Историческая обстановка
Представьте себе самолет, который пилоты не смогли посадить с первого раза. Он снова взлетает, делает круг и заходит на посадку во второй раз. О чем думают пассажиры в этот момент? «А получится ли у нас?» О чем думают пилоты? «Мы сделаем это!»
Нечто похожее мы наблюдаем и в книге Второзаконие. Позади неудачная попытка войти в землю и 40 лет путешествия по пустыне. Впереди земля, которую Бог обещал дать Израилю во владение. За время странствий произошла смена поколений. Из «стариков» остались только Моисей и Халев. Второе поколение - не старше 60 лет. 15 век до рождества Христова, и Израиль снова у границы. Их волнует вопрос: сможем ли мы сделать то, чего не сделали наши отцы? Моисей отвечает: сможете. Господь введет вас, и вы будете владеть землею.
Богословская и литературная цели
Название Второзаконие произошло от неправильного перевода Септуагинты (Вт. 17:18). Переводчик понял фразу «список или копия закона» как «второй закон». С литературной точки зрения, эту книгу можно рассматривать и как пособие по «красноречию», и как пример «вассальных договоров 2-го тысячелетия». Проповеди Моисея изобилуют поэтическими образами и сравнениями, целясь в самое сердце каждого еврея. В то время как структура книги и некоторые детали (наличие каменных скрижалей, к примеру) отражают договор царя с подданой ему страной и состоят из преамбулы, исторического пролога, общих и частных условий договора, свидетельств и санкций в случае нарушения. По своему содержанию книга носит характер учения и наставления.
Трудно также переоценить богословскую значимость данной книги. Второзаконие раскрывает значение истории Израиля, начиная еще с книги Бытие - Бог, как отец, воспитывает сына Израиля. Она раскрывает характер Бога Яхве, Бога Израилева, с которым евреи вступили в заветные отношения. В книге приводится много указаний Божьих атрибутов: Его уникальность (6:4-6), Божье избрание (7:6-9), Воитель, Ревнитель, Милосердный и Верный исполнитель обещаний (1-4 гл) и др.
Все это призвано отразить главную суть:
1) Объяснить тем, кто готов вступить во владение Землёй обетованной, как жить по принципам Завета, чтобы обрести покой и процветание на этой Земле (Вт 1:5).
2) Объяснить, что ждёт Израиль в его отношениях с Богом.
Главные темы в книге Второзаконие
Закон
Само название уже косвенно указывает на одну из главных тем: значение закона для Израильского народа. Для 12 колен это не просто свод правил, благодаря которым они могли угодить Богу. Для них он был словно воздух, которым они дышали и без которого невозможна жизнь (4:1). Закон предназначался для слушания (6:4) и исполнения (4:5,14, 7:11,12). Его следовало передавать и разъяснять следующим поколениям (6:20, 32:46). Перед законом были все равны: от мала до велика. И в первую очередь, ответственность за исполнение лежала на «сильных мира сего»: царях, судьях, священниках. Уникальность этого закона заключалась в том, что у других народов не было ничего подобного. И, согласно Божьему плану, все страны, вступавшие в отношения с Израилем, должны были бы признать справедливость и неповторимость этих постановлений (4:8).
Но самой главной функцией закона было напоминать Израилю о Боге Завета. Евреи хорошо знают «Великая Шема» (6:4). Неоднократно Моисей призывает исполнять и соблюдать закон после вхождения в Землю Обетованную, чтобы не забыть закон. Только ежедневное следование уставам Божьим гарантировало бы непрекращающееся напоминание Израилю о том, что они являются народом Божьим. Таким образом, получается, что закон не был списком строгих предписаний и ритуалов, а жизненно важным средством в познании Бога. Недостаточно просто знать о том, что ты часть Божьего народа. Недостаточно просто помнить о том, что Бог сделал в прошлом. Богу важно, чтобы каждый человек пребывал в отношениях с Ним каждый момент. И закон помогал бы ему в этом. (8:11). С этой перспективы, закон можно сравнить с функцией «напоминание» в сотовых телефонах. Мы включаем эту функцию, чтобы не забыть что-то сделать. В случае с законом, все Божьи указы помогали не забывать, с Кем Израиль состоит в отношениях.
Заветные отношения
Второзаконие рассказывает нам, в чем суть и в чем содержание заветных отношений. Основной мыслью этого договора «сюзерен-вассал» является то, что Милосердный Господь и Бог, Творец всего и Избавитель Израиля из Египетского плена, заключил с народом, который Он Сам создал, завет, дав потомство Аврааму, поклялся благословлять еврейский народ в земле, которую Он ему дает, при условии, что и сам народ будет соблюдать определенные предписания, отражающие святой, справедливый и милостивый характер Всемогущего Бога. Моисею, по Божьему вдохновению, удалось передать характеры участников или сторон завета: Бога Яхве и народа Израильского. Бог - верный, прощающий, милующий, ревнитель, наказывающий. А Израиль - непостоянный, неверный, нуждающийся в милости и прощении, нуждающийся в заботе и защите, и избавлении, периодически взывающий о спасении. Другими словами, Бог знал, кто Ему достался в «партнеры» с самого начала. Но в этом и отличительная характеристика данного завета: внимание сконцентрировано не на неверности Израиля, а на верности Яхве и Его способности миловать и прощать. По сути, Второзаконие заранее утвердило, что на примере Израиля, ни один народ не способен быть верным заповедям святости. Книга содержит пророчества о том, как Израиль будет наказан (29 гл), а также обетования о том, что в случае раскаяния Бог простит и вернет Израиль из плена.
