Ев. от Иоанна 4:10
Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
Иоан.4:10
Материалистичный и эклектичный мир думает, что знает ответы на самые главные вопросы, но не видит ответа в Иисусе, протягивающем к нам Свою руку.
1. Изобилие информации
Благодаря современной системе образования и развития информационных технологий сегодня очень трудно удивить кого-нибудь чем-то новым. Если вы мне начнёте что-нибудь рассказывать, я почти наверняка отреагирую – а, ну-ну, слышал – слышал, да, да, знаю. Мы живём в обстановке изобилия информации – нам известно всё. О том, что едят на обед короли Таиланда, как одеваются бушмены Южной Африки, что думают о СПИДе рок-звёзды - нет такой вещи, о которой бы мы не знали, или не могли бы узнать легко, если бы захотели. Для этого достаточно открыть энциклопедию, учебник, позвонить в справочную, залезть в Интернет, спросить товарища. Знание сегодня доступно.
2. Это - не то знание
Знание является одним из основных слов этого Евангелия тоже. Иоанн даже пишет, что он и написал это Евангелие для того, чтобы вы знали, что Иисус есть Христос, то есть Сын Божий и, веря в это, имели жизнь вечную (Ин. 20:31). Но это знание отличается от всего того, что я перечислил выше. Это знание невозможно получить, просто открыв книгу (даже Библию), просто послушав другого человека (даже проповедника).
3. Введение в Ин.4 (Никодим и самарянка)
И сегодня мы прочитаем главу 4 Ев. от Иоанна, в которой одна женщина (мы даже не знаем её имени) встретилась с Иисусом – но, к сожалению, не узнаёт Бога. В прошлое воскресенье мы говорили о другой беседе Иисуса – с фарисеем по имени Никодим. Эти две беседы расположены в этом Евангелии друг за другом, я уверен, не случайно. Мы видим двух абсолютно разных людей, при этом страдающих одной и той же проблемой – им казалось, что они знают всё, что им нужно, но у них не было самого главного знания - знание Иисуса как Сына Божьего.
4. Иллюстрация 1 - Знайка
Помните такого персонажа в детских рассказах Носова – Знайка? Я по жизни страдал комплексом Знайки. Мой отец хотел, чтобы я стал великим учёным – физиком или математиком. Большую часть времени я проводил за книгами – их всегда было много в нашем доме. Когда в 6 классе мы начали проходить физику в школе, я уже кое-что знал о физике. Так что уже на первом уроке по физике, даже не дождавшись, когда учительница задаст вопрос, я стал поднимать руку. Нагуманов опусти руку – я ещё вопрос не задала. А если я вопрос задам, которого ты не знаешь, например, что такое синхрофазотрон? Я, конечно, это слово слышал, но объяснить точно, что это и как это работает, я бы не смог. Я смущёно опустил руку пробубнив – я знаю, но больше в тот раз не высовывался. Вот такой вот комплекс Знайки. Признаться честно, со мной до сих пор бывает, но Бог всегда напоминает мне через людей, например, мою учительницу по физике, что я знаю далеко не всё. Но в этих двух беседах я вижу двух похожих на меня Знаек – Никодима и Самарянку.
5. Никодим – Мы знаем – кто «мы»?
Главная фраза Никодима была «Мы знаем, что Ты – учитель, пришедший от Бога». Что это? Вопрос, просьба, приглашение? Такое странное начало разговора. Что хотел сказать Никодим? Читая эту историю раньше, мне всегда казалось, что его ударение было на второй части фразы «Ты – учитель, пришедший от Бога», которое для нас верующих звучит как исповедание веры, и мы готовы сказать «Аминь». И мне казалось, что Никодим – один из наших, может быть сомневающихся. Но, приглядевшись, я начинаю думать, что Никодим делал своё ударение на первой фразе «Мы знаем». И здесь интересны оба слова: «мы» и «знаем». Кто—«мы»? Я не думаю, что он был шизофреником с раздвоением личности или что он говорил о себе во множественном лице, как Голум из «Властелина колец». Он говорит «мы» не случайно. Он пришёл не от себя. От чьего имени пришёл Никодим к Иисусу? И мы видим ответ здесь же. «Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. (Иоан.3:1)
Никодим был представителем высшего слоя израильского общества. Израиль был теократическим государством. Реальная власть, признаваемая самим еврейским народом, находилась в руках у религиозных лидеров – первосвященника, членов религиозного суда (Синедриона), учителей закона, фарисеев и книжников. Они контролировали народ через знание. Знание закона. Ради этого они тщательно изучали Божий закон. Они говорили людям что можно и чего нельзя, кто прав - кто виноват, кого наказать – а кого наградить. И если чему-то они не могли найти объяснения, то это пугало их. Их задачей было поставить это под свой контроль. Чудеса и учение Иисуса не поддавались их контролю. Они были в растерянности, откуда у него эта власть, которую они Ему не выдавали. Двух властей не бывает, такое Царство не устоит. Если у Него настоящая власть, тогда – горе фарисеям. Речь шла о власти, которую фарисеи присвоили себе и отдавать Богу не хотели, хотя и прикрывались Его именем.
