Историческая обстановка
Между первым и вторым поколениями вышедших из Египта евреев лежит пропасть, мостом через которую служит книга Чисел. Исход и Левит рассказывают историю о том, как первое поколение испытало чудесное Божье избавление от Египта, встретилось с Господом на горе Синай и получило подробные наставления о том, как жить в земле и как установить истинное поклонение Господу. Второзаконие готовит второе поколение к вхождению в землю без Моисея, чтобы исполнить Слова, произнесенные Моисеем. Числа описывают переход от первого ко второму поколению Израиля.
Числа покрывают приблизительно 40 лет, которые евреи провели в пустыне. Еврейское название «В пустыне» основывается на пятом слове данной книги. Структура книги построена вокруг двух переписей в начале пребывания в пустыне (глава 1) и в конце (глава 26). После первой переписи, Израиль приготовился войти в землю обетованную. Они получили последние наставления для вхождения в землю, отпраздновали Пасху и вышли согласно указаниям, которые Господь дал им. Однако, они навлекли на себя наказание Господне за свой страх перед великанами той земли и свое недоверие Господу. И, несмотря на то, что позже они передумали, это поколение не войдет в землю обетованную. Вместо этого, они были приговорены к смерти в пустыне. В середине книги Чисел повествуется о постоянном непослушании и конкретных мерах наказания. Первое поколение умерло в пустыне, а их дети выросли и сформировали второе поколение. Это новое поколение, посчитанное во второй переписи, оказалось таким же по количеству, как и первое поколение. Даже во время суда, Бог оберегал Свой народ. После второй переписи, в книге больше не сообщается ни об одной мере наказания. Второе поколение приготовилось войти в землю с чистого листа. Конец книги не дает четкого ответа на то, что будет дальше. Будут ли они верны и выучат свой урок или они повторят грехи первого поколения? Ответы на данные вопросы будут даны в книгах Иисуса Навина и Судей.
Хотя события книги Чисел, очевидно, произошли во время жизни Моисея, кажется, что редактирование Чисел происходило после его смерти. Числа цитируют Книгу Браней Господних (21:14) и ссылаются на строительные работы 2,5 колен на востоке Иордана (32:34-42). Кажется, что эти события произошли после жизни Моисея. Далее, в Числах 12:3 утверждается, что Моисей был самым кротким человеком на земле. Данное утверждение легче понимать, если оно было написано о Моисее после его смерти, чем написано им самим. И хотя этот случай редактирования, очевидно, произошел после смерти Моисея, это не ставит под сомнение его авторство Пятикнижия.
Богословская и литературная цели
Книга Числа призывает второе поколение евреев, которое вышло из Египта, полностью доверять Богу и следовать за Ним в землю обетованную. Числа предостерегают первое поколение научиться на ошибках своих отцов, умерших в пустыне. Числа описывают второе поколение евреев, как поколение, которому был предоставлен второй шанс, поколение, которому были прощены грехи прошлого, и, которое может теперь двигаться вперед по вере. Первое поколение не смогло преодолеть свои сомнения и страхи. Они роптали на Моисея, восстали против Иисуса Навина и Халева, и пытались вернуться в Египет. За это они и умерли в пустыне. Второе поколение все начинает с нуля. Тем не менее, Числа не описывают осуществление завоевания. Это будет описано в книге Иисуса Навина. Числа описывают их первоначальный успех и увещевают их продолжать идти таким же образом – полностью доверяя Господу. Бог поведет Свой народ в столпе огненном, Он будет вести за них их войны, как Небесный Воин, и Он будет пребывать с ними в переносной скинии. Числа дают второму поколению надежду после 40 лет непослушания.
Главные темы
Скиния и Храм
Книга Исход дает конкретные наставления о том, как построить скинию, а Левит дает конкретные наставления, как поклоняться Богу в скинии. Числа продолжают строить на этом основании, обучая Божий народ как путешествовать со скинией. Когда народ раскидывает лагерь, то скиния должна находиться в центре. Левиты служат на территории скинии, наставляя народ в правильном поклонении и принося жертвы народа Господу. Двенадцать колен, разделенные на 4 группы, располагались вокруг лагеря с востока, юга, запада и севера. Это был физический образ того, что Господь занимает центральное место в жизни израильтян. Подобным образом, когда народ шел, то их вел ковчег завета, в то время как левиты несли различные части скинии и использованные в поклонении инструменты. Скиния была буквально переносным храмом, физически демонстрируя, что Бог был с ними. В Евангелии от Иоанна 1:14 автор буквально утверждает, что Бог «обитал, пребывал в шатре» среди своего народа. Передвижной храм предсказывает, что Бог живет и ходит среди Своего народа.
