воскреснем для встречи с Ним. Спустя много времени после разрушения небес и земли, Его царство будет пребывать вечно.
Глава 12
Эта глава – богословское сердце книги. До этого момента происходила битва между Церковью и миром. Теперь нам показана их настоящая сила: Иисуса и сатаны. Сын восседает на троне далеко за пределами влияния дракона. Но пока Он не вернется, Его Церковь находится на опасной территории. Так как дракон не может прикоснуться с Сыну, в своей ярости он обращается к Его последователям. Но даже сквозь кровь и страдания, Его верные достигнут своего истинного дома.
Глава 13
Эта глава раскрывает ничтожную маскировку сатаны под троицу. Появляются два посланника сатаны, и мы видим, как они носят его омерзительный образ. У них есть власть (символизируемая рогами), но она была украдена у Него, у Всемогущего, а не получена путем истины и справедливости.
|
Перво- |
Противник |
Функция |
|
Отец |
Дракон |
Давать начало |
|
Сын |
Зверь |
Выполнять |
|
Дух |
Лжепророк |
Свидетельствовать |
В пустом и бесплодном посягательстве на власть и славу, мы видим здесь лжебога, лжесына и лжедуха. У этих подделок нет полной власти, но их сила временно реальна и опасна. Дракон распространяет свою пагубную власть через Правительство (зверь из моря 13:1-10) и Религию (зверь на земле 13:11-18).
Глава 14
Посреди зловещего вида нечестивой власти на земле, Иоанн показывает на святых на горе Сион. Там, в безопасности стоит полное число Его искупленных. Верующие живут в мире, но они не от мира. Они не носят образ мирской системы (человек, 13:17, 18), но на своих челах носят имя своего Отца. Грех преуспевает на земле, но Божьи посланники возвещают Его вечное Евангелие всем людям. Вавилон и зверь падут, а умершие в Господе благословенны. В конце веков Сын Человеческий будет следить за последней жатвой/судом. Последний суд означает, что жизнь теперь имеет смысл.
Глава 15
Эта глава – прелюдия к следующему восхождению по винтовой лестнице. Данный отрывок о Моисее, язвах и скинии указывает назад на Исход. Как Моисей учил детей Израиля песне спасения (Втор. 32) до вхождения в обетованную землю, так и здесь новозаветные участники обучены «песне Моисея … и песне Агнца» (15:3) до пролития семи чаш гнева. Везде, куда смотрели читатели Иоанна, всем правил Рим, процветало идолопоклонство, а кесарь был непобедимым. Но здесь мы видим, что благоухающий дым молитв святых (8:3-5) становится дымом Божьего наказания. Гнев – праведная реакция святого Бога на зло, грех будет наказан. Будь врагом фараон, дракон или зверь, Господь Бог Всемогущий одержит победу и получит славу от всех народов.
Глава 16
В этой главе, все имеющие начертание зверя, получают знак от святого Бога, который грядет судить. Эти последние волны наказания самые напряженные. Первые четыре чаши изливаются на природу – землю, море, реки, источники и солнце; хотя с 5 по 7 чаши поражают действия нечестивых сил.
|
Трубы |
Чаши |
|
Одна треть земли |
Вся земля |
|
Одна треть моря |
Все море |
|
Одна треть рек становится горькими |
Все реки сделались кровью |
|
Одна треть небесных тел потемнела |
Жар солнца усиливается |
Трубы издают звук беды. Это частичные предупреждения, позволяющие некоторым покаяться. Чаши – последние наказания; время для обращения к Богу заканчивается. Ясно, что безбожный мир не хочет каяться. Их сердца ожесточились, как у фараона. Они переняли характер лжебога, которому они служат, они произносят богохульства. Но великий «день сатаны», в конце концов, окажется «великим Божьим днем». Армагеддон относится не к конкретному географическому месту, а к целому миру. Это символ последней битвы против святых и Христа, которая происходит по всей земле. Это отрезвляющая глава, словно звонок-напоминание для самодовольных учеников. Даже посреди этих глобальных изменений, основная истина гласит, что Бог суверенен над всем и даже над бурями. С креста Иисус сказал: “Свершилось”. Из тронного зала Иисус скажет: «Свершилось».
