Бытие 27
Всем известно, что в каждой семье есть свои секреты: у одних кто-то в семье алкоголик, у других это дядя, который любит одеваться в женские одежды. У кого-то племянник только что вышел из тюрьмы… Мы знаем причину, по которой они развелись с их слов, но, какова же настоящая причина? Сегодня мы прочитаем про семейные секреты, о которых написано в Библии - давайте прочитаем Бытие 27:1-14
Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. [Исаак] сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; а Ревекка сказала [меньшему] сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею. Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка [молодых] хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею. Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.
Вспомните контекст – Бог дал великий Завет, то есть Обещание Аврааму, Он обещал дать ему землю и потомство. Бог обещал, что благословит Авраама и через него все народы земли. Но, с 12 главы Бытия мы видим некоторое напряжение, каким же образом это обещание исполняется? Долгое время у Авраама не было сына, а когда у него наконец-то появился долгожданный сын, Бог сказал, что Авраам должен принести его в жертву. Все мы знаем, как эта история закончилась – Бог дал другую жертву в замену. Но потом, со временем Авраам умер, он уже был в преклонном возрасте. А теперь вопрос: продолжается ли обещание, данное Богом Аврааму? Обещание о потомстве, о наследстве, о земле продолжается? Если да, то каким образом?
Напряжение продолжается и тогда, когда Исаак, сын Авраама и его жена, не могли родить детей. Потом Исаак молился и родилось двое близнецов. Но там стало происходить что-то странное. Здесь мы видим семейные секреты: Исаак в старости своей, перед смертью решил благословить старшего сына. Вопрос: почему он не благословил обоих сыновей? Конечно, большую часть наследства получал старший сын по древней традиции и меньшую младший, но, почему он дает благословение только одному из сыновей а не обоим - они ведь были близнецами? Здесь кроется что-то подозрительное, что-то нетипичное. Во вторых, есть мать этих детей, которая выслушала мужа и придумала план, заговор, чтобы то, что запланировал ее муж совершилось с точностью до наоборот. Она придумывает какой-то сложный обман, манипулируя своим младшим сыном, для того, чтобы он смог получить благословение. Что случилось с ее идеей о том, как надо подчиняться мужу, с такой библейской ценностью, которая называется честностью? Далее мы видим сына, который позволяет своей матери обманывать отца. Для него, как кажется, нет нравственных стандартов. У Иакова нет переживаний о том, что случится, если папа узнает? Кажется, что нет этических переживаний по этому поводу, ведь он, по сути, обманывает слепого старика. Что же не так в этой картине? Проблема в том, что это похоже на реалии нашей жизни – мы читаем об этом в газетах, в разных журналах: «Не говори папе!», да мы все знаем это из нашей подростковой жизни - «Главное не говорить папе о том, что мы делаем». Мы привыкли к такой борьбе, к такого рода хитростям в семье – это часть нашей жизни. Проблема в том, где мы находим это. Мы читаем Священное Писание. Разве Библия это для нас не нравственный стандарт, это Божье управление для нашей жизни? Проблема в этой истории с Исааком и Иаковом в том, что они являются значительными фигурами в истории. Отец и сын – это второй и третий патриархи, они герои нашей веры, как написано в послании к Евреям гл11:20 «Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава». Интересное описание нашего отрывка, кажется, автор послания довольно упростил эту историю. Сегодняшний отрывок немного сложен в понимании того, какую роль он играет в Писании, поэтому давайте попытаемся разгадать его тайну и прояснить некоторые вопросы, которые здесь были подняты.
