Автор
Точно не установлено, кем и когда была написана книга Иисуса Навина: существуют весьма противоречивые предположения - от признания автором самого Иисуса Навина (такова, в частности, талмудическая традиция) до гипотезы, что книга написана неизвестным автором в поздний период после плена. Имеющиеся в тексте замечания (например, "до сего дня") наводят на мысль, что многие из ее источников (24,29-31) относятся к периоду между смертью Иисуса Навина и временем Самуила (ок. 1050 г. до Р.Х.). Поскольку в тексте говорится о Сидоне, как о важнейшем городе Финикии (11,8; 19,28), некоторые комментаторы склонны датировать написание книги не позднее 1200 г. до Р.Х., когда эта роль перешла к Тиру. Во время описываемых в книге событий Иерусалим еще не был отвоеван у иевусеев (15,63) и Газер не был освобожден от хананеев (16,10). Тем не менее, при датировке окончательной версии книги многие исследователи исходят из ее связи с Пятикнижием и книгами ранних пророков (см. Характерные особенности и темы).
Введение перекликается с заключением книги Второзаконие (Иис. Нав. 1,1 соответствует Втор. 34,1-12, в особенности ст. 5, где Моисей впервые назван "рабом Господним"). Заключение книги Иисуса Навина (24,29-31) повторяется как введение в книге Судей израилевых (2,6-9). Таким образом, можно предположить, что данная книга была написана неизвестным автором после смерти Иисуса Навина, но до событий, связанных с Саулом (ок. 1050 г. до Р.Х.) и его преемниками.
Несомненно, целью автора было рассказать, как при жизни Иисуса Навина чудесным образом исполнились обетования Господни. Осознавая необходимость укрепления завоеванных земель, автор писал в ожидании появления нового достойного вождя, подобного Иисусу Навину, который сможет привести свой народ к окончательной победе над враждебными племенами.
Трудности истолкования
О трудности соотнесения археологических данных с библейскими рассказами свидетельствуют споры, которые ведутся вокруг книги Иисуса Навина. Исследователей, которые рассматривают библейскую модель завоевания Ханаана как соответствующую историческому процессу расселения израильского народа в земле обетованной, можно разделить на две главные научные школы. Одна полагает, что существуют убедительные археологические свидетельства (например, разрушенные ханаанские города) насильственного и успешного вторжения израильтян в Ханаан около 1250 г. до Р.Х. Сторонники другой школы утверждают, что археологические данные говорят в пользу версии, изложенной в 3 Цар. 6,1; Суд. 11,26 и Исх. 12,40.50, согласно которой это завоевание произошло раньше - около 1400 г. до Р.Х. Но основные трудности обусловлены не вполне точной идентификацией современных географических точек с библейскими местами действия, разногласиями в датировке событий (библейская и научная хронология) и различной интерпретацией тех или иных данных.
Богословская цель
Основная богословская идея, заложенная в книге Иисуса Навина, - обетование Бога отдать землю Ханаана потомкам Авраама (Быт. 12,7) - доминирует и в книгах Бытие и Второзаконие. Свидетельствуя о верности Бога Своему обетованию, книга Иисуса Навина рассказывает об успешном вторжении израильтян в Ханаан (2,1 - 5,12), изгнании его прежних обитателей (5,13 - 12,4; ср. Быт. 15,13-16) и передаче этой территории двенадцати коленам Израилевым (гл. 13-21). "И не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь Бог ваш; все сбылось для вас" (23,14). Это решительное утверждение об абсолютной верности Бога Своим обетованиям. События, изложенные в книге, нельзя рассматривать в отрыве от тех, что описаны в Пятикнижии. В гл. 24,2-10 автор вспоминает историю Авраама, Исаака и Иакова от того времени, когда Аврааму впервые было дано обетование (Быт. 12,1-3) до смерти Моисея (Втор. 34), который вывел израильтян из египетского рабства (Исх., гл. 1-18). Однако Пятикнижие заканчивается описанием событий, когда народ еще находился за пределами обетованной земли. Поколение израильтян, вышедших из Египта, оказалось под Божиим наказанием за непокорность (Чис. 13,14; Втор. 1,26-36), и даже Моисей умер, не ступив на землю обетованную (Втор. 1,37; 32,48-52). Книга Иисуса Навина возвещает о верности Господа обетованиям, данным патриархам, несмотря на восстание против Него предыдущего поколения израильтян. Книгу Иисуса Навина необходимо рассматривать в контексте дальнейших событий, а именно - истории жизни Израиля в земле обетованной, описанной в последующих книгах Ветхого Завета - вплоть до Четвертой книги Царств. В еврейской Библии эти книги (за исключением Книги Руфи) носят название "Ранние пророки". История Израиля, изложенная в них, трагична. Народ оказался неспособным следовать воле Господа и подвергался судам Божиим, что проявлялось в неоднократных нападениях ассирийцев в VIII в. (4 Цар., 17) и вавилонян в VI в. до Р.Х. (4 Цар., гл. 25). Книга Иисуса Навина свидетельствует, что причину упадка Израиля следует искать не в том, что Бог отступил от Своего завета, а в неверности Израиля Богу.