Главы 17 и 18
В этих двух главах мы читаем рассказ об описании и разрушении Вавилона. Глава 17 раскрывает великую блудницу. Мы видим ее упадочническое богатство и власть. В главе 18 она изображена как город, обращенный в руины. К этому моменту мы видели, как Бог трижды излил наказание - 7 печатей, 7 труб и 7 чаш. Это параллельные рассказы одного кульминационного дня Божьего суда. В последующих нескольких главах Иоанн подробно описывает детали Божьего суда. Мы прочитаем первые описания, а затем разрушение пяти врагов Христа и Его Церкви. Мы уже узнали о противнике в виде сатанинской троицы. Эти главы повествуют о поддельной церкви, проститутке, грубой копии безупречной невесты Христа.
Враг Божий пытался уничтожить церковь, но не смог. Теперь он пытается соблазнить церковь. Эта великая блудница заманивает, искушает и соблазняет. Сатана искусно владеет этими двумя оружиями: красотой и жестокостью, проституцией и гонениями. В помешанном на удовольствии Риме жители развлекались в цирках, где христиан для забавы разрывали на куски. Вавилон – не единственное место, а любое место – в прошлом, настоящем и будущем – где вещи намного важнее Бога и людей. Древний Вавилон – символ противостояния продвижению царства Божьего и живет здесь и сейчас – возможно даже в нашем сердце! Иоанн видит царей, купцов и корабельщиков, которые переспали с этой блудницей, а теперь рыдают о ее разрушении. Но это слезы эгоистичного сожаления, а не духовного раскаяния. Полный удовольствий, могущественный город теперь полон дыма и пепла. Здесь представлена одна из самых мрачных панорам ада. Ад – отсутствие чего-либо хорошего, потому что все хорошее происходит от Бога, а Бог находится далеко от ада. Поэтому, те, кого ожидает наказание, больше не будут наслаждаться музыкой, искусством, семейной жизнью, счастьем и даже светом – так как Бог есть свет. Последователи агнца могут жить в Вавилоне, но их сердце и их настоящий дом находятся в Боге. Пока Вавилон будет тонуть в море, верующие поднимутся со своим вознесенным Господом.
Глава 19
Перед нами завершающая сцена конфликта всех веков. Следуя структуре книги, ужасная история падения Вавилона забыта посреди безграничной радости полностью искупленной невесты Христа. Описанием празднования перед битвой подчеркивается определенность окончательного поражения всех Божьих врагов. Действительно, какие победы без празднования. Аллилуйя – Слава Богу! – произносится четыре раза и встречается только в этом отрывке Нового Завета. Изобилие радости приходит с установлением Божьего вечного царства. Брак Агнца приветствует силу Божьей любви. Поклонение на небесах – громкое празднование Бога: святого, справедливого, любящего, всемогущего и праведного.
Жених также является Царем-Воином. Победа над сатаной, ожидаемая еще с начала истории, начинает проявляться с конца 19-ой главы. Произойдет одна последняя битва, но об кончине врагов повествуется поименно. Враги Бога собираются, чтобы сразиться с Царем Иисусом и Его армиями. Еще до начала сражения была приглашена команда по зачистке местности: плотоядные птицы. В мгновение ока «битва» закончилась. Его армии просто созерцали суверенную разрушительную силу Христа.
Глава 20
Данная глава описывает полный конец сатаны, нашего страшного врага. Это воспоминания о том, что же на самом деле произошло до того, как Царь Иисус появился на белом коне для последней битвы. История окончательной победы изложена Иоанном в мельчайших подробностях: последовательное описание и поражение каждого из врагов.
