Название и автор
Древние тексты и современные переводы однозначно называют эту книгу по имени главной героини – Руфи – моавитянки.
Согласно еврейской традиции авторство книги приписывается Самуилу, что достаточно правдоподобно, так как он умер (1 Царств 25:1) лишь после того, как помазал на царство избранного Господом Давида (1 Цар. 16:6-13). Но точных подтверждений нет, ни в тексте книги, ни в других источниках.
Историческая обстановка
События книги разворачиваются во времена когда «правили судьи» (1:1), приблизительно с 1370 по 1041 г. до Р.Х. «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Судей 21:25). Точно неизвестно при каком судье жила Руфь, но понятно одно, что в это время царил полный хаос. Люди «судей не слушали, а ходили блудно вслед за другими богами и поклонялись им» (Судей2:16-19). Таким образом, эта история явилась как бы мостом, соединяющим время судей, с временем монархии в Израиле.
Руфь была родом из Моава (многолетнего врага Израиля, расположенного на востоке от Мертвого моря), родоначальником которого стал сын Лота Моав от его дочери (Быт. 19:37). Это проклятый Богом народ, за то, что они выступали войной на Израиль. (Исаия 15-16 гл.). Хотя Бог запретил Своему народу иметь связь с моавитянами, все же в этой истории мы видим, каков наш Бог, всепрощающий и милосердный, смотрящий не на наше происхождение, а на сердце любящего и ищущего Его.
Почему эта замечательная история любви и верности находится среди столь важных исторических книг? Есть основания предположить, что она была написана с целью доказать происхождение Давида, потому что он является потомком Руфи и Вооза. Если посмотреть на Руфь через призму Нового Завета, скрытые упоминания о Мессии становятся яснее (Матфея 1:1-16). Начало Его родословия уходят к дедушке Давида Овиду, который родился у Вооза и Руфи моавитянки.
План
Елимелех и распад семейного очага Ноемини (1:1-5)
Возвращение Ноеминь и Руфи в Вифлеем (1:6-22)
Вооз принимает Руфь на своем поле (2:1-23)
Развитие отношений Руфи и Вооза (3:1-18)
Вооз берет Руфь в жены (4:1-12)
Господь награждает Вооза и Руфь сыном Овидом (4:13-17)
Право Давида на царский престол в Иудее (4:18-22)
Елимелех и распад семейного очага Ноемини
«В дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями жить на полях моавитских» (1:1). Так начинается повествование книги Руфь. Хотелось обратить внимание на несколько вещей.
Во-первых, город Вифлеем (Ефрафа) означает «хлебное место» или «хлебный дом». Он расположен на иудейском нагорье в 8 километрах к юго-западу от Иерусалима. В Вифлееме родился Давид, и именно здесь пророк Самуил нарек его царем, поэтому его также стали называть «городом Давида». Этот город выделяется среди остальных тем, что здесь было положено семя рождения Иисуса. (Лука 2:4,11).
Во-вторых, Елимелех пошел со своей семьей к язычникам, моавитянам, чтобы сохранить свою жизнь. Детей Елимелеха звали Махлон (Болезненный) и Хилеон (Чахлый), что и может объяснить их вынужденный уход из Вифлеема. Сыновья видимо при рождении уже были нездоровы, если судить по именам. Но все же, что бы то ни было, Бог запретил входить даже в их стан и что моавитяне не могут войти в общество Господне (Втор.23:3). Это значит, что каждый еврей тогда делал то, что считал правильным, и не обращал внимания на Божие повеления. И каковы последствия? Неизвестна причина скоропостижной смерти главы семейства. В результате Ноеминь, его жена осталась с детьми одна. Она женит своих сыновей на моавитянках, Орфе и Руфи (1:3,4).
Но и здесь горе постигает уже трех женщин: умирают сыновья и мужья, не оставив после себя наследства (1:5). Спасая свою жизнь от голода, умирают отец семейства и двое его сыновей, таков результат непослушания. Весь этот период охватывает 10 лет.