Бунт и непослушание
Главной темой книги Числа является постоянный бунт Божьего народа. Числа 11-25 рассказывают о множестве разнообразных путей, какими Божий народ восставал против Господа и назначенных Им лидеров. Их путешествие от Синая начинается с большого обетования. Они отпраздновали Пасху, отметив годовщину своего выхода из Египта (9). Затем они отправились от Синая, как Господь сказал им (10). К сожалению, это драматичное отправление сопровождалось многочисленными случаями непослушания. Народ жаловался на свои трудности и взбунтовался против Моисея в 11-12. Тем не менее, их мятеж наиболее очевидно просматривается в рассказе о 12 разведчиках, обследовавших землю обетованную. Они все увидели одни и те же факты: земля была плодородной и богатой на урожаи, но на ней жили сильные воины. Десять из них сфокусировались на горизонтальном измерении: великаны той земли, наша собственная слабость и страхи за судьбу своих потомков. Двое сфокусировались на вертикальном измерении: силе их Бога, Его обетованиях и Его способности избавлять. Люди отвергли призыв Иисуса Навина и Халева жить по вере и доверять Господу и начали обсуждать, как им вернуться в Египет.
На протяжении всей Библии, особенно в книгах Царств и пророках, желание вернуться в Египет (или желание зависеть от военного союза) означает отвержение спасения Господня. Оно символизирует желание не доверять Господу и вместе с этим отречься от Богом предоставляемого спасения. Это первоначальное действие, на основе которого производятся все дальнейшие сравнения. Народ восстал, и поэтому Господь наказал его. Он поклялся, что они не войдут в землю обетованную. Он приговорил их к 40 годам скитания по пустыне. Даже когда люди передумали и пообещали, что они изменятся, все равно было уже поздно. Господь не пойдет с ними. Попытавшиеся войти в обетованную землю без Божьего благословения были болезненно разбиты. Евреи осознали, что Бог не был националистом, и что Он будет воевать против Своего собственного народа, когда тот непослушен Ему. Интересно, что суть страха евреев – что их дети станут рабами в земле (14:2) – исполнился в обратном смысле. Их дети были единственными, кто вошел в обетованную землю. Их дети получили блага Божьих благословений, в то время как их родители умерли в пустыне.
Главы в середине книги Чисел описывают, как работает Божье наказание. Мятеж народа против Моисея, их ропот против Моисея, грех с ситтимлянами и в результате они были осуждены Богом различными сверхъестественными путями. Бог осудил народ через бедствие (16), они были покусаны ядовитыми змеями (21), и снова осуждены через поражение (25). Даже Моисею не было позволено войти в обетованную землю из-за его поступка, вызванного гордостью, когда он ударил по скале (20). Таким образом, Моисей, великий лидер народа, отождествился со своим народом и разделил участь первого поколения, умерев в пустыне. Данная тема в дальнейшем поднимается в Псалме 94:7-11 и расширяется в послании Евреям 3-4. Странствования по пустыне рассматриваются в Новом Завете, как символ церкви, ожидающей входа в обетованную землю. Верующие призываются жить по вере и терпеть, несмотря на гонения, зная, что недалек тот день покоя, который наступит при входе в небесную страну.
Божья верность Своему народу
Красной нитью через всю книгу Чисел проходит идея Божьей верности Своему народу, несмотря на его непослушание. Первая перепись, проведенная при отправлении от горы Синай, насчитывала 603 555 израильтян. Вторая перепись, проведенная после смерти всего первого поколения, насчитывала 601 730. Несмотря на наказание, Бог сохранил Свой народ, даже в трудных обстоятельствах. Нация не погибла в пустыне, но по Божьей благодати была сохранена. Каждое действие наказания раскрывает также и действие благодати. Люди проявляли непослушание, но Бог сохранял группу верных последователей, которые поистине слушали Его голос. Они были сохранены от наказания. Числа 21 описывают одно из наказаний еврейского народа за ропот против Моисея. Господь послал ядовитых змей покусать народ. Тем не менее, когда народ покаялся, Господь не убрал змей. Вместо этого, Он дал символ, медного змея, посредством которого они исцелялись от смертельных укусов змей. Если люди смотрели на бронзового змея, символ Божьей милости, и верили в Божье избавление, то они исцелялись. Бог не оставит Свой народ в наказании, но посреди этого наказания предоставит и прощение. Это фон для отрывка из Евангелия от Иоанна 3:16. Даже во время периода мятежа, Бог все равно защищал Свой народ. Он побудил Валаама (22-24), неизраильского пророка, приглашенного проклясть Израиль, благословить его. Бог продолжал вмешиваться от имени Своего народа даже во время периода странствий по пустыне.