Дракон / Сатана - бог этого мира – Описан (гл. 12)
Последователи Зверя - нечестивые люди – Описаны (13:7,8,16-18)
Зверь из моря (Антихрист) - нечестивое правительство- Описан(13)
Зверь из Земли (Лжепророк) - нечестивая Религия - Описан (гл.13)
Вавилон-Блудница - Мир - Описан (гл. 17)
Вавилон-Блудница - Мир - Поражен (гл. 18)
Зверь из Земли (Лжепророк) - нечестивая Религия - Поражен (гл.19)
Зверь из моря(Антихрист) - нечестивое правительство - Поражен(19)
Последователи Зверя - нечестивые люди - Поражены (гл. 20:15)
Дракон / Сатана бог этого мира – Поражен (гл. 20)
Поражение сатаны особенно убедительно, так как он организовал всю оппозицию против Господа. Хорошая новость для читателей Иоанна тогда и теперь, заключается в том, что сатана связан Богом на тысячу лет. Как мы уже видели на протяжении всей книги, это число носит символический характер. Сатана будет в заключении очень, очень долго – дольше, чем прожил кто-либо из людей, включая Мафусаила! Поэтому, верующие должны проповедовать Евангелие всем народам с надеждой, поскольку их враг связан. Не все люди придут к вере, но пока еще все могут. Иисус «связал» сатану Своим крестным трудом (Мк. 3:27, Ин. 12:31, Кол. 2:15, 1 Ин. 3:8). Основным посланием этой главы является окончательная победа последователей Агнца.
Когда я проповедовал по Откровению, одного человека в нашей церкви серьезно покусала большая собака, которая была привязана к забору тяжелой цепью! Наш бедный брат преподал нам болезненный урок, что зверь на цепи может нападать и даже убивать, но цепь ограничивает сферу и размер разрушений. Сейчас правит Господь. Последний пример ничтожности сатаны – когда ангел без имени (не Отец, и не Сын) исполняет приговор. Описание короткого восстания лукавого, после освобождения из заточения, произойдет перед возвращением Христа. Гог и Магог символизируют восставшее неверующее человечество. Но как мы видели в конце 19-ой главы, гордое, свирепое открытое неповиновение этих врагов шокирующе кратковременно. Огонь наказания падает решительно.
В заключении истории все человечество соберется перед нашим справедливым и святым Богом. Он воссядет на Свой древний трон и будет судить все народы. Для верующих это будет время признания и награды. Неверующие будут определены в вечный ад. Наши два больших врага – смерть и Гадес – будут навечно уничтожены. Те, кто был рожден дважды, через веру в Иисуса Христа, умрут только однажды.
Главы 21 и 22
Это момент, о котором Божьи избранные молились со времен грехопадения в Эдеме. Враги Божьи уничтожены, проклятие снято, а великолепие Божьей славы полностью продемонстрировано. Иоанн видит зарю Божьего вечного дня мира и праведности. Народ Божий наслаждается вечной радостью и удовольствием в Его присутствии. Отсылая это письмо к церквям, делается последнее предупреждение ее «лжесынам» – без истинного покаяния, они никогда не войдут в Божий рай. Что Бог начал в Бытие, скоро придет к Христоцентричному исполнению.
Мы подошли к последней странице Священного Писания. Полное послание священной истины завершено. Те, кто посмеет добавить или убавить из Божьей совершенной истины будет проклят. Шестьдесят шесть книг провозглашают нашего Бога и чудеса Его славы и благодати. Если упрямый и грешный читатель все еще не убежден, тогда позвольте им продолжать в своем грехе. Пусть они готовятся к вечному осуждению.
Но благодать Господа Иисуса Христа будет с Божьим народом навеки и веки! Человеческий язык недостаточен для описания великолепия, поэтому Иоанн использует образы прекрасной невесты, святого города и славных богатств, чтобы передать сверхизобилие благословения. Обширный город-парк, крепость приготовлена для полного числа Божьих искупленных во все времена и из всех народов. Весь город является святилищем, так как Сам Бог будет присутствовать среди них. Все готово. Иисус полностью совершил наше спасение во время Своего первого пришествия. Его возвращение будет скоро – эта новость точная и срочная. Эти драгоценные обетования помогают верным преодолевать искушение и переносить гонения. Стремящиеся к Нему – на каждом континенте и в каждом веке – страстно взывают: “Да! Мы ждем! Приди, Господь Иисус!”.
