6. Потоп

Бытие 6-9

Мы продолжаем серию проповедей по книги Бытия. И сегодняшний отрывок с 6 по 9 главу. Этот отрывок о потопе, это, наверное, одна из самых известных историй, которую знает каждый верующий, будь он молод или стар. Также эту историю знают неверующие, и не только из Библии. Дело в том, что сказания о великом потопе, при котором, построив корабль, спасся только один человек со своим семейством, имеются у многих народов мира, в том числе Месопотамии, Греции, Китая, Австралии и Океании. Из всех подобных сказаний наиболее близок по своим деталям к библейскому повествованию шумеро-вавилонский рассказ из эпоса о Гильгамеше, который при этом в объяснении причин потопа имеет совершенно иной, мифологический характер. Этот текст примерно датируется около 1600 г. до н.э., что примерно на 300 лет раньше книги Бытия. Как и Библейское предание, он повествует о человеке (Утнапиштим), которому его бог посоветовал построить ковчег, чтобы спастись от наводнения. И так как историю о потопе из Бытия знает каждый из нас, а вавилонский эпос не все, то я хотел бы прочитать именно эпос.

Утнапиштим, сын Убар-Туту,
Снеси жилище, построй корабль,
Покинь изобилье, заботься о жизни,
Богатство презри, спасай свою душу!
На свой корабль погрузи все живое.
Тот корабль, который ты построишь,
Очертаньем да будет четырехуголен,
Равны да будут ширина с длиною,
Как Океан, покрой его кровлей!"
Время назначил мне Шамаш:
"Утром хлынет ливень, а ночью
Хлебный дождь ты узришь воочью,-
Войди на корабль, засмоли его двери".
Настало назначенное время:
Утром хлынул ливень, а ночью
Хлебный дождь я увидел воочью.
Боги потопа устрашились,
Поднялись, удалились на небо Ану,
Прижались, как псы, растянулись снаружи.
Успокоилось море утих ураган - потоп прекратился.
Я открыл отдушину - свет упал на лицо мне,
Я взглянул на море - тишь настала,
И все человечество стало глиной!
Плоской, как крыша, сделалась равнина.
Стал высматривать берег в открытом море -
В двенадцати поприщах поднялся остров.
У горы Ницир корабль остановился.
Гора Ницир корабль удержала, не дает качаться.
При наступлении дня седьмого
Вынес голубя и отпустил я;
Отправившись, голубь назад вернулся:
Места не нашел, прилетел обратно.
Вынес ласточку и отпустил я;
Отправившись, ласточка назад вернулась:
Места не нашла, прилетела обратно.
Вынес ворона и отпустил я;
Ворон же, отправившись, спад воды увидел,
Не вернулся; каркает, ест и гадит.
Я вышел, на четыре стороны принес я жертву,
На башне горы совершил воскуренье:
Семь и семь поставил курильниц,
В их чашки наломал я мирта, тростника и кедра.
Бога почуяли запах,
Боги почуяли добрый запах,
Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву.

Весь смысл коротко. Утнапиштим сделал ковчег, затем наполнил его всевозможными запасами и животными, поплавал недолгое время по водам, покрывшим землю, и послал птиц, чтобы узнать, не спала ли вода. В конце концов, ковчег остановился на вершине горы, спасенный вышел на сушу и принес жертвы, которые так понравились богам, что они наградили его бессмертием. И у других народов были подобные истории с небольшими различиями. Совпадения историй о потопе говорят нам о том, что эта история была хорошо известна в древнем мире. Поэтому существуют люди, которые говорят, что Моисей просто-напросто списал эту историю и не только эту историю, но еще пару других, у кого-то другого, кто написал об этом лет на триста раньше.

Тем не менее, эти предания серьезно отличаются друг от друга, и, следовательно, это не было простым заимствованием. Есть расхождения в деталях, например, в размерах и форме ковчега, продолжительности наводнения, породах птиц, выпущенных для определения уровня воды. Но это относительно мелкие несоответствия. Есть и другие, они так велики, что возникает впечатление, будто автор библейского рассказа сознательно стремился исправить или опровергнуть распространенное в тех краях представление о потопе. В частности, Бытие пытается объяснить, каков Бог на самом деле и каковы Его отношения с миром.