Возвращение Ноеминь и Руфи в Вифлеем
С того момента, как Ноеминь узнала о том, «что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб», она собралась вернуться (1:7). И две вдовствующие невестки тоже решили отправиться на родину Ноеминь. Но она попросила их вернуться к своему народу, чтобы они могли вновь стать чьими-то женами (1:8-13). Орфа и Руфь все же хотели следовать за Ноеминью, но она сказала, что «Рука Господня постигла меня» (1:13). Может быть, сейчас она понимала, что пойдя в Моав, они ушли от лица Бога. Но Руфь не сдавалась. Она хотела придти к Богу, посетившему Свой народ и там найти успокоение. Её слова убедительны «…пусть то и то сделает мне Господь, и ещё больше сделает…». В современном переводе это звучит так: «Я прошу Господа наказать меня, если я не сдержу это обещание». Сколько героизма у этой молодой женщины! Она не боится произнести такую клятву перед Самим Богом. Она уверенна в силе и защите Бога, посетившего Свой народ. Руфь твердо решила стать «своей для Бога». И Ноеминь с Руфью возвращаются в Вифлеем (1:16-22) во время сбора урожая ячменя (поэтому книгу Руфь до сих пор читают в Израиле во время праздника жатвы), а Орфа вернулась к своим родителям. Ноеминь возвратившись, говорит о себе так: «Не называйте меня Ноеминью (Прелестная), а называйте меня Марой, потому что Вседержитель послал мне великую горесть…». И дальше она обвиняет Бога в своем горе. Она была известна горожанам, и когда она вернулась, то «…весь город пришёл в движение от них, и говорили: «Это Ноеминь?».
Вооз принимает Руфь на своем поле
Дальше мы знакомимся с новым героем (настоящим героем!), имя которому Вооз. Он приходился родственником Ноеминь по мужу, был «человек весьма знатный…». В начале второй главы автор знакомит нас с Воозом, хотя продолжение следует в другом порядке. Сначала Руфь попадает на поле, которое оказывается владением Вооза, и приобретает милость у него (2:10). В 11 стихе мы видим, что знает о ней Вооз и узнаем цель прихода Руфи к Богу, «чтобы успокоиться под Его крылами». Как прекрасно вырисовывается истинная красота характера, в её любви и внимании к свекрови, а в прошлом и к мужу (2:11), в кротости и смирении. Воистину нам есть чему поучиться у этой отважной женщины! Мы видим, как Бог смотрит на такое сердце и вознаграждает его: «Да воздаст Господь за это дело твоё, да будет тебе полная награда от Господа!».
Бог заботится о Руфи через Вооза и открывает Себя Ноеминь: «Благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых не мертвых!» (2:20). Ноеминь радуется о том, что Вооз приходится также и её родственником, что впоследствии окажет огромное значение в истории. Руфь по-прежнему собирала колосья на поле Вооза с его разрешения до окончания жатвы ячменя и пшеницы (2:23). Она исполняла все, что говорила ей свекровь.
Развитие отношений Вооза и Руфи
Ноеминь продолжает заботиться о будущем своей невестки. Она предлагает Руфь пойти на гумно к Воозу и лечь у его ног (3:1-4). Здесь нет ничего аморального, все соответствует понятием права и морали древнееврейского общества. «Открыть ноги» потенциальному жениху значило поступить в согласии с узаконенной брачной церемонией. И Руфь соглашается со всем, что говорит Ноеминь: «Сделаю все, что ты сказала мне». Сколько смирения в этой женщине, а ведь она была молода и могла надеяться выйти замуж за молодого. Не побоялась пойти на гумно и сказать: «простри крыло твоё на рабу твою, ибо ты родственник». То, о чем молился Вооз в предыдущей главе, Бог исполняет через него, «успокоиться под Его крылами» (2:12) Вооз был почти ровесником Ноеминь, он называл Руфь дочерью (2:8, 3:10) и все же он одобрил её действия и даже обрадовался: «Благословенна ты от Господа, дочь моя!... ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых». Вооз готов выступить в роли защитника Руфи, но не только её, но и всего рода Елимелеха, а значит и Махлона (4:10), так как по закону левиратного брака (Втор.25:5-10) ближайший родственник должен взять овдовевшую жену, чтобы продолжить его род.
Вооз мог отказаться, потому что был более ближайший родственник (3:12), но он взял всю ответственность этого процесса на себя, какое благородство! А ведь она язычница, а он богобоязненный человек и по закону (Исход 34:16, Втор.7:13) не должен брать её в жены. Интересно, что Бог запретил израильтянам вступать в брак с захваченными народами, но Моав не входил в число этих земель и, тем более, что Руфь по духу уже была обращенной в веру в единого Бога. Далее мы видим, как бережно Вооз обращается с Руфью, отпуская пораньше, чтобы никто не видел и дает 6 мер ячменя (это около 30 кг, что невозможно было бы донести хрупкой женщине). Какой праздник у народа, что собран первый урожай после 10 летнего голода! И сколько Руфь приносит радости в дом Ноеминь, в точности исполняя все её поручения. Расположение Воза, пропитание, все это давало надежду Ноеминь на изменение её, убитого горем, состояния. Она раскрывает характер Воза: «…ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела» (3:18).