Вопросы для изучения Библии по книге Откровения
Глава 1
1. Посмотрите на еще несколько аллюзий на Ветхий Завет в этой главе:
1:5 на Пс. 88:28, 37-38
1:6 на Исх. 19:6
1:7 на Дан. 7:13 и Зах. 12:10 (также Мф. 24:30)
1:8 на Ис. 44:6
1:13 на Исх. 28:6-8
1:16 на Ис. 11:4, 49:2 и 60:19-20
1:18 на Ис. 22:22
2. Кто это Тот, "Который есть, и был, и грядет " в ст. 4 и 8? Почему важно каждое из этих трех утверждений?
3. На протяжении этой книги нам нужно будет решить, какие описания чисто символические, а какие также содержат буквальную истину. Есть ли в описании Иисуса какие-нибудь подробности, которые очевидно носят только символический характер? Помогают ли отрывки Ветхого Завета (из вопроса 1) ответить на этот вопрос?
4. Что такое реальность? Подумайте над 1 Кор. 13:12; 2 Кор. 4:16-5:1; Евр. 11:8-16, 13:14.
Главы 2 и 3
1.Заполните нижеследующую диаграмму по семи посланиям:
|
|
Получатель |
Отправитель |
"Я знаю что-то хорошее о тебе..." |
"Но знаю и что-то плохое…" |
«Поэтому…» |
Призыв слушать |
Обетование побежда ющему |
|
Ефес |
Ангел церкви |
Держа щий 7 звезд и ходящий посреди 7 светиль ников |
Дела, усердный труд, терпение, ненавидишь нечестивых, переносил |
Забыл свою первую любовь |
Вспомни Покайся предупреждениечто сдвинет светильник |
Услышь, что Дух говорит церквям |
Право вкушать от дерева жизни посреди рая Божьего |
|
Смирна |
|
|
|
|
|
|
|
|
Пергам |
|
|
|
|
|
|
|
|
Фиатира |
|
|
|
|
|
|
|
|
Сардис |
|
|
|
|
|
|
|
|
Филадельфия |
|
|
|
|
|
|
|
|
Лаодикия |
|
|
|
|
|
|
|
2. Не во всех семи посланиях встречаются все пункты. Почему такие различия?
Глава 4
1. Кто сидит на троне? Откуда вы это знаете?
2. Почему 24 старца? Кого они могут представлять? Какие случаи использования числа «12» вы можете вспомнить из других отрывков Писания?
3. Почему белые одежды и золотые венцы? В чем предназначение венца (см. 2 Тим. 4:8)? Почему они полагают свои венцы перед троном?
4. Сравните ст. 11 со ст. 8. Чем похожи утверждения животных и старцев? Чем они отличаются?
5. Появляется ли Иисус в этой главе?
Глава 5
1. Почему Иоанн плачет в ст. 4? Почему отсутствие достойного человека производит такую печаль?
2. Кто говорит в ст. 5? См. Ис. 11:1-10 и Быт. 49:9. Как они исполняются здесь? Почему важны эти титулы "Лев Иудин, Корень Давидов"?
3. Когда Иоанн в начале ст. 6 взглянул, что он ожидал увидеть? Что он видит? В чем цель этого сюрприза?
4. Определите три характеристики агнца, которые отмечает Иоанн, и объясните, почему каждая из них важна. См. также Втор. 33:17, Пс. 17:3 и Зах. 3:6-10. Также вспомните Откр. 1:4 и 3:1.
5. Сравните песни пропетые Агнцу в ст. 9, 10, 12 и 13 с хвалой, выраженной Богу-Отцу в 4:8 и 4:11. Чем они похожи? Чем отличаются?
Глава 6
1. Поразмышляйте над прогрессией действий в главе по мере открытия каждой печати. Сравните эту прогрессию с той, что встречается в проповеди Иисуса в Мф. 24, особенно ст. 4-14 и 23-31. Какие вы увидели сходства и различия?
2. Прочитайте Иоил. 2:28-3:21. Снова, сравните (найдите сходства и различия) этот отрывок с Откр. 6. Говорят ли эти разделы об одном и том же событии?
3. Агнец снимает шесть печатей в этой главе. Попытайтесь подытожить важность снятия каждой из печатей.