По вавилонским версиям боги договорились о потопе, чтобы остановить рост населения, но один из них воспротивился этому решению и предупредил своего почитателя Утнапиштима. Когда потоп разразился, боги припали к земле, как собаки, будучи не в состоянии управлять стихией. Сразу после потопа изголодавшиеся боги заторопились к жертве, так как во время наводнения жертвоприношения прекратились.

В Бытие отражены совершенно иные богословские и этические позиции. Во-первых, потоп был послан не для того, чтобы покончить с человеческой суетливостью и плодовитостью, а из-за развращенности и греховности людей. Во-вторых, Ной был спасен не потому, что имел счастье почитать бога, который не согласился с решением других богов о потопе, а потому, что он был человек праведный и непорочный в роде своем. В-третьих, Бог Бытия – всемогущий и всеведущий. Он полностью управляет потопом и точно знает, что происходит. Жертвоприношение после потопа не утолило аппетит Бога, а смягчило Его гнев. Бог обещает, что земля больше никогда не будет уничтожена потопом. Радуга стала Божьим знамением того, что Он будет поддерживать и защищать всю землю. Наконец, если эпос об Утнапиштиме завершается тем, что боги изобретают выкидыши и женское бесплодие, чтобы сдержать рост населения, то Ной трижды получает напутствие: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Вот, что мы имеем перед тем, как рассмотреть отрывок.

Поэтому главное, на что мы обратим внимание – это не сам потоп, так как он отличается в различных рассказах только в деталях. А обратим внимание на главное - его причину, а также на веру Ноя, как пример для нас.

6 ¹Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, ²тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал. ³И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. ⁴В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

В дни Ноя безбожие и зло достигли небывалого критического уровня. Моральное падение достигло такого уровня, что сыны Божьи брали в жен себе дочерей человеческих.

Кто были такие сыны Божьи? Принято считать, что это были либо потомки Сифа, благочестивые мужи из рода Сифа, а дочери человеческие – это женщины из рода нечестивого Каина. Это смешение свидетельствовало о духовном упадке даже лучших из людей и способствовало развращению человечества в целом.

Согласно другой точке зрения, под «сынами Божьими» подразумевались ангелы, которые, облекшись, видимо, в плоть человеческую, вступали в сожительство с земными женщинами.

У обеих точек зрения есть проблемы и минусы, но ясно одно в то время развращение было настолько сильным, что даже лучшие представители того времени морально глубоко пали. А как говорит одна известная пословица «рыба гниет с головы». И если самые лучшие пали, то насколько тогда пали другие. Поэтому вся суть этих стихов в том, что было очень большой моральный упадок всего общества.

Я бы хотел вам показать, как грех действует в очередной раз.

Вспомните, как был совершен первый грех. Вспомните историю Бытие 3:6

3 ⁶И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Цикл греха: Увидел-захотел-взял. Ева увидела дерево, захотела – хорошо для пищи, взяла и ела и еще дала мужу.

Посмотрите Быт.6:2

6 ²сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал

Сыны Божьи увидели, захотели и взяли.

И Господь выносит решение, что время Он дает им еще 120 лет. Он не наказывает их сразу. Некоторые думают, что количество человеческой жизни стало 120 лет, но Ной после этих слов живет 950 лет, да если еще посмотреть Бытие 11 главу, то там многие на много переживают этот промежуток.

Но даже 120 лет не помогают, и автор книги Бытие пишет нам, что стали появляться исполины, великорослые, сильные люди древности, казавшиеся людям героями. Но в еврейском тексте здесь стоит слово, означающее "павшие люди", как видел их Бог. То есть грехопадение продолжалось и не думало останавливаться. И мы видим итог: 5-7 стих.

6 ⁵И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;⁶ и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. ⁷И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

Эти стихи суммируют все, что было написано. Полное развращение и моральная деградация общества. Зло настолько огромно, что Господь раскаивается в том, что Он создал человека. Слово раскаялся - больше обозначает крайнее сожаление о том, что Он создал человека на земле, который сознательно и упорно злоупотребляет данной ему свободой воли. Беззаконие столь глубоко распространилось, что Бог не желал больше терпеть этого и решил: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил...» Господь сказал, что не будет до бесконечности бороться с виновным человечеством. Он сметет их с лица земли и уничтожит все.