Вооз берет Руфь в жены
И вот настает кульминационный момент. Вооз выходит к воротам (обычное публичное место, где в древности заключались все сделки при свидетелях), пригласив 10 старейшин, и дожидается родственника Ноеминь. Он предлагает ему выкупить земли брата Елимелеха и Руфи (наследство Махлона) и взять ее в жены, «чтобы восстановить имя умершего в уделе его» (4:5). Как Бог заботится о наследии и как важен Ему каждый человек! Отказ родственника показывает его страх перед его благосостоянием, и благословение переходит Воозу! Также существовал обычай при отказе сделки: надо было снять сапог перед старейшинами и дать согласие о передаче законных прав на собственность другому родственнику. Таким образом, Вооз объявил о своем намерении выкупить у Ноеминь все, что принадлежало её мужу и детям, чтобы не исчезли их имена между братьями и взять в жены Руфь.
Народ настолько был доволен решением Вооза, что благословил их, говоря, «…да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится твоё имя в Вифлееме; и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даст тебе Господь от этой молодой женщины».
Господь награждает Вооза и Руфь сыном
Бог благословил эту пару, подарив сына, который стал наследником Ноеминь (4:13). Когда женщины говорили о наследнике, то здесь подразумевалось продолжение рода Махлона, и назвали его Овид, что значит, слуга. Он был помощником для Ноеминь и её радостью. Также женщины сравнивали Руфь с 7-ю сыновьями, что она лучше их. Семь – число, олицетворяющее совершенство, т.е. семь сыновей - это полная семья, но Руфь превысила этот стандарт совершенства (4:14-17).
Право Давида на царский престол в Иудее
Руфь была принята Богом и награждена возможностью не просто стать матерью, но и прародительницей человека, ставшего царем Израилева и полюбившего Бога от всего сердца, Давида, названного «мужем по сердцу Бога». Здесь описана генеалогия Давида, начиная с Фареса и заканчивая, Овидом, Иесеем и, конечно, Давидом. На 900 лет история уходит корнями в прошлое, но как бережно еврейский народ хранит память о предках. Мы можем и не знать свою генеалогию, и то, какой жизнью жили наши предки, но люди до сих пор стараются восстановить историю прошлого, почему? Потому что часто ищут причины каких-то проклятий в роду или, наоборот, благословений.
Вопросы для обсуждения в малых группах по книге Руфь
Руфь 1
1. Как часто бывает в жизни, когда мы своими силами пытаемся избежать каких либо трудностей, но в итоге получается ещё хуже. Было ли с вами такое? Чему может научить нас эта трагедия?
2. Всегда ли мы сохраняем верность Богу и отдаем всю ситуацию под Его контроль? Обращаем ли мы внимание на предостережения Бога?
3. Эта история только начинается, а мы видим уже столько потерь. И увидим, как Бог может зло обратить в добро при условии быть верным и твердым в решении следовать за Богом.
4. Мы видим два образа: 1-й – обвиняет самого Бога за свои ошибки и непослушание, 2-й – принимает все со смирением и твердо выбирает путь следования за Богом, вплоть до смерти (1:17). К какому из них вы относите себя? Обвиняете ли Бога в том, что ваша жизнь рушится, не видя, что сами отвернулись от Него? Принимаете ли все, что даровано вам Господом и твердо держите курс послушания и доверия Ему?
5. Видна ли здесь важность знания Божьих предостережений и страх пойти против Него? Может быть, сегодня вы страдаете, и в вашей жизни наступила темная полоса?
6. Посмотрите, а вы не далеко ли ушли от Того, кто знает, что с вами и в чем вы на самом деле нуждаетесь?
7. Нам кажется, что решение проблем в наших руках, и мы идем ложным путем (например: чтобы семья ни в чем не нуждалась, вы ищете большие заработки, но при этом забываете свое предназначение: пастор, учитель, евангелист, служитель и т.д.). Как вы думаете, к чему это приведет?