4. Когда снимается пятая печать, Иоанн смотрит под жертвенник. Упоминался ли жертвенник до этого? Что делает жертвенник в таком месте? Чего просят мученики? Проявляют ли эти мученики неприличную мстительность?
5. Как бы вы описали события, которые последуют после снятия шестой печати? Снова подумайте над другими пророчествами, приведенными ранее. Является ли это концом времен? См.Лк. 23:30 и Ос. 10:8 с ссылкой на ст. 16 и Лк. 21:36 с ссылкой на ст. 17.
Глава 7
1. Кто эти "четыре ангела, которым дано вредить земле и морю"? См. Зах. 6:1-8 (и обратите внимание, что в 6:5 "четыре духа " можно перевести, как "четыре ветра ").
2. На ком должна быть положена печать в ст. 3? Может ли ответ на этот вопрос отличаться от того, что дан в ст. 4? Видит ли Иоанн в ст. 4, что запечатление имело место?
3. Сравните четыре группы людей: упомянутых в 5:3 и 5:13; упомянутых в 6:9-11; подлежащие запечатлению в 7:3; 144,000 в 7:4-8 и упомянутых в 7:9-17. Какие вы видите сходства между ними? Какие различия? Являются ли некоторые или все эти группы одними и теми же людьми или нет? Подумайте над тем, что они говорят, а также что говорится о них.
4. Поразмышляйте над обетованиями, данными множеству в 7:13-17. Эти благословения принадлежат только спасенным людям? (См. 21:3-7; здесь, все люди, которые должны получить благословение, точно являются верующими).
Глава 8
1. Трубы встречаются в 102 стихах Библии: Чис. 10:1-10, И.Н. 6:13-20, 2 Пар. 5:11-14, 29:25-28, Иез. 33:1-9, Иоил. 2:1-16, Ам. 3:6-8, Мф. 24:29-31, 1 Кор. 15:51-57, 1 Фес. 4:13-18. Какие цели у труб в этих стихах? Какие из целей относятся к Откр. 8?
2. Какова взаимосвязь между молитвами в Гл. 6 и событиями 8-ой главы? См. также Иез. 10:1-7 и Лк. 12:49.
3. В видении Иоанна, события 8-ой главы происходят после событий 6-ой главы. Но мы видели, что события 7-ой главы происходят до конца 6-ой главы, поэтому последовательность в видении Иоанна не обязательно подразумевает хронологическую последовательность исполнения этих пророчеств. Происходят ли события 6-ой главы до, одновременно или после событий 8-ой главы? См. особенно 6:12-17 и 8:12.
4. Почему Бог судит? Ожидаете ли вы Божьего суда? Должны ли вы желать Божьего суда? Какое влияние перспектива суда (над вами и над другими) оказывает на вашу жизнь? Поразмышляйте над Мф. 6:10.
Глава 9
1. Видит ли Иоанн падение звезды? Кто получает ключ: звезда или ангел? В отношении звезды, посмотрите Ис. 14:12 и Лк. 10:18.
2. Какие приводятся характеристики бездны или кладезя? См. также Мф. 8:28-32, Мк. 5:1-11 и Иуд. 1:6.
3. Саранче было сказано не причинять вред имеющим печать Божью. См. еще 7:1-3 и Иез. 9, а также Исх. 11 о Пасхе. Какую функцию выполняла саранча? Как это отличается или похоже на то, что читаем в Исходе и в книге Иезекииля? В чем предназначение печати?
4. Каков вероятно будет отклик на эту главу у описанных в 6:9-11? У нас тоже должен быть такой же отклик? Какое влияние этот отрывок должен оказать на то, как мы проводим нашу жизнь?
Глава 10
1. Что означают различные элементы ангелов? Прочитайте о радуге в Быт. 9:16, Иез. 1:28; о его лице Дан. 10:6, Мф. 17:2; об облаках Пс. 96:2; как он расставил море и землю, Быт. 1:9-10. Также подумайте о первой фразе ст.6, а также Евр. 6:13.