Заключение завета означает для нас христиан факт взаимоотношений между Богом и тех, кто ищет Его. Договор подобного типа – средство передать эту важную идею: Бог создал человечество для отношений, как Он создал народ Израильский. Преемственность поколений, в данном случае Адама и второго поколения Израиля, просматривается в терминологии: Бог заповедал Адаму «не есть от древа познания добра и зла» и Бог заповедал Израилю соблюдать уставы и постановления. Бог и по сей день ищет взаимоотношений с каждым человеком на земле. И любой может вступить в такие отношения с Господом, Творцом Неба и земли, посредством веры в заключенный завет между Богом и человечеством в лице Иисуса Христа.
Тот факт, что данный завет между Яхве и Израилем был заключен всего лишь один раз и распространялся на все поколения, напоминает современному христианину о достаточности одной жертвы Христа и достаточности одного покаяния и обращения к вере в Иисуса Христа.
Единственным отличием данного завета от других заветов (с Авраамом, с Давидом, с Ноем) заключается в наличии условий. Если те «персональные» заветы были безусловными, то этот завет с народом был с условием: «если ..., то...». Поэтому читая Второзаконие, необходимо помнить об этой разнице и правильно ее интерпретировать в нашей повседневной христианской жизни: мы также призваны вести святой образ жизни и сохранить веру до конца. Но основанием для нашей святости является не предписания закона, а дело спасения, совершенное Христом. В основу взаимоотношений сегодня ложится заповедь любви.
Любовь Бога к Израилю и Израиля к Богу
Как ни странно это может прозвучать, но книга Второзаконие – книга о любви. У евангельских христиан при чтении Ветхого Завета после ознакомления с Новым Заветом складывается ощущение, что Бог Ветхого Завета отличается от Бога Нового Завета: через Моисея Бог дал строгий закон, а через Иисуса Бог показал Свою любовь. Но если откинуть свои «новозаветные предубеждения», и посмотреть на книгу Второзаконие глазами ее первоначальной аудитории, то на поверхности воды, словно пузырьки воздуха, поднимутся жемчужины Божьей любви к Израилю. И таинственным, непонятным для человеческого разума образом, эта любовь пробудит ответные чувства у творения к Своему Творцу.
Бог напоминает Израилю, что Его любовь к нему началась еще с избрания праотцов народа (4:37). Она проявилась в исходе из Египта и проявится в передаче земли (7:13). Бог через Моисея сообщает, что это Его сущность: любить, миловать, благословлять.
Но Господь рассчитывает на взаимную, ответную любовь. Моисей неоднократно призывает народ любить Господа (6:5, 10:12 и др). И предупреждает о санкциях, которые последуют, если Израиль не будет любить Господа. Невольно возникает ощущение, что Израилю навязывают любовь, что он должен «отплатить» Своему Создателю за те «подарки», которые народ получил. Необходимо помнить важный момент взаимоотношений – завет. Это не просто договор сильного со слабым, Второзаконие – брачный контракт мужа и жены, где Яхве – муж, а Израиль – жена. Этот аспект отношений часто поднимался пророками: Исайей, Иезекиилем, Осией. И с этой перспективы, становится понятным требование любви. Брак заключается для близких отношений, по взаимной любви и для любви. В этом его предназначение. Израиль вступил в такие отношения с Господом. Намек на брачный пир мы видим в Исходе 24:9-11. Второзаконие же показывает, что значит любить на деле. Во-первых, не прелюбодействовать, в значении не искать и не создавать себе богов для поклонения. У Израиля теперь есть один, единый, истинный Бог, которому стоит поклоняться. Во-вторых, действенная любовь проявляется в повседневном исполнении справедливых и святых постановлений, содержащих указания как заботиться о беззащитных, слабых, относиться к иноплеменникам. Израильтяне должны относиться ко всем людям так, как Бог относится к ним.
С этой точки зрения, нелюбовь, или нарушение закона, означала измену, прелюбодеяние. А Бог очень ревностно относился к Своей святости и к святости Своего народа. И мог предъявить санкции. Цель наказания не заключалась в причинении такой же боли и вреда или просто в мести, но была попыткой вернуть «изменницу» к правильным взаимоотношениям. А это означало, что Бог обещал также и простить.