Повествование о потопе указывает на беспредельность Божьей власти и на Его свободу поступать с творением по Своему разумению. Оно свидетельствует, что грех ненавистен Богу. Со всей очевидностью людям дается понять, что причина столь сурового осуждения Божьего – в чудовищных грехах и злодеяниях, которые совершались ими как нечто привычное изо дня в день.

Но «Ной же обрел благодать перед очами Господа». Бог повелел Ною построить ковчег – в стране, где никогда не шли дожди, почти в пустыне – и он сделал это. Поставьте себя на место Ноя. Смогли бы вы долго и упорно и не отвлекаясь выполнять такое задание в течении 120 лет? Но самое интересное, что Ной, не просто строил ковчег, и это было достаточно трудным, так как до него никто не строил, он еще и проповедовал, Петр его называет проповедником правды.

Также автор послания к Евреям пишет о нем:

11 ⁷Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере

Он был чем-то странным для окружающих, потому что верил в то, о чем говорил Бог. Все свое имущество Ной вложил в постройку ковчега. Представьте себе: когда он начал строить на сухой земле этот огромный корабль, из разных мест приходили люди, чтобы подивиться странному зрелищу и послушать убежденную вдохновенную речь проповедника-одиночки. Но люди его не слушали и продолжали идти неправедным путем.

Но Ной стоял подобно скале среди бури. Окруженный всеобщим презрением и насмешками, он выделялся незапятнанной чистотой, святой непорочностью и непоко­лебимой верностью. Наверное, сегодня, такого человека посадили бы в «психушку».

Представьте себе человека в пустыне Сахара, который кричит всем, что будет наводнение. Или человека где-нибудь в Эмиратах или в другом жарком месте, который говорит, что мы все замерзнем насмерть. Примерно в такой ситуации находился Ной в течении 120 лет.

Время испытания приближалось к концу. Ной преданно выполнил все, что Господь поручил ему. Он построил ковчег, первый кораблестроитель, он проповедовал правду, словил всех животных, наготовил пищи себе и животным. Ковчег был закончен и сделан так, как повелел Господь. Для людей и животных было запасено вдоволь пищи.

Бог повелел Ною: «Войди ты и все семейство твое в ковчег; ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем». Мир пренебрег предостережениями Ноя, но его пример послужил благословением для его семьи. За верность и преданность Бог вместе с ним спас всю его семью. Но для Ноя, как мне кажется, испытание веры не закончилось.

В течение семи дней после того, как Ной и его семья вошли в ковчег, не было, казалось, ни малейшего признака надвигающейся бури. На протяжении всего этого времени испытывалась их вера. Это было время торжества для внешнего мира. Кажущееся промедление еще больше укрепило уверенность нечестивых в том, что весть, переданная им Ноем, ошибочна и что потопа никогда не произойдет, они продолжали развлекаться, веселиться, позволяя себе даже шутить над этими очевидными доказательствами могущества Божьего. Толпы людей окружали высмеивали его обитателей.

Это похоже на фильм «К-Пэкс». Главный герой этого фильма сидит в «психушке» и утверждает, что в определенный день он направится туда и возьмет с собой еще кого-нибудь. Врачи и санитары ему не верят, на то они и врачи, и санитары. Но больные с других палат ему верят, и многие уверены, что именно его возьмет с собой главный персонаж. Санитары наблюдают, но не верят, и в определенный момент одна из женщин исчезает.

Так и с Ноем, большинство людей вокруг не верят в то, что говорит Ной, но сыновья, наверное, верят, и поэтому сидят вместе с отцом неделю в ковчеге.

Но потоп начался, и погибли все и даже гигантские исполины.

Проходит время, и Ной вышел из своего ковчега. Делает жертвоприношение, и Бог принял его. И Бог повторят Ною то, что Он уже однажды сказал Адаму: плодитесь и размножайтесь, и владычествуйте над всем живым.

Тут же он говорит, наверное, что-то очень важное специально для казахов, а именно: все движущее дано будет вам в пищу, ешьте мясо.