Заговор Исаака и Исава не мог препятствовать Божьему плану. Они, как нам кажется сначала, являются как бы жертвами. Исаак здесь кажется жертвой, мы видим, как старик собирается благословить его старшего сына - в древнем мире это считалось нормальным, это традиционное поведение. Исав - его старший сын вроде бы должен по всем правилам наследовать обещание, так кажется на первый взгляд. Но, давайте более внимательно взглянем на то, что здесь происходит. Первое, Бог уже избрал младшего вместо старшего сына, Бог уже обещал, что младший сын наследует обетование. Когда Ревекка была беременна и ее сыновья боролись в утробе ее, она молилась Господу, послушайте слова Господа, которые были сказаны до рождения этих детей:
Быт 25:23
«Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему».
Бог очень ясно сказал о приоритете младшего сына, поэтому здесь, когда Исаак благословляет старшего, он намеренно игнорирует слово Господа. Бог иронично избрал Иакова, и это большой контраст с намеренным избранием Исааком первенца, здесь мы видим явное предпочтение Исаака. Он больше любил Исава, чем Иакова. Здесь даже объясняется причина – Исаак любил хорошую еду и Исав давал ему это. Он был как настоящий казах - любил настоящее мясо. Об этом упоминается, когда Исаак собирался благословить Исава, читаем 27 главу 24 стих:
«И сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я».
Видите, Исав был охотником, он был близок к природе:
Бытие 25:27, 28
«Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова».
Исаак позволил своему личному предпочтению занять место Божьему предпочтению – он больше любил Исава.
Я бы хотел остановиться здесь ненадолго и рассказать о моей бабушке, маме моего отца. Она была сильно убеждена, в семье должен быть только один сын и потому у моего отца не было ни братьев, ни сестер. Он был единственным ребенком у бабушки и дедушки. Это не было случайностью, это было преднамеренное и однозначное мнение бабушки. Я второй сын в моей семье. Когда я был маленьким, я не понимал, что это значит для моей бабушки. Но одно я понял достаточно ясно, что моя бабушка редко делает мне подарки на Рождество. Это было для нас как встреча Нового года, как-то раз мы всей семьей собрались в доме у бабушки и мой брат получил такой большой красивый подарок, а когда я открыл свой подарок - там были…носки. На следующий год трусики, да, для пятилетнего мальчика это был самый лучший и интересный подарок! И со временем моя мама начала приносить отдельные подарки для меня и моего младшего брата. Вот что было интересно - моя бабушка предпочитала старшего сына моего отца. Даже в старости она меня называла «тот мальчик». Она говорила «Ты тот мальчик, который…» и не называла меня по имени.
Исаак предпочитал Исава больше чем Иакова. Здесь Мы видим интересный принцип - Бог использует слабости этого мира, чтобы устыдить мудрых мира сего.
Давайте прочитаем 1 Кор.1:26-29
«Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».
Верите ли вы, что Бог может иронично, неожиданно использовать слабость, что изменит мир? Именно это было ярко провозглашено с Креста. Верите ли вы, что сила Божья видна в наших слабостях? О, я знаю, мы любим показывать наши сильные стороны, наши сильные места, где у нас есть опыт, где мы компетентны в чем-то. Но в Писании есть другой принцип, в слабости – сила Божья, самая крутая сила, которая существует. Это не значит, что мы просто сдаемся, перед грехом, например, потому что мы слабы. Это значит, что в нашей слабости мы чувствуем зависимость от Бога, поэтому мы молимся и уповаем на Него, ищем Его силы. Живете ли вы по этому принципу? Или вы стараетесь благословить Исава, передать все ему, потому что он старше, он мудрее. Бог дал все благословения Иакову, несмотря на то, что Исаак пытался отдать их Исаву. Здесь есть еще один вопрос, который я хотел бы разгадать: почему отец так сильно хотел благословить всего лишь одного сына. По традиции первенец получал наследства в два раза больше чем другие сыновья, но по той же самой традиции другие получали наследство, просто меньше. Здесь есть такая мысль - еда, которую так любил Исаак, предполагает его рабство, что означает одно - он любил хорошую еду, больше чем хорошее богословие. Физическое желание Исаака было важнее, чем его духовное послушание. Это напоминает нам Исава, который за несколько лет до того, уже продал свое первородное благословение за чечевичный суп.
