Историческая обстановка
Книга Судей охватывает приблизительно 400 лет между завоеванием земли обетованной, возглавлявшимся Иисусом Навином, и появлением первого царя, помазанного Самуилом. Ведущая роль в книге принадлежит не одной личности, как Моисей или Иисус Навин, а ряду героев, укреплённых Богом для избавления своего народа от угнетения. Судьи – это не юридические судьи, за исключением Деворы, но помазанные Духом лидеры, приносящие удивительную военную победу Божьему народу после значительных периодов угнетения. Мелкие всевозможные державы, окружавшие Израиль, так же, как и хананеяне, остававшиеся в земле, воевали против Израиля и время от времени брали верх. Их военную и политическую силу можно видеть в их использовании железных колесниц и способности отбирать оружие у израильтян. Но их религиозные обычаи и то, что они привлекали израильтян, стали гораздо большей проблемой.
В отличие от книги Иисуса Навина, данная книга раскрывает разделения внутри народа. В книге Судей показано, что Божий народ ведёт себя, скорее, как двенадцать разных племён, а не как единая нация или народ. В то время, как Пятикнижие и Иисус Навин описывают Божий народ как единую нацию, Судьи раскрывают племенной и клановый дух между разными группировками, что, в конце концов, приводит к гражданской войне и поражению Вениамина от рук его братьев.
Богословская и литературная цели
Введение и заключение книги Судей раскрывают их предназначение по отношению к канону. Безымянный автор Судей приводит аргумент, что если в земле нет царя, то там правят хаос, идолопоклонство и безнравственность. Отсутствие благочестивого царя указывает на свержение Яхве как Царя в земле. Далее автор описывает Иуду как единственное племя, успешно вытеснившее обитателей земли, в то время как Вениамину не только не удаётся завоевать Иерусалим, но вдобавок он защищает людей Гивы, сравниваемых автором с людьми Содома и Гоморры. Книга Судей написана в поддержку царствования Давида в противовес царствованию Саула и его потомков во время периода ранней монархии.
Главные темы в книге Судей Израилевых
Идолопоклонство и смешение религий: не было царя у Израиля
Одна из главных тем книги Судей – цикл идолопоклонства, угнетения и спасения, повторяющийся в течение всей книги. Гофониил, один из первых, наиболее значительных судей, служит вводным примером этого цикла в 3:7-11. Первая фаза цикла – идолопоклонство народа (3:7). Израильтяне забывают Господа своего завета и ходят за богами народа той земли. В результате чего во второй фазе цикла Господь наказывает Свой народ, предавая их в руку языческому угнетателю на несколько лет (3:8). Это приводит к третьей фазе, где народ взывает к Господу о спасении (3:9a). В результате, в четвёртой фазе Бог восставил избавителя, укреплённого Духом вести народ к военной победе над нацией-угнетателем (3:9b-10). Пятая и заключительная фаза цикла – это период мира при жизни судьи (3:11). Этот цикл повторяется с каждым из шести крупнейших судей книги. Более подробное объяснение этого цикла можно найти в книге Судей 2:10-3:6.
На первый взгляд, выглядит так, что цикл повторяется, на самом деле, это нисходящая спираль. Говоря в целом, период мира после победы становится короче и более ограничен по территории с каждым последующим судьёй. Изъяны в характере судей, по-видимому, увеличиваются вплоть до своей кульминации с Самсоном. На протяжении книги реакция остальных колен Израиля по отношению к колену-победителю становится всё более враждебной. Таким образом, это скорее нисходящая спираль, чем просто повторяющийся цикл.