2. В ст. 3 и 4, ангел воскликнул, как рыкает лев, побудив говорить семь громов. Вспомните, что гром сопровождает град в Египетских казнях (Исх. 9). Для дополнительных ссылок по рыку, см. Иер. 25:30, Ам. 1:2 и 3:8, и особенно Иоил. 3:9-17. О громе, см. также Исх. 19:16-19, 1 Цар. 2:10, Иов 40:6-9, Пс. 28, Ин. 12:27-29. См. также 2 Кор. 12:2-4 для других слов, которые человек не мог повторить.
3. Подумайте над ст. 6 и Исх. 20:11. Каков ближайший контекст у стиха в Исходе? Когда ангел объявляет, что больше промедлений не будет, о чем он говорит? Есть ли параллель между окончанием промедления и отрывком в Исходе?
4. В ст. 7, в чем тайна Божья? См. также Рим. 16:25-27, 1 Кор. 4:1, Еф. 3:2-12, Еф. 6:19, Кол. 1:25-2:3.
Глава 11
1. Подумайте о главе целиком. Какие образы в ней должны быть символическими? Какие возможно буквальные?
2. Изучите другие ссылки на “храм” в Откровении: 3:12, 7:15, 11:19, 14:15, 14:17, 15:5, 15:6, 15:8, 16:1, 16:17 и 21:22. См. также 12:6,14 и 13:5 для ссылок на такую же продолжительность времени. См. также Дан. 8:11-14. Как эти ссылки углубляют ваше понимание происходящих здесь событий?
3. Перечислите характеристики свидетелей в ст. 3-6. Не напоминает ли это вам кого-нибудь из героев Ветхого Завета? Почему они описаны, как маслины и светильники? См. Зах. 4:10-14.
4. Какими были характеристики Содома и Египта (Бытие 18 и 19)? Почему Бог использует эти термины (буквально или переносно) к Иерусалиму? Какова реакция жителей этого города на смерть свидетелей? На их воскресение?
Глава 12
1. Кого представляет ребенок? Кого представляет дракон? Откуда вы это знаете? См. также Иез. 29:1-7 и 32:1-10.
2. Кого или что представляет женщина? Перечислите ее характеристики, описанные в этой главе. Не забудьте ст. 17. См. Быт. 37:9-11, Рим. 9:1-8, Гал. 4:26-28.
3. Что представляет низвержение сатаны? Эти стихи могут помочь ответить: Иов 1 и 2, Зах. 3:1-2, Мф. 28:18, Ин. 12:31, 16:11, Евр. 2:14, 1 Ин. 3:8. Это одно и тоже событие или чем-то отличается от описанного Иисусом в Лк. 10:18?
4. Кто победил в ст. 11? Посредством чего? Что это значит для нас сегодня? См. Ин. 12:25.
Глава 13
1. Откуда появляется первый зверь? Второй зверь? В свете 10:1-2, что мы можем сказать о способности этих зверей разрушать Божьи планы?
2. Кто поклоняется первому зверю? Почему? Какова взаимосвязь между зверем и драконом? Что говорит этот зверь? Что он делает? Как это влияет на святых? На основе чего вы можете сказать, что у Бога все под контролем, даже сейчас?
3. Подробно опишите второго зверя. Что для зверя означает выглядеть как агнец, но говорить как дракон? Какие еще агнцы появляются в Откровении? Что представляет этот зверь?
4. Зверь требует от своих подчиненных нанесение образа зверя на свой лоб или правую руку. Снова посмотрите Откр. 7:2-3. Между чем должны выбирать люди? Какой у них выбор? Каковы последствия отказа от образа зверя?
5. Как в Писании, особенно в Откровении, используется цифра “7”? Цифра “3”? Почему цифра «666» могла бы быть подходящим числом для зверя, для человека?
Глава 14
1. В чем значение звука голоса в ст. 2? См. 1:15 и 10:3-4.
2. Размышляя над ст. 6-12, вспомните, что только что видел Иоанн в 13-ой главе. В чем цель первого объявления ангела? В каком смысле Евангелие вечно? Какова взаимосвязь между ст. 8 и оставшейся частью этого раздела?