Давайте посмотрим Быт 25:29-34:
И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.
Отношение Исава к Божьему благословению уже было показано, Исав мало заботился о своем праве как первородном. Он больше переживал о еде, чем о Божьем благословении. Кажется, что у него были мирские приоритеты, которые были более ясными для его жизни. Отношение Исава к его праву первородства показывает, что будет дальше в его жизни. Оно подтверждает, что Исав не достоин принять благословение и быть наследником Божьего обетования, он не тот человек. Слушайте, что написано в Новом Завете к Евреям 12:16,17 «чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами». Здесь тоже есть интересный нюанс, смотрите, как работает несправедливость: когда Исав видел, что была несправедливость, то есть все благословения, не две трети, а все благословения идут к нему и Иакову не достается ничего, то Исав был счастлив, он не жаловался и не говорил ни слова на счет справедливости. Но, что случилось когда ситуация поменялась и стала несправедливой для него? Он стал кричать, ругаться, жаловаться и вынес все это на суд, из-за того, что ситуация поменялась. Он так злился, что был готов убить своего брата. Годы такое разочарование было у Исава. Вопрос теперь для нас о применении открытой истины: как мы ценим то, что Бог ценит? Как мы смотрим на то, что Бог вверил нам? Например, молитва - Бог ценит молитву и Он дал нам это. Ценим ли мы молитву, используем ли мы ее? Или мы оправдываем нашу лень- «О, я так устал!.. О, я так занят! О, у меня нет настроения!». Бог ценит молитву, а мы?
Бог ценит общение. Здесь я имею в виду настоящее искреннее общение среди верующих. Общаясь, мы не просто расслабляемся вместе, но, мы говорим и общаемся так, что укрепляем друг друга в вере, мы ободряем так людей в вере. Ценим ли мы это или пренебрегаем регулярно этим? Бог обещал начать новый народ через потомство Авраама. Бог обещал Аврааму, что Он даст ему потомство. Бог осудил народ в Ханаане и через это осуждение Он дает израильтянам землю и начинает новую семью, новый народ через потомство Авраама. Поэтому очень важно не жениться на хананеянках, это ясно - в Пятикнижии будет такой закон. Закон пока не отдан, но образец этого уже есть – детям Авраама нельзя жениться на хананеянках. Как Авраам реагировал на такой приказ, на такое требование? Он дал приказ, наверно со своего смертного одра, чтобы его слуга нашел жену для сына Исаака не из Ханаанских племен, а из своего рода. Это первый отрывок, который говорит нам об Исааке, помимо стихов о его рождении и его принесения в жертву из Бытия 22 главы, отрывок, где говорится о поисках жены для него. Это длинный эпизод с новыми деталями того, как Авраам приказал слуге искать жену для Исаака, слуга был верен, молился и Бог привел его к Ребекке. В контексте мы видим, что это было чем-то очень важным для Авраама – это было началом закона. Да это было образец Авраама, но, как дальше будет реагировать Исаак? Как будет реагировать на такой закон сын Исаака Исав? Здесь прочитаем Бытие 26:34,35 «И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; и они были в тягость Исааку и Ревекке». Бытие 27:46 «И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?»
Исав женился на хеттеянке, мы не знаем почему это произошло, детально об этом не сказано в Писании, возможно вина лежит на Исааке, то есть в отличие от его отца Авраама, он не нашел для Исава подходящую жену. Или, может быть, вина лежит на Исаве, который специально намеренно отказался от традиций своей семьи. Эпизод из Писания предполагает и ту, и другую вероятность и это бросает тень и на Исава и на Исаака. Исав женился на хеттеянке из группы Хананеев написано в Бытие 15, из-за этого его родители были несчастны, они были просто в отчаянии. Далее идет повествование о том, что он взял две жены, что тоже было неприятно. В Библии неоднозначно говорится о многоженстве, но везде, где говорится об этом, далее идут плохие последствия. Повествование Ветхого Завета не одобряет этого. Поэтому тот факт, что он взял две жены тоже является отрицательным. Исав подтверждает, что он мало заботится о ценностях своей семьи. Он нарушает семейный закон и он недостоин наследовать обетование, данное его отцу.