Второзаконие содержит напоминания о церемониях и праздновании новомесячий, суббот и праздников, на которых должен быть весь народ. Как влюбленные проводят время вместе и у них есть памятные даты, места и свои ритуалы, так и во взаимоотношениях Яхве и Израиля есть время совместного общения, есть памятные места (Гаризим и Гевал), памятные праздники и ритуалы, которые подчеркивают разные аспекты взаимоотношений. Для Яхве важно внимание как одного представителя народа, так и всего народа. Но все же, акцент делается на мероприятия, вовлекающие весь народ, потому что Яхве – Бог всего народа, а не отдельно взятого представителя. Поэтому евреи несут ответственность друг за друга, и напоминать друг другу о законе.
Подвести итог основным темам книги Второзаконие можно следующим образом: вступая во взаимоотношения с Господом, ты на всю жизнь получаешь права и обязанности, осуществление которых происходит в атмосфере взаимной, действенной любви.
План и структура книги Второзаконие
|
Отрывок |
План |
Структура |
|
1:1-4:43
|
Преамбула (1:1-5) Исторический пролог (1:6-4:43) Обзор Истории (1-3 гл) Уроки истории (гл. 4) |
Введение: преамбула и исторический пролог |
|
4:44-28:68
|
1) Общие принципы (5-11) 2) Специальные требования Завета (12-26) 3) 3 церемонии после вхождения в Землю (26-27) 4) Благословение и проклятие (28) |
Основная часть: Объяснение Завета |
|
29:1-30:20
|
Преамбула и исторический пролог (29:1-8) Ответственность всех поколений Израильтян (29:9-29) Обещание восстановления после наказания (30:1-10) Призыв к свидетелям: небо и земля (30:19-20) |
Кульминация: Церемония Завета в Моаве |
|
31:1-34:12
|
Передача власти Иисусу Навину (31:1-8) Последние наставления: Песня и Закон (31:9-32:47) Благословение и смерть Моисея (32:48-34:12) |
Заключение: передача власти и смерть Моисея |
Вопросы для изучения в малых группах по книге Второзаконие
Уроки прошлого (Втор. 1-4 гл)
1. Какие уроки Моисей увидел в прошлом Израиля?
2. Почему для нас важно оглядываться назад?
3. Что Бог делал в вашей жизни (за неделю/за месяц/за год)?
4. Каким урокам Бог хочет научить вас через эти события?
5. В жизни народа/человека бывают истории, которые не хочется поднимать на поверхность. Что Моисей делает с такими историями Израиля? Чему это учит нас? (см.также Притчи 28:13)
6. Почему так трудно оглядываться назад?
Закон (5-26 гл)
1. Что вас ведет к поклонению Господу? Почему?
2. Какую роль закон играет в вашей жизни? Почему?
3. Что для вас является напоминанием о Боге? Почему?
4. Какое место занимает чтение и изучение Библии в вашей жизни? Почему?
5. Каким образом ежегодные/ежемесячные/еженедельные мероприятия, согласно закону, помогают от всего сердца поклоняться Богу? Как рутина способствует взаимоотношениям с Богом?
6. Какие «рутинные» регулярные мероприятия помогают вашему общению с Богом?
Завет (12-26 гл)
1. В чем разница между условным и безусловным заветами?
2. На примере каких типов взаимоотношений Моисей показывает отношения Яхве и Израиля?
3. Какие параллели можно провести между Заветом Яхве с Израилем и Заветом со Христом
4. Что для вас значит жить по Новому Завету?
5. В чем заключается роль Вечери в Новом Завете? Какое значение она имеет для вас?
6. Какие еще христианские церемонии помогают вам помнить о ваших заветных отношениях со Христом?
Любовь Господа (Вт. 5:10, 7:8, 10:15, 33:3)
1. Как Бог показал Свою любовь к Израилю?
2. Как Бог показывал и показывает Свою любовь к вам?
3. Почему для нас важна любовь Господа?
4. Почему Бог имеет право ревновать?
5. Что для вас значит, что Бог – ревнитель?
6. Отличается ли любовь Господа в ВЗ от Божьей любви в НЗ? Почему да, почему нет?
Любовь к Господу (Вт. 6:5, 7 гл, 10:12, 30:6,16,20)
1. А почему вы любите Бога?
2. В каких вы состоите взаимоотношениях с Богом?
3. Что вас ведет к послушанию слову Господа?
4. Почему важно чтобы ваша любовь к Господу была действенной?
5. Как на деле можно показать вашу любовь к Господу?
6. Почему наша любовь к Богу на деле не является попыткой заслужить Его благосклонность и получить спасение?
Санкции за нарушения завета (28гл)
1. Разве могут любящие друг друга супруги предъявлять санкции за нарушения условий брачного договора?
2. С какой целью Бог наказывал Израиль за нарушения завета?
3. Какие санкции Бог применяет к нам при нарушении Нового Завета во Христе?
4. Почему эти санкции не влияют на наше спасение?
5. Воспитывал ли вас Бог в последнее время?
6. Являются ли все тяжелые ситуации в вашей жизни результатом санкций за нарушения завета? Почему да, почему нет?