3. Поразмышляйте над ст. 9-13. Посмотрите снова на 13:7-17. Почему люди согласились получить образ зверя на свой лоб или правую руку? Каковы временные последствия такого поступка? Каковы вечные последствия?
4. Сравните 14:12 с ст. 13:10. Чем эти стихи похожи? Чем они отличаются? Чем в этих двух стихах отличается значение "стойкость святых "?
5. Посмотрите на ст. 14-20. Что такое серп? Для чего он используется? Будет ли кто-нибудь использовать серп для сбора винограда?
6. Сколько раз взмахнули серпом? Что происходит в первый раз? Во второй? Что символизируют взмахи серпа? Поразмышляйте над Мф. 13:24-30.
Глава 15
1. В ст. 2, что значит слово "победившие"? В каком смысле это песнь Моисея? Песнь Агнца? Посмотрите на Исход 15, и вспомните контекст той песни. Чем эти контексты похожи?
2. Как взаимосвязаны понятия «бояться Бога» и «славить Его» в ст. 4?
Глава 16
1. Поразмышляйте над 16:5-7. Что говорит в ст. 7? (см. также 6:9, 8:3-5 и 14:18). Что это означает? Почему Божьи суды справедливы? См. также Ис. 49:25-26, 2 Фесс. 1:3-10 и Евр. 10:26-31.
2. Как суды влияют на людей в ст. 8-11? Как они реагируют?
3. Поразмышляйте над ст. 12, 13, 14 и 16. Посмотрите дальше 19:20. Кто тогда является лжепророком? Кто собирается вместе для битвы? Кто побуждает их к этому? Посмотрите на Иез. 38:15-39:22 и Иоил. 3:9-14.
4. Почему сюда включен ст. 15? О "воре" прочтите в 3:3; см. также Мф. 24:42, Лк. 12:40, 1 Фесс. 5:2-3 и 2 Пет. 3:3-12. Почему нам говорится "хранить" наши одежды? Что символизируют одежды? См. 3:4, 3:18, 6:11, 7:9, а также Зах. 3:1-5 и Мф. 22:1-14.
5. Кто в ст. 17 говорит "Свершилось "? Что свершилось? О "городе великом" см. 11:18, а также 17:18 и главу 18. Какое последствие у последней чаши? См. Евр. 12:25-29.
6. Как вы реагируете на данный раздел? Вы боитесь, проникнуты благоговением, в замешательстве или гневе? Или испытываете все из перечисленного? Отражают ли 16:5-7 вашу реакцию или нет?
Глава 17
1. Как вы понимаете фразу “великая блудница ”? Каковы ее характеристики? Посмотрите снова на 14:8 и 16:19. Вспомните Откр. 2:14 и 2:20-22, а также Иер. 3:6-9. См. также 1 Ин. 2:15-17. Снова задайте себе вопрос, который мы задавали несколько раз: будет ли ваше толкование ценным для верующих в 95 г. от РХ , в 1600 г. и в 2100?
2. В ст. 3, нам сообщается, что Иоанн взят в пустыню до того, как он видит блудницу. Что представляет пустыня (вспомните 12:6 и 12:14)? Почему Иоанн взят именно в этот момент?
3. В ст. 7 ангел говорит, что скажет Иоанну "тайну" женщины. Как Новый Завет использует слово “тайна” и чем это отличается от нашего употребления сегодня? См. Откр. 1:20 а также Мф. 13:11, Рим. 11:25, 16:25-26, 1 Кор. 15:51-52, Еф. 1:9-10, 5:32, 6:19 и особенно Кол. 1:25-2:3.
4. Посмотрите на ст. 8. Вспомните 9:2 и 11:7. Поразмышляйте над фразой: “чьи имена не вписаны в книгу жизни от основания мира”. Посмотрите назад на 13:8, а затем вперед на 20:12-15. Также подумайте над этими стихами и их контекстом: Мф. 25:34, Ин. 17:24, Еф. 1:4 и 1 Пет. 1:20. Почему для вас важно, что ваше имя вписано в книгу жизни от основания мира?