Второе поколение в дальнейшем представляет Божью благодать. После второй переписи, больше не приводится ни одного указания о смерти еврея. Это удивительно, после всех тех наказаний, записанных в первой половине книги. Военные операции прошли успешно (28), потенциальный кризис разрешен (32), а также распространяются законы, которые обращены к будущей жизни в земле Ханаанской (34). Бог показывает, что у второго поколения есть новая возможность ответить Господу по вере. Это поколение еще не было испытано, и ему еще предстоит встретиться лицом к лицу с великанами земли. Но через успех второго поколения в Числах 26-36 провозглашаются посвященность Бога Своему народу и их благосостояние.
План
Первое поколение: Вне Египта: 1-10
Первая перепись. 1
Подготовка и организация ритуала 2:1-10:10
Торжественное начало похода 10:11-10:36
Смерть Первого Поколения:Цикл мятежа, смерти и избавления 11-25
Повторяющиеся случаи восстания и искупления 11-20
Конец первого поколения 21-25
Рождение нового поколения: Второе поколение 26-36
Вторая перепись: 26
Подготовка и организация нового святого народа перед вхождением в обетованную землю. 27-36
Будет ли второе поколение верным и войдет в обетованную землю (обетование) или повторит ошибки первого поколения (предупреждение)?
Вопросы для обсуждения в малых группах по книге Числа
Числа 9: Пасха
1. 9-ая глава отмечает первую годовщину исхода евреев из Египта. Как вы думаете, почему было важно отметить первую Пасху?
2. Я не думаю, что Моисею потребовался 1 год для получения 10 заповедей от Бога на горе Синай. Как, по вашему мнению, чувствовали себя израильтяне во время годичной стоянки?
3. Стихи 9-13 описывают наставление для тех, кто не смог отпраздновать Пасху. Чему мы можем научиться из данной истории? В каких вещах Бог «проявляет гибкость», а в каких нет? Приведите примеры того, как мы можем сегодня применять этот принцип?
4. Как Бог смотрит на неизраильтян согласно 14 стиху? Подразумевала ли «Израильская религия» включение или исключение иностранцев? Чему это учит нас о нашей миссии, как Божьего народа?
5. Послание центральной части Чисел заключается в Божьем воспитании непослушного народа. 9 глава является прямой противоположностью. Подсчитайте, сколько раз в данной главе народ в точности исполнил то, что Бог просил их выполнить. Посмотрите на 4 и 17 стихи. Как бы вы оценили точность вашего послушания?
6. 9-ая глава описывает послушание евреев, в то время как главы с 11 по 25 описывают их непослушание. Как вы думаете, чем вызвано данное изменение? Что вызывает изменения в нашей жизни, когда мы послушны Богу, как народ, собираясь в малой группе или на поклонении, а всего лишь пару часов, дней или недель спустя, мы абсолютно непослушны Ему?
7. Пасха заменена в Новом Завете таинством Вечери. Каким образом наше участие в этом таинстве может вести нас к большему послушанию Богу и верности Его завету?
Числа 12: Ропот Мариамь и Аарона
1. В чем, по мнению Мариамь и Аарона заключалась причина их ропота против Моисея? А какова подлинная причина их жалобы согласно 2-ому стиху?
2. В каких ситуациях, вы слышали, что люди, как бы жаловались на Божьих людей? Какие еще скрытые причины могут быть основой их жалоб?
3. Разделения в церквях из-за вопросов авторитета и власти очень широко распространены. Какие вы видели очевидные причины подобных конфликтов? А какие причины, по вашему мнению, оказались скрытыми?
4. В ст.6-8 Бог положил основание для способа общения со всеми будущими пророками. Как Бог обычно будет общаться с пророками? Чем это отличается от Его общения с Моисеем? Влияет ли это на то, как мы читаем различные части Писания, такие как Второзаконие и книгу пророка Исайи? Как?
5. Иисус наш окончательный пророк. Сравните Его с другими пророками и Моисеем с точки зрения Божьего общения с Ним и через Него?
6. Почему Мариамь была так сурово наказана? Как вы думаете, люди в наше время совершают подобный грех? Как?
7. Как мы можем расти в нашем уважении и почтении к откровению Божьих слов? Какого рода уважение и почтение ожидается от лидеров, которые учат нас Божьему Слову? Есть ли «Моисеи» в наши дни?
Числа 13-14: Бунт в пустыне
1. Какие факты о земле обетованной принесли 12 разведчиков? Отличались ли факты десяти из них от фактов, которые принесли два других разведчика? В чем было их основное различие?
2. Какие страхи люди выразили в 14:1-5? Были ли страхи оправданы? Какие реальные страхи побудили вас свернуть с пути, по которому Господь вел вас?
3. Что люди предложили сделать в результате своих страхов (14:5, 10)? В чем разница между ощущением страха и реакцией на страх?