Вопрос для нас – как мы смотрим на послушание закону Божьему? Вы знаете такой психологический термин «пассивно агрессивный»? Это та ситуация, когда человек пассивно соглашается, но под поверхностью у него есть агрессивное противостояние, то есть он специально забывает или игнорирует то, что он обещал, когда ему это неудобно. Я думаю, что это именно то, что сделал Исаак, когда пришло время благословить своих сыновей, он сделал вид что забыл, или, может быть, на самом деле он убедил себя в том, что забыл, как Бог сказал: «младший будет важнее». В этом Исаак является классическим отцом – он пассивно относится ко всем семейным делам, но внутри очень агрессивен, когда поступает по своей воле, помните на счет его пристрастия к еде? Он делает вид, что некомпетентен, его никто не трогает, он пассивен и как будто ничего не способен делать, когда на самом деле он старается без своей жены сделать совсем противоположное – он собирается благословить Исава. Конечно, это больше касается вопроса личности человека, например, я более прямой человек и я не особенно подчеркиваю в своем поведении какие-то нюансы и деликатность. Но здесь вопрос в другом - давайте отбросим это непослушание, давайте не будем говорить «О, я не вспомнил, или, я не понял». Давайте не будем пассивно соглашаться, когда мы никоим образом не собираемся это делать и давайте будем ясно отдавать себе отчет когда мы не послушны. Давайте не будем стараться это оправдать. Давайте будем активно послушными и выбросим все это непослушание из нашего поведения.
Мы видим в этой истории то, что Божий план завершается, независимо от слабостей в характере Исаака и Исава. Несмотря на хитрости в плане Исаака и непослушания Исава, Божий план исполняется. Это поднимает вопрос: оправдывает ли это заговор Иакова и Ребекки? Это значит, что их действия были правильными? Давайте посмотрим, заговор Иакова и Ребекки не помогал Божьему плану, Ребекка приобрела благословение для своего любимого сына, такая цель сама по себе кажется неплохой, но сами методы являются нечистыми. Она манипулировала характером своего сына и обманывала своего мужа, одобряет ли это Библия? Что случится дальше в истории Исаака или Ребекки? Прежде всего, первым результатом явился побег Иакова, Исав так злился, что он хотел убить брата. Мы уже слышали о том, что он был хорошим охотником, поэтому Ребекка отправила Иакова на некоторое время до той поры, пока Исав остынет. Но некоторым временем стали 20 лет. Читая повествование Бытия, мы увидим, что Ребекка и Иаков больше не увидят друг друга и больше не будут общаться. То есть ее обман и хитрость стоили ей хорошей цены - она потеряла сына, которого она любила. В то время не была ни Интернета, электронной почты или SMS сообщений, она потеряла сына. Вопрос: бываем ли мы как Ребекка, когда стараемся приобрести благословение для наших любимчиков? Ранее в проповеди я показал классическую слабость отцов, теперь мы видим классическую слабость мамы - материнское «сверх вовлечение» в жизнь сына. Понимаете, здесь Иаков – это не новорожденный ребенок, или ребенок, который идет в шесть лет в первый класс, но он взрослый мужчина, и она манипулирует им, чтобы совершить ее план. Манипулируете ли вы иногда людьми так, чтобы они совершали ваши планы? Даже если планы более или менее хорошие, давайте будем в этом прямыми, и давайте разрешим Богу исполнять Свои планы без нашей хитрой манипуляции и хитрого использования людей, Ему не нужен наш заговор.