Основные темы книги
Пролог книги, 1 глава, полностью отражает все содержание книги. Можно выделить 5 основных тем, которые будут прослеживаться в течение всей книги.
Непреложность завета.
Беспрекословное и буквальное послушание Богу.
Твердость и мужество – залог победы.
Целостность и единство народа.
Библейские принципы лидерства.
Непреложность завета.
Начиная с пролога, в течение всей книги эта тема проходит красной нитью. Мы можем увидеть ее в самых различных ракурсах.
В прологе Господь обращается к Иисусу Навину и говорит, что Он готов отдать землю обетованную в руки Израильтянам. Бог готов исполнить обещание, данное Моисею. Он готов сражаться за эту землю и быть с Иисусом Навином и израильтянами до конца. Мы видим, как Израиль одерживает победы. Однозначно, основной причиной побед было не выучка и сноровка воинов, а «Божья рука», которая обеспечивала исполнение данного обещания. Три основные битвы, Иерихон 6 гл., Гай 7-8 гл. и битва с пятью Амморейскими царями показывают, насколько посвящен Бог исполнению Своего Завета. Особенно внушительной смотрится 12 глава, где идет перечисление пораженных царей. Бог обещал дать землю израильтянам, Он это и исполнил.
В пятой главе Бог повелевает Иисусу Навину восстановить 2 очень важные церемонии, которые являются атрибутами или символами заветных отношений с Богом. Во-первых, обрезание, которое является символом причастности к Божьему народу. Во-вторых, было восстановлено празднование Пасхи, которая напоминала народу о том, как Бог избавил их от рабства и о том, что Он, в принципе, создал этот народ. Оба этих ветхозаветных таинства были отменены в пустыне, но восстановились в Земле обетованной, как знак Божьей верности к Своему завету.
Еще одну сторону непреложности завета мы можем увидеть в судьбе Раав и ее семьи. Ее понимание того, Кто есть Господь и народ Его, привело к тому, что она решила присоединиться к народу Израильскому и принять Господа, отказавшись от идолов. В ответ, Господь сохраняет ей жизнь и, более того, по Мф.1 мы знаем, что ее имя появляется в родословии Иисуса Христа. Завет Божий распространяется на тех, кто открывает свое сердце и принимает Господа. В примере Раав мы видим, что в заветных отношениях с Богом ключевым моментом является вера, а не происхождение и репутация.
Также мы видим верность Бога Своему слову в судьбе целого города. Гаваонетяне вошли под «крыло» Божье. И хотя они сделали это хитростью, но слово вождей народа Божьего данное именем Господа обеспечило им безопасность. Анализируя 2 царств 21 главу, мы можем увидеть, что слово, данное вождями народа Гаваонетянам, имело значение и для Бога. Господь наказал израильский народ за то, что Саул умертвил Гаваонетян.
Беспрекословное и буквальное подчинение Богу
Это одна из самых главных тем книги. Со своей стороны Господь буквально, в точности осуществляет все Свои обетования и такого же отношения требует к Своим повелениям от народа Божьего.