Первая центральная проблема в этот период - идолопоклонство. Божьему народу не удалось искоренить идолопоклонство на своей земле, таким образом, они нарушили завет с Богом (2:1-5). Бог весьма ясно изложил Свою волю Своему народу: удалите идолопоклонство из земли. Народ не должен был заключать заветов с язычниками на своей земле. Напротив, они должны были удалить ложное поклонение из вновь заселённой ими земли. В конце первой главы книги Судей звучит сигнал тревоги, поскольку многие колена либо не смогли, либо не захотели удалять язычников со своей территории. В результате израильтяне позволили им жить в земле, которую Бог дал им. Это привело к синкретизму: заветам и соглашениям с окружающими нациями, позволяющими им жить вместе в мире. Божий народ не разрушал жертвенников для поклонения лжебогам, но терпел их в своей земле. В результате, они нарушили свой завет со своим Богом. Это была первая проблема, приводившая к начальной стадии каждого очередного цикла.
Вторая проблема, внёсшая свой вклад в нисходящую спираль, заключалась в неспособности Божьего народа передать свою веру следующему поколению. В результате, землю заполнило поколение безбожников (2:7-10). Поколение Иисуса Навина не смогло передать свою веру поколениям Гофониила, Аода, Деворы и других. Через Иисуса Навина Бог делал великие вещи. Для своего народа он был как Моисей. Люди видели знамения и чудеса. Они одерживали чудесные победы. Иисус Навин вёл их в обновлении завета. Однако, когда поколение Иисуса Навина «сошло со сцены», следующее поколение по необъяснённым причинам не знало Господа или Его дел. Возможно, первое поколение испытывало самодовольство после своих великих побед. Возможно, им не удалось углубиться в своей вере, потому что они были поглощены мирскими вопросами обустройства на своей земле. Возможно, они были невнимательны к нужде других людей, возрастать в их вере. Хотя причины не объяснены, результаты налицо. Следующее поколение не знало Господа, и это привело к идолопоклонству.
Есть ещё одна интересная причина того, почему этот цикл продолжался. Согласно книге Судей 2:22, одной из причин, почему Бог оставил языческие нации в земле обетованной, было Его намерение испытать Свой народ. Слово, переведённое в 2:22 как «искушать», лучше перевести как «испытывать». Слово, использованное во Второзаконии 8:2, переведённое как «испытывать» в точности то же, что и в книге Судей. В слове «искушать» заложена идея «соблазна ко злу». Еврейское слово НАСА, использованное здесь, передаёт идею испытания или доказательства качества кого-то или чего-то, часто через бедствие или трудность. Цель испытания - очистить характер человека, чтобы он мог ходить ещё ближе к Божьим путям. Бог оставил языческие народы, чтобы обнажились тайны сердца Израиля. В результате чего, вскрылась бы их греховная природа, и Бог начал бы очищать их через этот процесс испытания. Божий народ не понимал испытания, с которым он столкнулся в лице других наций, и, таким образом, провалил его. Несмотря на их повторяющееся идолопоклонство, есть признаки того, что Бог продолжает работать в них даже во время периодов непослушания.
Битва принадлежит Господу: неожиданные и несовершенные спасители
Книга Судей демонстрирует военный принцип – битва принадлежит Господу. Как Моисей открыл фараону и Иисус Навин обнаружил перед Иерихоном, не могуществом и не человеческой мощью, но силой Господа выигрывается всякая битва. Это очевидно в книге Судей в победе Деворы и Варака над хананеянами, когда Господь призывает небеса и реку сражаться против хананеян (5:20-21). Это также явно в битве Гедеона, где меньшая человеческая сила даёт большее свидетельство того, что Бог даёт победу (7:1-7).
Книга Судей подчёркивает, что именно Бог даёт победу, подчёркивая, что Бог использует неожиданных избавителей. Аод – воин-левша в колене правшей. Вениамин в буквальном переводе значит «сын правой руки». Девора – судья-женщина в мире мужчин. Гедеон – меньший в своём колене, а его колено меньшее в Израиле. Иеффай – сын блудницы, отверженный своими братьями. Каждый из этих людей – удивительный, если не шокирующий претендент на то, чтобы быть избранным Богом инструментом, который принесёт спасение Израилю. Этим подчёркивается, что победа принадлежит не человеку, но Господу, который Духом Своим даёт победу.