И Господь полагает завет, что больше не будет потопа, а знамение завета – радуга. Каждый раз после дождя будет радуга. И мы можем видеть её.

Но я думаю, вся история для нас на этом не заканчивается. Радуга и история её появления самое малое, что мы можем взять из этой истории. Есть нечто большее.

2 Петра 3:5-7

3 ⁵вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: ⁶потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. ⁷А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.

Но приближается вторая буря. Земля снова будет очищена опустошительным гневом Божьим, и грех и грешники погибнут.

Грехи, вызвавшие гнев Божий на допотопный мир, существуют и в наши дни. Страх Господень изгнан из сердца, и к Закону Божьему относятся с равнодушием и презрением. В своей сильной привязанности ко всему мирскому современное поколение уподобляется допотопным жителям.

Христос говорит:

24 ³⁸Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег,³⁹ и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого

Современное общество притупляет нравственные и духовные силы и открывает путь к удовлетворению низменных страстей. Тысячи людей не чувствуют моральной ответственности за то, чтобы сдерживать свои похоти, и таким образом становятся рабами страстей. То, что раньше считалось постыдным - в современном обществе воспринимается как должное. Однополые браки тому подтверждение, аборты, жадность, гордость – сегодня этим мало кого удивишь. Люди живут лишь для чувственных наслаждений, исключительно ради этого мира и только ради этой жизни. Распущенность присуща всем слоям общества. Бизнесмены, студенты, пенсионеры, бомжи. Обман, взяточничество и воровство продолжают безнаказанно господствовать как в верхах, так и в низах. Газеты пестрят сообщениями об убийствах и преступлениях, совершенных так хладнокровно и беспричинно, что, кажется, исчезло всякое чувство человечности. Эти зверства стали таким обыденным явлением, что больше уже не вызывают ни толков, ни удивления. Состояние допотопного мира, точно и ясно отраженное на страницах Бытия, говорит о том положении, к которому стремительно идет и современный мир.

Перед потопом Бог послал Ноя предостеречь мир об угрожающей опасности и привести людей к покаянию. И в настоящее время ввиду приближения Второго пришествия Христа Бог посылает Своих слуг, чтобы возвестить миру об этом великом событии. Наше дело быть Ноем современности, делать Божье дело и говорить об этом другим. Как ковчег являлся для Ноем спасением, так Христос для нас является таким же ковчегом. Нам надо спасаться самим и спасать других. Многие будут над нами смеяться и не будут слушать. Многие из нас также поверят другим.

Будут и моменты в нашей жизни, когда и мы начнем также сомневаться, в том, что мы говорим. Ной сидел в ковчеге 7 дней до того, как начался дождь, и вокруг ничего не происходило. Будут в нашей жизни дни, когда нам будет казаться, что ничего не происходит и Бог ничего не делает, но в это время нам также нужно оставаться в ковчеге, доверять Богу и других призывать к доверию.

Итак, главы 6-9 не отвечают на все наши вопросы, которые касаются устройства ковчега, масштаба потопа, где находится сейчас этот ковчег. Но можно найти ответ на несколько вопросов: какой конец ожидает человека? Сойдет ли ему с рук безнравственная жизнь и безудержное стремление упиваться радостями этого мира? Может ли Бог использовать для наказания природу? На все эти вопросы было отвечено суровым осуждением современников Ноя.

Накануне потопа человечество все больше предавалось развлечениям и пиршествам. Разве не ту же картину мы видим и в наши дни? В то время, когда слуги Божьи проповедуют о приближающемся конце, мир утопает в удовольствиях и развлечениях. Люди охвачены беспрерывным потоком увеселений, и поэтому равнодушны к воле Божьей и к истине, которая только и в состоянии спасти мир от гибели.

17 ²⁶И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого

Как тогда люди жили в последнее время, так и каждый из нас живет тоже в последнее время. И каждому из нас решать, как он будет себя вести: либо он будет жить праздно, не думая о том, что время суда близко. Либо он будет как Ной, в преддверии последних дней быть проповедником для других, спасаться и других спасать.

Выбор за вами: Я выбираю второе.