А как же насчет Иакова? Что написано в повествовании о нем? Он собирался узнать, что значит быть обманутым. Иаков, тот который обманывает, собирается быть обманутым человеком из «его же теста». Лаван заставляет его женится на Лии, которая не такая красивая как ее сестра Рахиль. Позже Иаков никогда не принимал сыновей Лии и напряжение между сыновьями будет влиять на всю оставшуюся жизнь Иакова. Его дети будут страдать от родителей, которые предпочитают одного ребенка всем остальным. Это и история Иосифа, о том, как его мама Ревекка и Иаков тратят большую часть своей второй половины жизни в горе и плаче из-за потери своего любимого сына. Библия не прямо оценивает поведение Иакова, но повествование подтверждает, что Бог не одобрял его заговор, его план. Поэтому это вопрос для каждого из нас, вы когда-нибудь размышляли о последствиях ваших действий? О том, что когда вы делаете правильные шаги неправильным образом, когда мы считаем, что Бог этого хочет и мы этим занимаемся, но неправильным путем, например, когда мы говорим людям что им нужно делать и даем им совет, что на самом деле правильно, но мы не выслушиваем их, не стараемся понять их точку зрения. Мы не стараемся понимать их положение и все их мысли. Или, может быть, когда у нас есть противник, и мы как-то стараемся манипулировать обстоятельствами, таким образом, чтобы люди были на нашей стороне, а не на их когда мы их обходим или игнорируем. Даже когда мы благовествуем, говорим ли мы всю историю? Или мы пропускаем некоторые важные моменты, например, насчет страдания или гонения, насчет необходимости отдать полностью свою жизнь Господу, что мы должны отвергать себя. Когда мы делаем правильные шаги неправильными методами, неправильным образом, это не развивает царство Божие, но имеет отрицательные последствия.
В конце, я хотел бы дать заключающий принцип: на самом деле в этом отрывке нет таких нравственных героев, которых мы можем подражать. Я вижу здесь только два принципа, которым можно подражать: Исаак молился о своей жене, когда она была бесплодной и результатом стало рождение детей –Исав и Иаков. Это было хорошо и правильно – молиться о своей жене, когда она находится в беде. Второй пример – Иаков и Ребекка ценили обещания Бога – это было правильно, но это не одобряет их способа - того, как они старались его исполнять, как они искали благословения Божьего, что совсем неприлично, и не является подходящим поведением.
Каких людей может использовать Бог? Этот принцип, думаю, для нас здесь важен. Каких людей Бог может использовать? Ответ: всех. Может быть, в этом отрывке вы увидите вашу семью, ваших друзей или себя самого. Может быть, в одном из этих лиц или поведении героев этой истории вы увидите себя. Понимаете - неважно какой вы, какова ваша семья или каковы ваши отношения, Бог может использовать вас. Бог может менять вас даже драматическим способом, Он может изменить вас полностью. Бог может повредить ваше бедро, как Он сделал это с Иаковом в Быт.32 главе. Он может бороться с вами. Только не думайте, что Бог использует только совершенных красивых людей. Бог не использует совершенных людей, потому что их нет!
Бог работает по благодати. Он встречается с грешными людьми и начинает их менять, редко это происходит сразу. Обычно это процесс, который требует время. Что будет когда люди падают во грехе и портят все, как исполняется Божий план и Божья воля? Может ли это отменить Божий план, является ли это угрозой для Бога? Никак.
Бог совершает Свои цели. Он благословляет все народы через потомство Авраама. Он это сделает, Он уже начал это через Иисуса и до сих пор Он продолжает это делать независимо от грехов Божьего народа, который начал грешить еще со времен Авраама и продолжает это делать до сих пор. Несмотря на напряжение и путницу, царящую из-за греха в мире, Бог завершает Свой план. Территориальные войны в семье Божьей имеют последствия, но никоим образом не могут препятствовать исполнению Божьего плана.