Есть, однако, один затруднительный аспект в этих необычных избавителях: часто они нравственно или духовно порочны. Аод прибегает к обману и хитрости, чтобы победить вражеского царя. Героизм Деворы контрастирует с робостью и нежеланием Варака сражаться без её участия вместе с ним. Незначительность мужчин в истории Деворы вопиет. Гедеон, возглавляющий людей в великой победе, в итоге делает ефод, что приводит народ к идолопоклонству. О Самсоне, вероятно, самом знаменитом из судей, известно, что он не уважал закон Божий, касался трупа, будучи назореем, искал жену из язычников-филистимлян и провёл ночь с блудницей. Это ставит нас перед богословской дилеммой, поскольку в Послании к Евреям 11:32 о некоторых из этих же судей говорится как о примерах веры. Нет легкого решения этой затруднительной ситуации, не говоря уже о замечании, что Бог использует порочных героев для исполнения Своих планов и в других местах ясно излагает законы и принципы, запрещающие многие из их поступков. Это должно предостеречь нас от того, чтобы мы не слишком увлекались судьями как нравственными примерами для себя. Хотим ли мы действительно призвать наших слушателей быть как Самсон?
Ослабление единства между коленами
Нисхождение по спирали в книге Судей можно видеть не только в военном успехе каждого судьи, но и в общем единстве колен. В вводной главе единство, бывшее при Иисусе Навине, продолжает существовать. Иуда избран по жребию, чтобы войти в их территорию и начать забирать их землю. Они просят о помощи своего брата Симеона, который с радостью соглашается (1:13). После успешной военной операции Иуда возвращает расположение, участвуя с Симеоном в битвах (1:17). Начальный период Судей показывает, что колена объединяются, сражаясь против общих врагов. Однако по мере развития книги это единство быстро разрушается.
Посреди битвы Гедеона с мадианитянами, он подвергается критике ефремлян. Они возражают ему во время битвы, возмущённые тем, что их не позвали на помощь. Стратегия Гедеона была в том, чтобы распустить превосходящее большинство своих людей. Видно, это расстроило некоторых мужей из ефремлян, которые говорили с ним грубо (8:1-3). Гедеон отвечает дипломатично и охлаждает своих разгневанных соседей. Он хвалит ефремлян за их успех, хотя в то же время смиряет себя перед ними. Он говорит при всех, что его дела – ничто в сравнении с их делами, и что именно они сделали нечто великое. Это было просто перефразирование того, что он сказал наедине ангелу в 6:15. Гедеон не чувствует нужды хвастать своей предстоящей победой и таким образом ему удаётся избежать конфликта и продолжить битву против своих врагов.
Однако, Иеффай не так успешен. После нанесения им поражения аммонитянам он также столкнулся с ефремлянами (12:1-7). На этот раз они приходят с армией и с угрозами: «Мы сожжём твой дом и тебя в нём». Иеффай был восстановлен Богом и выполнял Его волю, но, тем не менее, столкнулся с противостоянием своих земляков. Они обвиняют Иеффая в том, что он их исключил, намекая, что он хочет забрать всю славу себе. Иеффай отвечает прямо, указывая, что он их позвал, но поскольку они не пришли, он рискнул собственной жизнью и сразился с аммонитянами без них. Его дипломатия терпит неудачу, что приводит к большой битве. Иеффай поражает ефремлян, но великой ценой для Израиля. Сорок две тысячи людей из Израиля, из Божьего народа, погибают в битве. Похоже, что израильтяне убили больше собственных людей, чем аммонитян. Это, к сожалению, была лишь подготовка к последней части истории Судей.