В прологе, в 7-8 стихах Господь, обращаясь к Иисусу Навину, говорит ему: «Тщательно храни и исполняй весь закон,…не уклоняйся от него ни на право ни на лево,… да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано».
В 17 стихе этой же главы два с половиной колена Израиля обращаются к Иисусу Навину и говорят: «Как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: только Господь Бог твой, да будет с тобою, как Он был с Моисеем».
На протяжении всей книги мы видим, как народ под предводительством Иисуса Навина зачастую готов к беспрекословному и буквальному послушанию. Поражает то, как народ с готовностью проявляет послушание призывам Господа, которые с человеческой точки зрения кажутся очень нелогичными.
В 3-4 главах израильтяне переходят Иордан. Они в точности исполняют повеление, которое Бог дает через Иисуса Навина. Вода Иордана не расходилась до самого последнего момента. Воды разошлись в тот момент, когда послушание народа стало фактом, а не просто желанием, когда ноги, несущих ковчег, погрузились в воду. Особо отрадно, что народ не задает лишних вопросов, не проявляет ропота и недовольства, просто слушает то, что говорит Иисус Навин.
В 5 главе Бог призывает народ сделать обрезание. В условиях войны это было очень опасно. Израильская армия осталась на несколько дней совершенно беспомощной. Потому что мужи, после обрезания находились в такой болезни, что не только воевать, двигаться нормально не смогли бы. В Бытие, 34 главе говорится, как Симеон и Левий вырезали целый город. И никто не смог оказать сопротивление. Потому что все мужчины были в болезни после обрезания.
В 6 главе народ также проявляет удивительное подчинение. Иерихон был взят самой необычной военной тактикой за всю историю воин. Народ просто проявил послушание. Но, с другой стороны, непослушание Ахана привело к сокрушительному поражению под Гаем. И опять же, именно подчинение Богу помогло израильтянам одержать великолепную победу под Гаем.
Мы видим, как Иисус Навин чутко реагирует на Божье слово. Если Бог призывает, он идет и делает. И лишь однажды, в ситуации с Гавоанетянами, Иисус Навин и старейшины не вопросили Господа и совершили серьезную ошибку.
В книге Иисуса Навина мы видим Господа, Который готов очень строго наказать за непослушание, как в случае с Аханом, но, с другой стороны, Бог делает все, чтобы невиновные не были наказаны незаслуженно. Бог повелевает выделить 6 городов убежищ, где мог бы скрываться человек, который непреднамеренно убил другого человека.
Твердость и мужество – залог победы.
Только в прологе 4 раза отмечается призыв быть твердым и мужественным. Первые 3 раза это призыв Бога Иисусу Навину, ст.6, 7, 9, а в четвертый раз - это обращение народа к Иисусу Навину, ст.18. В течение всей книги можно увидеть закономерность: твердость и мужество приводит к победе, а страх к поражению. Во второй главе отмечается, что жители Иерихона пребывают в ужасе и робости от израильтян, и для блудницы Раав это было свидетельством того, что Господь отдал землю ханаанскую в руки израильтянам. В конце этой главы, соглядатаи, вернувшись в стан, докладывают Иисусу Навину, что Господь предал землю сию в руки израильтян. И аргументом было то, что жители земли были в страхе. В 7 главе отмечается, что после поражения под Гаем, сердце народа растаяло и стало, как вода (ст.5). Скорее всего, эти слова означают, что израильтяне потеряли мужество и твердость. И они потеряли уверенность в победе. В 10 главе отмечается, что Адониседек, царь Иерусалимский, услышав о падении Гайя и о том, что Гаваонитяне заключили мир, а они были люди храбрые, очень испугался. Это было началом их поражения. И, напротив, в 8 стихе Бог ободряет Иисуса Навина в том, чтобы он не боялся, но смело шел сражаться с ними. Таким образом, в книге Иисуса Навина, можно увидеть четкую параллель между мужеством, смелостью, победой и страхом, неуверенностью и поражением.