8. Есть ли у вас такая уверенность как у Руфь, в том, что Бог называет вас Своими? Вы можете дать Ему такую клятву?
Руфь 2
1. Хотели бы вы услышать такую похвалу от Господа? Наверняка, каждый человек был бы счастлив получить такую награду. Что от нас требуется, чтобы удостоиться похвалы от Бога? Красота, богатство, положение, ваше хорошее мнение о себе, ваши достижения (которые возвышают вас самих) и т.д.? Будьте сейчас честны перед собой, скажите, кто вы есть на самом деле, а не то, как вы представляете себя. Бог знает ваши мысли и мотивы ваших действий. Пусть они будут движимы бескорыстной любовью к нашему Спасителю.
2. Какие отношения у вас со свекровью? Могут ли они быть такими замечательными, как были между этими двумя женщинами? Что лежит в основе хороших взаимоотношений? Всегда покорность, смирение и кротость были украшением для женщины, и эти качества влияют и на отношения с мужем и окружающими людьми, и, напротив, гордость, напыщенность, эгоизм, своенравие, неподчинение являются разрушающей силой, способной уничтожить все отношения и всю любовь.
Руфь 3
1. Во всей этой истории видна любовь Бога к нам, язычникам, заслуживающим наказание, но не милость. Иисус выступил за нас, как родственник, который выкупил нас у сатаны дорогой ценой: во-первых, стал человеком, во- вторых, заплатил дорогую цену - саму жизнь! Как ваше искупление к свободе через веру в Иисуса Христа повлияло на вашу жизнь? Живете ли вы на самом деле как свободные или продолжаете жить как рабы? Цените ли то, что Бог выкупил вас и удостоил причислить к Своему роду наследников? Не правда ли, ошеломляет: были никем, а стали детьми Царя всей вселенной!
2. Когда мы проявляем благородство и при этом имеем решительность, все это привлекает внимание людей. Но вопрос: к кому? К Богу или к нам? Как важно иметь правильные мотивы всех наших принимаемых решений. Творить милость Бога для Его славы. Но сегодня люди пасуют перед ответственностью. Почему не берутся отвечать за свои поступки? Может быть, страх за невыполнение обещаний берет верх? Может, боимся чересчур загрузить себя тем, что не является целью вашей жизни? Когда вы, приняв решение, пожалели? Что испугало вас? А когда, наоборот, результат порадовал? Бог силен поднять нас из праха. Он может обернуть горе в радость, если вы все доверите Ему и будите последовательно, шаг за шагом, исполнять Его повеления.
Руфь 4
1. План Вооза осуществлен, но кто за всем этим стоит? Сам Господь! Бог спасает двух женщин от позора и нищеты, Он заботится о продлении рода умерших и Он же вознаграждает за верность и послушание Его законам. Какой контраст - потеря самых близких и дорогих людей следствие самовольного принятия решений, противоречащих воле Бога. Почему не имеем благословения? Почему жизнь стала серой и скучной? Почему все ваши начинания заканчиваются полным провалом? Если у вас такое происходит, то сейчас ответ ясен. Вы не следуете за Господом, а руководимы своими сводами правил. Вы сами решаете, как поступать, вы сами уводите себя и всю семью от лица Бога. Что тогда можно ожидать, когда вы не связаны с Богом и не зависимы от Него? Бог через народ благословил Вооза, Ноеминь и Руфь, сравнивая с женами, которые устроили дом Израилев. Дорогая сестра, видишь ли ты всю ответственность за сохранение мира и порядка в семье? Кому Бог поручает обустраивать дом? Как твоя верность и богобоязненность может послужить процветанию твоих родных и благословению твоих потомков?
2. История нового поколения, имеющего благословения, может начаться с твоего решения следовать за Господом в полной покорности и доверия всех обстоятельств твоей жизни.
3. Руфь, моавитянка однажды дала обет Богу «Пусть то и то сделает мне Господь», и готова была умереть, если нарушит клятву. Как Бог вознаградил её? И только ли её? Сколько людей сегодня имеют радость от когда - то принятого решения Руфи? Сколько можете иметь вы и все ваше окружение, если не побоитесь отдать свою жизнь целиком Иисусу?
4. Вы цари, как и Давид, вы помазаны Самим Господом на служение, вы призваны к самой достойной цели на земле провозглашать царство вашего Отца и приглашать туда каждого!