Главы 19-21 описывают гражданскую войну, завершающую книгу Судей. Люди Гивы описываются как «повторяющие грехи Содома и Гоморры». Когда колена Израиля призваны ответить на это ужасное беззаконие, одиннадцать из них объединяются, чтобы наказать людей Гивы. Вениамин, вместо того, чтобы наказать этих людей или вверить этих людей в руки братьев-израильтян, решает защищать их с оружием. Первые две битвы выигрывают вениамитяне, которые убивают 40,000 людей из Израиля, в то время как в решающей битве побеждают объединённые племена, которые убивают 50,000 людей из Вениамина. И всё же автор книги Судей ясно даёт понять, что Израиль не может выжить без одного из своих колен. Нация в целом всё ещё важна , так что в последней главе обсуждается то, как восстанавливается колено Вениамина.
Таким образом, в книге Судей описывается проблема конфликта среди народа Божьего. Этот конфликт продолжится на протяжении периода Царства Израиля, о чём говорят почти 200-летние войны между Иудой и Ефремом. Даже в Новом Завете эта проблема продолжает проявляться во враждебности между Иудеями и Самарянами.
Почему во времена судей нарастает конфликт? Божьи люди постоянно воюют друг с другом. В период судей не было царя в той земле; каждый делал то, что ему казалось справедливым. Народ не признавал Господа Царём в каждодневных вопросах, так что все они делали то, что хотели. Недостаток признания того, что они вместе служат одному Царю, приводил к ссорам, конфликтам, битвам и даже к гражданской войне между верующими. Не лишена этой проблемы и сегодняшняя церковь. Церковь в Центральной Азии, церковь в вашем городе и каждый из нас лично сталкивается с этим вопросом. Эта тема относится не только к периоду Судей, но продолжает существовать в настоящем.
План книги Судей
Введение: Завершение завоевания и установление лидерства 1:1-2:5
Нисходящая спираль в цикле Судей 2:6-16:31
Обзор циклов 2:6-3:6
Гофониил 3:7-11
Аод 3:12-30
Малый Судья Самегар 3:31
Варак/Девора 4:1-5:31
Гедеон 6:1-8:32
Авимелех, антисудья 8:33-9:57
Малые судьи Фола и Иаир 10:1-5
Иеффай 10:6-12:7
Малые Судьи Есевон, Елон, Авдон 12:8-15
Самсон 13:1-16:31
Разложение Израиля без царя 17:1-21:25
Религиозная порочность людей из колена Дана 17:1-18:31
Нравственная порочность и гражданская война 19:1-21:25
Вопросы для обсуждения в малых группах по книге Судей Израилевых
Книга Судей 2:1-3:11
1. Когда ваша жизнь больше похожа на книгу Иисуса Навина с рядом побед, а когда на книгу Судей, хаотического периода, полного частых неудач и избавлений?
2. Книга Судей характеризуется циклом из непослушания, угнетения, крика о спасении, избавления и периода мира. Замечали ли вы, что такой цикл происходил в вашей собственной жизни? Опишите то, что происходило.
3. Согласно книге Судей 2:1-3, одна из причин начала цикла в том, что нам не удалось искоренить грех из нашей жизни. Что означает исключение греха из нашей земли в светском государстве? Что есть разрушение языческих жертвенников?
4. Согласно книге Судей 2:7-10, вера Иисуса Навина не была передана следующему поколению. Что в нашем современном мире мешает передавать веру от одного поколения другому?
5. Каковы некоторые из конкретных шагов, которые вы можете предпринять, чтобы помочь соединить разрыв между поколениями и передать свою веру следующему поколению?
6. Как грех в нашей земле может «испытать» нас? Как грех вокруг нас может быть использован Богом , чтобы произвести в нас нечто доброе, чего в нас не было ранее?
7. Как жизнь в земле, полной неверующих людей и языческих жертвенников, может очистить нас? Какие части вашего сердца при этом обнажаются?
8. Несмотря на идолопоклонство народа Бог продолжал оставаться верным (2:18). Как Божья благодать проявляется в книге Судей? Как вы видели Божью благодать даже среди ваших неудач?