Трудно на этом делать богословие или выводить устоявшиеся принципы. Скорее всего, этот принцип показывает реакцию Бога на неудачную попытку вторжения первого поколения Израильтян в землю обетованную. Основной причиной стал страх. Израильтяне, узнав о том, с каким врагом им придется встретиться, просто напросто испугались идти в землю обетованную. Страх стал причиной того, что первое поколение отказалось входить в землю обетованную (Числа 13 гл.). Второе поколение должно было стать противоположностью первому и взять то, что им принадлежит по завету. Несомненно, твердость и мужество было проявлением веры и упования на Бога Завета, который обеспечивает победу. И однозначно, твердость и мужество лишенное упования на Бога и послушания Ему, как было в случае с Гайем, не дает никаких гарантий.
Целостность и единство народа Божьего
Вопрос целостности и единства народа поднимается несколько раз на протяжении всей книги. В прологе Иисус Навин призывает колено Рувимово, Гадово и половину колена Манассиина к тому, чтобы они сражались вместе со всем народом и помогали завоевывать землю обетованную, несмотря на то, что они уже получили свой удел за Иорданом.
В конце книги, в 22 главе, эти колена делают макет жертвенника, который был напоминанием для всех израильтян, что эти два с половиной колена также являются частью народа Божьего.
Однозначно, Бог уделяет большое внимание целостности народа. Мы видим, как Бог наказывает весь народ из-за ошибки одного человека. Это принцип коллективной ответственности.
Библейские принципы лидерства
Эта тема неоднозначная. С одной стороны, Иисус Навин показывает удивительный пример лидерства. Он смог стать достойной заменой Моисею. Учитывая авторитет Моисея, это очень хороший показатель.
В достоинство Иисусу Навину можно приписать следующие его качества:
Он находится в постоянной близости с Богом, умеет доверять Ему и быть беспрекословно послушным Богу.
Он проявляет твердость и мужество.
Он честен и справедлив. В 14 главе по просьбе Халева, как повелел Господь через Моисея, он выделяет ему особый удел.
Не занижая авторитета Моисея, он смог утвердить свой авторитет перед народом. А может быть, как раз, опираясь на авторитет Моисея, он смог подняться в глазах народа.
Он способен мудро ободрить тех, кто не имеет мужества идти дальше. В 17 главе, в 17-18 стихе Иисус сказал дому Иосифа, Ефрема и Манассии: «Ты многолюден и сила у тебя велика; не один жребий будет у тебя: и гора будет твоею, и лес сей; ты расчистишь его, и он будет твой до самого конца его; ибо ты изгонишь Хананеев, хотя у них колесницы железные, и хотя они сильны».
Он посвящен Господу. В 24 главе в 15 стихе Иисус Навин говорит: «Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, …. а я и дом мой будем служить Господу».
Лидерство Иисуса Навина полностью отвечает тем требованиям, которые и Господь, и народ обращают к нему в прологе книге. И поэтому Бог благословляет Иисуса Навина, как вождя народа и народ с доверием и беспрекословно следует за ним. Но с другой стороны, единственной слабостью в лидерстве Иисуса Навина было то, что он не смог подготовить следующего сильного лидера. Может, именно поэтому книга Судей - одна из самых трагичных в истории Израильского народа. Если лидер желает, чтобы его добрые начинания приносили плод и в будущем, важно не просто быть хорошим лидером, но также готовить следующее поколение лидеров. Подобно Моисею, который воспитал Иисуса Навина и подобно Иисусу Христу, Который воспитал Апостолов.