5. Поразмышляйте над ст. 16 и 17. Что эти стихи говорят нам о силах, противостоящих Богу? О Божьей суверенности? Насколько сильны эти силы? Если Бог контролирует эти силы, то не содержит ли это послание обо всех силах, сопротивляющихся Богу? Как понимание этой истины влияет на ваш образ жизни сегодня?
Глава 18
1. В главе 17 Вавилон изображен в основном, как блудница. Какой образ Вавилона доминирует в гл. 18?
2. Подумайте о гл. 18, как о сценарии для пьесы. Кто выступает? Перечислите и посчитайте их. В греческом Новом Завете нет кавычек; чтобы их поставить, переводчики должны сначала интерпретировать текст. (Поэтому, кавычки в вашем переводе не богодухновенны). Подумайте, что падение Вавилона означает для каждого выступающего. Что это значит для вас?
Глава 19
1. Поразмышляйте над 19:1-4. Не слышали ли мы всех этих выступающих раньше в Откровении? В чем значение “Аллилуйя”? В чем причина их радости? Почему говорится, что Божьи суды справедливы?
2. Какая новая причина для радости приводится в ст. 5-9? Сопоставьте подробности о невесте с подробностями о женщине в гл. 17 и городе в гл. 18.
3. Сравните ст. 8 “виссон же есть праведность святых” с Ис. 61:10-62:5. Какова функция у виссона в обоих отрывках?
4. С полученным пониманием Вавилона и невесты, что это значит для нас сегодня в этом разделе Откровения?
Глава 20
1. Какова прогрессия с конца 19-ой главы до начала 20-ой? Какое событие описано в конце 19-ой главы? Как глава 20 надстраивается на 19-ой? Мы видели раньше, что последовательность в видении Иоанна не означает хронологическую последовательность событий, которые он видит. 2. Существует ли в отрывке доказательство того, что описанные в 20-ой главе события следуют или не следуют после событий 19-ой?
3. Один из ключевых элементов в толковании Откровения – различение, какие из откровений должны восприниматься буквально, а какие символично. «Цепь» в ст. 20:1 буквальная или символичная? «Бездна»?
4. Что за творение сатана? Для дополнительного чтения о связывании сатаны, см. Мк. 3:22-27, Деян. 1:8, Мф. 28:18-20, Деян. 17:30-1, Ин. 12:20-23 и 30-32, Лк. 10:17-18. Что сатана может и чего не может сделать с вами прямо сейчас?
5. В ст. 4, видит ли Иоанн людей в их телах? Какие возможны объяснения о том, где они могли бы править? Какое доказательство в этом стихе помогает нам узнать, где они правят? По правлению со Христом, см. 1 Кор. 6:1-3. К кому Павел обращается в этих стихах? О ком говорит Иоанн в 20:4-6?
Главы 21 и 22
1. Посмотрите 21:1-8. Какие образы и темы поднимаются в этих восьми стихах?
2. Сравните 21:1-8 с отрывком 21:9- 22:19. Какие образы и темы похожи в этих двух разделах?
3. Прочитайте Ис. 54:11-55:1, 60, 62:1-7, 65:16-19, Зах. 1:16, 2:1-5 и Иез. 40:1-5, 43:5 и 48:35. Какие параллели вы можете провести между этими двумя отрывками и Откр. 21? Какие вы заметили различия?
4. Слово “новый” встречается 4 раза в этих первых пяти стихах 21-ой главы. Что нового в новом небе, новой земле и новом Иерусалиме? Как они относятся к “старым” версиям?
5. Чьи имена написаны на воротах? На основаниях? См. Также Еф. 2:19-22 и Мф. 16:18. Что означает последний стих в свете Откр. 21:14?
6. Поразмышляйте над ст. 23-27. Что происходит со всей земной славой? Что текст имеет в виду под “славой Божьей”? Почему сюда включен ст. 27? Кто входит в город?
Обзор
1. Прочитав всю книгу, определите основные темы (от 3 до 5).
2. Как бы вы охарактеризовали тон книги? Одних она пугает или приводит в замешательство, а какими бы словами описали ее вы?
3. Какие ключевые стихи приковывают ваше внимание?