Книга Судей 3:12-4:1
1. Как вы думаете, почему Еглон был таким тучным? Как, по вашим наблюдениям, угнетатели, и в политической, и в личной жизни, распространяют свою власть, используя других?
2. В Книге пророка Иеремии 5:26-29 Божий народ описывается как «жиреющий от угнетения нуждающихся». В чём мы, народ Божий, не смогли распорядиться ресурсами, которые Бог доверил нам, чтобы заботиться о нуждающихся? Кто являются нуждающимися в нашем обществе?
3. Аод – мужчина-левша из колена правшей (Вениамин означает «сыны правой руки»). Как это могло на нем отразиться? Какие физические или общественные отличия влияют на то, как мы воспринимаем людей?
4. Были ли средства, использованные Аодом для убийства Еглона, приемлемы? Почему да, или почему нет?
5. Что говорится в Послании Филиппийцам 1:15-18 об использовании неприемлемых средств ради получения богоугодных результатов? Даёт ли это Божье одобрение на действия Аода?
6. Может ли Бог использовать двоечника для осуществления своих целей? Лжеца? Что мы через это узнаём о Боге?
7. Возможно, Бог вскрывает проблему в вашем характере, над которой Он хочет поработать. Может ли Бог и благословлять кого-то, и указывать на его недостатки одновременно? Если вы это испытывали, поделитесь, как это было.
8. В то время, как характер судей Божьих может подвергаться сомнениям, характер Самого Бога - вне сомнений. Что видим мы касательно Божьего характера и Божьего Слова в этом отрывке (см. Исаии 55:10-11 и Евр. 4:12)?
Книга Судей 4-5
1. Девора была и гражданским судьёй и пророчицей. Каких усилий требовали эти роли? Как вы думаете, как повлиял на эти роли в древнем мире тот факт, что она была женщина?
2. Как женщины на видных руководящих постах воспринимаются в вашем городе?
3. Есть ли пределы тому, что Бог может сделать через женщину в мире? В церкви? Какие аспекты её лидерства нормальны, а какие необычны?
4. Иаиль – ещё одна женщина, использованная в этом отрывке неожиданным образом. Был ли её способ убийства ханаанского царя приемлем? Почему да, или почему нет?
5. Что говорит нам Божья победа через руководство двух женщин о Боге и Его характере? Что это говорит нам о Нём сегодня?
6. Какие победы в этой главе одержаны мужчинами? Очевидна ли где-либо в этом отрывке трусость мужчин? Мужчины, когда вы чувствуете искушение стать пассивными и исчезнуть, если приходит время действовать?
7. В итоге Бог выиграл битву, используя неожиданный дождь и разлив реки, чтобы нейтрализовать колесницы Сисары. Кем командует Господь (5:19-21)? Что это говорит нам о Ваале, ханаанском боге бури?
8. Ищете ли вы человеческих побед или сверхъестественных побед? Смотрите ли вы на 900 железных колесниц или на Бога, который приказывает небесам и земле как Своим солдатам? Как это влияет на наш подход к жизни? К вере?
Книга Судей 6-7
1. В чём заключается ирония в адрес Гедеона в 6:12-15? Кто прав: ангел в 6:12 или Гедеон в 6:15?
2. Что говорится нам в книге Судей 6:25-27 о характере Гедеона? Как вы думаете, он проявлял послушание или трусость?
3. Являются ли две просьбы Гедеона в 6:36-40 поступками веры, или он испытывает Бога? Таким ли мы образом должны определять Божью волю, или это лишь исключение?
4. Почему первая группа в 22 тысячи солдат была возвращена? Является ли робость солдат оправданной причиной, чтобы вернуть их обратно? Когда страх является оправданной причиной тому, чтобы что-то не делать?
5. Как вы думаете, что чувствовали 300 солдат, когда 31700 солдат ушли (это были не спартанцы)? С какими рисками они столкнулись? С какими рисками сталкиваемся мы, когда мы остаёмся с тремя сотнями солдат?