План
I. Пролог (гл. 1)
II. Вступление Израиля в землю обетованную (2,1 - 5,15)
А. Обетование Божие и хананейская блудница (гл. 2)
Б. Обетование Божие и переход через Иордан (гл. 3; 4)
В. Воспоминание об обетовании Божием (5,1-12)
Г. Вождь воинства Господня (5,13-15)
III. Завоевание земли обетованной (5,1 - 12,24)
А. Гибель и спасение под сенью обетования Божия: Иерихон и Раав (5:16-6:26)
Б. Прегрешение против обетования: Ахан (гл. 7)
В. Обещанная победа: Гай (8,1-29)
Г. Народ обетования (8,30-35)
Д. Страх хананеев и поражение Израиля: договор с Гаваоном и проклятие
(гл. 9)
Ж. Завоевание южного Ханаана (гл. 10)
З. Завоевание северного Ханаана (гл. 11)
И. Перечисление побежденных царей и завоеванных территорий (гл. 12)
IV. Обретение земли обетованной (гл. 13-21)
А. Повеление заселить землю (13,1-7)
Б. К востоку от Иордана (13,8-33)
В. К западу от Иордана (гл. 14-19)
1. Введение (14,1-5)
2. Халев: пример верности и послушания (14,6-15)
3. Удел колена Иудина (гл. 15)
4. Уделы колен Ефремова и Манассиина (гл. 16; 17)
5. Другие колена и Иисус Навин (гл. 18; 19)
Г. Города-убежища (гл. 20)
Д. Города для левитов (21,1-42)
1. Просьба левитов (21,1-3)
2. Выделение городов левитам (21,4-8)
3. Перечисление городов (21,9-40)
4. Заключение (21,41,42)
Е. Краткие выводы (21,43-45)
VI. Эпилог (гл. 22-24)
А. Единство Израиля: его основа и угроза ему (гл. 22)
Б. Требования верности Богу (гл. 23)
В. Выбор Израиля в Сихеме (24,1-28)
Г. Смерть Иисуса Навина и Елеазара (24,29-33)
Твердость и мужество – залог победы
Непреложность завета
Целостность и единство народа
Беспрекословное и буквальное послушание Богу
Библейские принципы лидерства
Вопросы для обсуждения в малых группах по книге Иисуса Навина
Книга Иисуса Навина, 1 гл.
1. В чем сущность завета, о котором говорит Господь в книге Иисуса Навина? В чем сущность завета, который мы имеем сегодня во Христе? Есть ли какие-то параллели или сходства между этими заветами? Какую взаимосвязь имеют заветные отношения с Богом и призыв к беспрекословному и буквальному послушанию? Как мы, имея гарантию нашего спасения во Христе, должны относиться к Божьим поручениям и заповедям?
2. Сравните поручение, которое Бог дает Иисусу Навину с Великим поручением, которое Иисус дает нам (Мф.28:18-20, Мк.16:15-18, Деян.1:8). Найдите общие принципы. Какое задание и какие обетования Бог дает нам в Великом поручении Христа?
3. В 1 главе 4 раза прозвучал призыв «Будь тверд и мужествен», на чем делается акцент в каждом призыве? Что Вам помогает сохранить твердость и мужество в минуты, когда вам грозит опасность, когда вы встречаетесь со сложными жизненными проблемами, с труднопреодолимыми преградами?
4. Что будет означать призыв «поучайся день и ночь» для Вас? Сколько времени Вы способны ежедневно выделять для чтения и изучения Библии? В Писании очень часто проводится четкая параллель между безупречным послушанием и успехом. Возможно ли буквальное применение этого принципа в настоящее время, каким образом?
5. Почему церковь должна обращать особое внимание на целостность и единство? Какую роль взаимопомощь между прихожанами церкви играет в построении единства?
6. Какие уроки лидерства мы можем извлечь для себя из 1 главы? Какую роль Господь играет в служении лидера? Какое главное условие для успешного лидерства, согласно книге Иисуса Навина, 1 главы?
Книга Иисуса Навина, 2:1 – 5:15
1. Оцените поступок Раав. Была ли у вас или ваших близких похожая ситуация? Когда вера в Бога предполагала решение идти против традиций ваших близких, вашей семьи? Сталкивались ли вы с ситуацией, когда ваше решение поверить в Бога расценивалась людьми, как предательство?
2. Чем донесение соглядатаев в 2:24 отличается от донесения соглядатаев, описанное в Числа 13:26-14:3? Что изменилось в понимании Израильтян за 40 лет или в понимании второго поколения израильтян, вышедших из Египта? Почему уверенность и страх имеют такое решительное значение в вопросе успеха и поражения? Что является основанием нашей уверенности? Как часто Вы не добиваетесь успеха из-за своей неуверенности?