4. Что предложили Иисус Навин и Халев в ответ на новость о великанах в земле обетованной (14:6-10)? Как вы думаете, что привело их к такой реакции? Поделитесь современной историей о ком-нибудь, кто продемонстрировал такую веру?
5. На чем основывалась молитва Моисея за евреев в 14:13-18? Вас удивила логичность молитвы? Можем ли мы так молиться? Если да, то как это изменит образ нашей молитвы?
6. Каковы были последствия восстания народа (14:28-35)? Какая ирония просматривается в 14:31?
7. Что случилось, когда люди, после Божьего обличения, попытались войти в землю обетованную (14:39-45)? Чему это учит нас о Божьей дисциплине?
8. Как Псалом 94:10-11 развивает идею о 40 годах дисциплины? Какое развитие получила эта тема в послании Евреям 3:7-4:11?
Числа 21:4-9: Медный змей
1. Почему Израильтяне жаловались? Какие у вас любимые оправдания своих жалоб по поводу обстоятельств, которые Господь допустил в вашей жизни?
2. На кого жаловались израильтяне: на Бога или на Моисея? Когда мы жалуемся на свои обстоятельства или на некоторых раздражающих нас людей, на кого мы на самом деле жалуемся: на них или на Бога?
3. Почему Господь осудил людей, которые жаловались? Достаточно ли Он справедлив, чтобы поступить так? Осуждает ли нас Господь, когда мы жалуемся?
4. Что предусмотрел Бог для людей, когда они покаялись? Почему Господь просто не удалил змей?
5. Прочитайте Ин. 3:14-15. Как данный отрывок в Числах использован в Иоанна? В чем параллели?
6. Каким образом этот отрывок в Числах помогает нам понять хорошо известный стих в Иоанна 3:16?
7. Когда вы испытываете искушение жаловаться на свои обстоятельства, то основываясь на данном отрывке, назовите две конкретные вещи, которые вы можете сделать по-другому.
Числа 22: Валаам
1. Почему Валак боялся Израильтян (ст. 2-3)? Возможно ли такое, что у моавитян страх перед Господом был больше, чем у евреев?
2. Очевидно, что Валаам не был Израильтянином и никоим образом не относился к Богу Израиля. Что данный отрывок говорит нам о Боге и Его обращении со Своим народом? Через кого еще Бог говорит в данном отрывке?
3. Бог позволяет Валааму посетить Валака, но затем противостоит ему через ангела. Что это говорит нам о предположительных намерениях Валаама? Вы когда-нибудь оправдывали свои действия, заявляя, что делаете одно дело (хорошее дело), когда на самом деле у вас были другие намерения? Вас когда-нибудь обличала «ослица»?
4. В главах 23-24, Валаам произнес Божье благословение на Израиль, несмотря на тот факт, что он должен был проклясть их. Что это говорит нам о Божьей силе и Божьих намерениях?
5. Бог говорит через Валаама о будущем царе, который придет от Иакова и поразит моавитян и едомлян в Чис. 24:17-19. Как это исполняется в Давиде? Как исполнение пророчества в Давиде предвосхищает исполнение в Иисусе?
6. Числа 31:16 подчеркивает, что именно Валаам посоветовал моавитским женщинам искушать израильских мужчин, склоняя их к аморальности и идолопоклонству. Что это говорит нам о его настоящей преданности? Как он описан в 2 Петра 2:15 и Иуды 11?
7. Каким образом эти слова предостерегают нас от тех, кто заявляет, что они сообщают Божьи Слова, но одновременно ведут народ к аморальности? Вы видели подобное поведение у лидеров в наше время? Чему вы можете научиться из примера Валаама?
Числа 25:1-9: Ситтимляне
1. Какой грех совершили израильские мужчины в Ситтиме (25:1-2)? К какому греху это привело дальше? Каким образом сексуальный грех связан с другими грехами?
2. Народ приблизился к земле обетованной, и их период блуждания почти закончился. И все же, они еще раз восстали против Господа. Какие грехи совершаются людьми перед финишной линией или глядя на землю обетованную?
3. Как краткосрочные преимущества общения с ситтимскими женщинами сравнимы с долгосрочными последствиями таких действий? Какие вы видели примеры того, что у сексуального греха есть краткосрочные преимущества и долгосрочные последствия?
4. Как Бог предусмотрел справляться с сексуальным искушением? Чем Божья цель сексуальной близости отличается от практики израильских мужчин?
5. По-вашему мнению, было ли Божье наказание, которое получил народ, слишком суровым? Почему да или почему нет?
6. Как святость присутствия Бога посреди нас (тема Чисел просматриваемая в центральном месте скинии) влияет на то, как мы сегодня воспринимаем свои сексуальные привычки?