6. Как Гедеон, в конце концов, убедился, что Бог отдаст мадианитян в его руку (7:15)? Почему от Бога потребовалось так много знамений, чтобы убедить Гедеона в Своих намерениях? Когда Богу нужно использовать много знамений, чтобы убедить вас в Своих благих намерениях?
7. Что символизирует огонь в других частях Ветхого Завета? Как насчёт звука труб? Что это могло означать в книге Судей?
8. Бог спас Израиль от более чем ста тысяч мадианитян посредством трёхсот человек. Что говорит нам это в отношении Бога? В какой ситуации вы могли нуждаться в том, чтобы увидеть Божью силу, продемонстрированную таким образом?
Книга Судей 12:1-7
1. Что подтверждает наличие гордости у ефремлян? К чему это привело? Когда гордость приводила к подобным событиям в вашей жизни?
2. Что подтверждает присутствие предрассудков у обеих сторон в этой битве? К чему это привело? Когда предрассудки вредили вашим отношениям с другими?
3. Было сказано, что то, как мы разрешаем конфликты, вскрывает зрелость нашей веры. Вы согласны? Почему? Какие неприятные качества вы увидели в себе во время недавнего конфликта?
4. Что провокационного сделали ефремляне? Как иной подход мог изменить ситуацию?
5. Израильтяне воевали друг с другом, потому что они не концентрировались на Боге как на своём Царе. Если бы они концентрировались на Господе как на своём Царе, как это могло бы повлиять на эту ситуацию? Каким образом такой взгляд мог бы повлиять на то, как вы разрешаете конфликт?
6. Конфликт часто вырастает из того, что ни одна из сторон не хочет выяснить, каков их собственный вклад в ссору. Каков был вклад каждой из сторон в конфликт, описанный в книге Судей 12? В недавней ситуации, которая произошла с вами?
7. Как тот факт, что мы все части одного тела с одной головой, влияет на то, как мы разрешаем конфликты?
8. Библия учит нас, чтобы мы говорили истину в любви. Как этот конфликт мог быть урегулирован иначе? Чему бы мы могли научиться в данном подходе, что мы могли бы использовать в нашем следующем конфликте?
Книга Судей 14-16
1. Самсон просил своих родителей найти ему жену из филистимлянок. По праву ли его родители обеспокоились? Если это было от Господа, значит ли это, что это было приемлемо для Самсона?
2. Было ли прикосновение к мёду в трупе льва нарушением его назорейских обетов? Что можно сказать о его характере на основании этого?
3. Был ли Самсон прав, сказав своей жене ответ на загадку (а также о секрете своей силы в главе 16)? Какие секреты мы должны хранить от наших близких, а какие говорить им?
4. В отрывке 15:12-13 описываются люди из колена Иуды, выдающие Самсона филистимлянам. Предавали ли вас когда-нибудь те, кто должен был вас защитить? Были ли вы когда-нибудь в группе предателей? Были ли действия людей из колена Иуды оправданы?
5. В главе 16 описывается посещение Самсоном блудницы. Очевидный ли это грех, или это мог быть невинный визит, подобный визиту соглядатаев в книге Иисуса Навина 2? Почему мы предполагаем, что Самсон грешен, а соглядатаи нет?
6. Прав ли был Самсон, погибнув с филистимлянами? Когда допустимо отдать свою жизнь за своё дело?
7. История Самсона и Далиды вращается вокруг секрета силы Самсона. Как Бог мог дать Самсону силу, когда, казалось, он не понимает той святости, к которой он был призван как назорей? Может ли Бог дать нам силу, если мы пренебрегаем Его повелениями относительно святости?
8. Сравните победу Самсона над филистимлянами с победами боле ранних судей, таких, как Гофониил, Девора и Гедеон? Что можно отсюда узнать об общем направлении состояния Израиля в период судей? Как вы думаете, почему это происходило?