3. Какое значение ковчег завета имел для израильского народа? Что является «ковчегом завета» в нашей жизни и какое значение он имеет для нас?
4. Какое значение для лидерства Иисуса Навина имел переход через Иордан? В Библии мы можем увидеть принцип преемственности, когда последователи повторяют подвиги своих наставников: Моисей и Иисус Навин, Илия и Елисей, Иисус и Апостолы. С какой целью Бог делает это? Как реализуется этот принцип в процессе воспитания учеников?
5. В книги Иисуса Навина, начиная с 4 главы, уделяется большое внимание «духовным памятникам». Какое значение они имели для израильтян? Как мы можем применить этот принцип в своей духовной жизни? Что для вас может быть духовным памятником? Какие события в вашей жизни Вы запомнили, как моменты особого Божьего проявления?
6. Чисто по-человечески, было ли разумно проводить обрезания в условиях, в которых находился Израиль? (для сравнения смотрите Быт.34 гл.). Почему так важно было провести эту церемонию до завоевания земли? Какое значение она имела для Израильтян? С чем можно сравнить этот принцип в нашей духовной жизни? Бывают ли моменты в вашей жизни, когда послушание Богу или верность духовным ценностям, с человеческой точки зрения, может поставить под угрозу вашу безопасность? Как вы поступаете в таких ситуациях?
7. Какой урок извлек для себя Иисус Навин при встрече с вождем воинства Господня? Какую роль исполняем мы в осуществлении Божьей воли? О чем должен помнить христианский лидер в своей жизни и служении?
Книга Иисуса Навина, 5:16 – 8:35
1. Назовите основные причины, послужившие победе Израильтян над Иерихоном. Как вы обычно поступаете, когда сталкиваетесь с непреодолимыми препятствиями на своем жизненном пути?
2. Какие изменения Бог совершил в жизни Раав? В Израиле было много хороших, благочестивых женщин, почему Бог избрал блудницу и язычницу Раав быть в генеалогии Иисуса Христа? Как Бог изменил вашу жизнь? Что особенного произошло в вашей жизни?
3. Что послужило причиной поражения Израильтян под Гаем? Прямые и косвенные причины. Вспомните ситуации в вашей жизни, когда после серьезных побед вы терпели не менее серьезные поражения. В чем была причина, на ваш взгляд?
4. Какой была реакция израильтян после поражения под Гаем? Как вы справляетесь со своими неудачами, ошибками?
5. Почему Господь так строго наказывает Ахана и его семью, и почему за непослушание одного человека наказание пало на весь народ? Прочитайте 1 Кор.5 гл., 2 Кор.2:5-8. Какое влияние оказывает грех одного человека на церковь? Как церковь должна относиться к человеку, который грешит?
6. В чем разница, в победе израильтян над Иерихоном и под Гаем? В каком случае действия Бога более логичны? Почему Бог действует по-разному: иногда Его действия совершенно не поддаются человеческой логике, а иногда Его действия соответствуют нашей обычной логике? К чему вы обычно более склонны: воспринимать все чрезмерно «духовно», ожидая в любых ситуациях особое, чудесное проявление Бога или быть чрезмерно «прагматичным», пытаясь воспринимать все Божьи повеления и свершения чисто с логической точки зрения? Что является ключом к успеху в любом случае?
7. Жертвоприношение после победы под Гаем. Изучите контекст этого отрывка, а также посмотрите Втор.27:2-8, и посмотрите следующие отрывки, описывающие смысл и назначение жертвы всесожжения и мирной жертвы: Лев.1 гл, Лев.3 гл., Лев.7:11-21. Какое значение согласно этому описанию могло иметь жертвоприношение принесенное израильтянами? Какие принципы из этой ситуации мы можем взять для себя?
Книга Иисуса Навина, 9:1 – 12:24
1. Что стало причиной того, что гаваонетяне обманули израильтян? Насколько вы постоянны в том, чтобы следовать Божьему руководству в вашей жизни? Уделяете ли вы ежедневно время для личного общения с Богом, чтобы получать Его руководство в жизни? Если нет, подумайте, что вам мешает делать это?
2. Почему Израильтяне оставляют в живых гаваонетян, несмотря на то, что им дано было повеление уничтожать все племена в ханаанской земле? Почему для Бога сдержать слово, данное людям, которые обманом получили его важнее, чем исполнить поручение, данное самим Богом? Насколько вы цените верность обещаниям, которые вы даете людям? Что чаще всего мешает вам быть верным своим словам?
3. Должны ли были израильтяне защищать гаваонетян? Почему? Как мы должны относиться к последствиям наших ошибок? Должны ли мы брать на себя полную ответственность за последствия наших прошлых ошибок?
4. В одной битве Господь совершил два великих чуда: камни с неба и остановка времени. Но было много ситуаций, когда Господь не проявлял Себя особым образом. От чего это зависит? При каких условиях Бог чудесным образом вмешивается в ход дела? И с какой целью Он это делает?
5. Чем оправдана жестокость, с которой израильтяне уничтожали племена в ханаанской земле? Как вы можете объяснить 20 стих 11 главы?
Книга Иисуса Навина, 13:1 – 21:45
1. Почему книга Иисуса Навина с такой точностью рисует очертания земель каждого племени? Что это говорит о Божьем характере? Что это говорит о нашем отношении к делу, которое Бог поручает нам?
2. Судя по первым стихам 13 главы, процесс завоевания земли затянулся, израильтяне нуждались в дополнительном ободрении, и Бог решил ускорить этот процесс. Чем вы мотивируете себя или как вы дисциплинируете себя для завершения начатого дела? Как вы справляетесь с ситуацией, когда даже самое выдающееся дело становится рутиной?
3. Почему Господь не дает удела колену Левину? Как должны были воспринять эту информацию другие племена? Что Новый завет говорит о поддержке церковных служителей? Возлагает ли Бог сегодня эту ответственность на церковь?
4. Какую характеристику вы можете дать Халеву? Как лидеры и церковь должны относиться к верным людям, верным служителям? Как апостол Павел в Посл. Филипп.2:19-30 призывает относиться к верным людям?
5. В чем суть проблемы, которая возникла с дочерьми Салпаада? Какое несогласие выразили сыны Иосифа в 17:14-16? Как вы охарактеризуете действия Иисуса Навина в отношении тех и других?
6. Какую роль играли города-убежища? Выведите соответствующий принцип, регулирующий отношения между людьми. Как применить этот принцип в построении отношений внутри семьи, церкви, в обществе?
Книга Иисуса Навина, 22:1 – 24:33
1. С какой целью сыны Рувимовы, Гадовы и половина колена Манассиина соорудили модель жертвенника? В чем суть проблемы? Чего опасались другие племена Израильские? Оцените приоритет единства церкви. Какими ценностями, принципами, доктринами можно пренебречь ради единства, а какими нельзя?
2. Опишите поэтапно процесс урегулирования конфликтной ситуации, возникшей в результате того, что 2,5 колена по другую сторону Иордана возвели модель жертвенника. Как часто ваши подозрения оказываются безосновательными? Какую задачу вы ставите для себя в конфликтной ситуации? (во что бы то ни было отстоять свою правоту или навязать свое мнение, просто загладить конфликт, сохранить единство любой ценой, правильно разобраться в конфликтной ситуации и принять верное решение и т.д.)
3. Какие наставления делает Иисус Навин в 23 главе? Как он воодушевляет израильский народ исполнять эти наставления? Что является для вас главной мотивацией быть послушным Господу?
4. Чтобы призвать народ к верности Писание постоянно напоминает историю верности Господа израильскому народу. Можете ли вы проследить историю верности Господа в вашей жизни?
5. Судя по книге Судей, израильтяне недолго сохраняли преданность Господу. Почему, на ваш, взгляд при всем своем желании и решительности народ израильский не сохранил верности Господу? Возможно ли отсутствие лидера, который бы заменил Иисуса Навина, считать ошибкой Иисуса Навина?