Поэтому Никодим пришёл к Иисусу ночью не от своего имени – его отправили на переговоры.
6. Неудачные переговоры – сатана в пустыне
Первое, что они пытаются сделать – «договориться» по-доброму. Эта фраза «Мы знаем, что ты (тоже) Учитель» - начало переговоров. Теперь можно почти услышать их предложение: хочешь, мы выдадим тебе наш сертификат, диплом, что ты действительно учитель. Если Иисус примет такой диплом из их рук, то этим признает их власть над Собой.
Иисус не ведёт таких переговоров. К нему уже приходили с такими предложениями. И не кто-нибудь, а сам дьявол, когда Иисус постился в пустыне 40 дней. Сатана тоже предлагал Иисусу, поделиться с Ним властью в обмен на поклонение сатане, на признание власти сатаны. Вы знаете, что ответил Ему Иисус. Иисус на такие переговоры не идёт - Он ставит им Свой ультиматум.
Вы, фарисеи, думаете, что через знание и исполнение закона, вы можете войти в Царствие Небесное, но на самом деле это за рамками ваших сил. Ваше знание вас не спасёт. Вы не войдёте в Царство Небесное, если не родитесь заново.
Никодиму нечего было сказать, как только удивляться: «Как такое может быть? Да слыхано ли такое?». Как и мне на уроке физики, Никодиму пришлось сесть и замолчать, хотя ему, как представителю иудейского класса учителей и священников, казалось, что им принадлежит главное знание – откровения Бога. Никодим говорит: «Мы знаем». Иисус отвечает ему с сарказмом: «Ты на самом деле так думаешь? Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?». Знание фарисеев было осмеяно.
Эти переговоры сорвались, потому что Иисус поставил ультиматум фарисеям, показав им, что спасение Израиля не в их руках, а у Него.
7. Иисус уходит в Галилею
И вот мы начинаем читать главу 4 и видим, что Иисус вынужден покинуть Иудею. Почему? Из-за фарисеев, чьи переговоры с Иисусом ни к чему для них хорошему не привели, но для конфликта ещё не наступило время, поэтому Иисус уходит подальше – на окраину, в Галилею.
И здесь на пути у него происходит новая встреча, но уже совсем с другим человеком из полярно противоположной социальной группы. Но и здесь Иисус натыкается на ту же самую иллюзию всезнайства. Итак, с кем же он встречается?
8. Надлежало – Иллюстрация 2 «Чужие дворы»
Итак, история начинается с того, что Иисусу надлежало проходить через Самарию. Вернее история начинается с неприметного слова «надлежало», то есть нужно было, Он должен был – ну, мало ли почему Иисусу нужно было проходить через Самарию, в конце концов, это был самый короткий путь из Иудеи в Галилею. Не так всё просто. Самария была враждебной территорией.
Когда я был подростком, т.е. от 8 до 15 лет, в основном всё наше время мы с друзьями проводили в своём дворе, также как и ребята других дворов. И если нам приходилось покидать двор по какой-нибудь надобности (мало ли, то молока не было в нашем магазине, нужно было идти в другой, то книжки в библиотеку сдать), мы хорошо продумывали маршрут, обращая особое внимание, через какие дворы нужно будет проходить. Очутившись в чужом дворе, нужно было прошмыгнуть через него незаметно, не привлекая к себе внимания, желательно быстрым шагом, потому что существовала вероятность наткнуться на группу ребят этого двора, и обычно это ни к чему хорошему не приводило. Во дворы, особо враждебные нашему двору, вообще заходить не рекомендовалось – лучше было сделать крюк, но добраться без приключений.
10. История Самарии
Самария была чужим двором для евреев. Как получилось что внутри нашего двора оказался чужой двор? Дело в истории Израиля.
Со времени правления Давида жители Севера тяготились главенством Иерусалима и после смерти Соломона отделились - произошло «Разделение царств». Столицей северного царства стал город Самария. Северяне имели собственные традиции и святые места (Сихем, Вефиль, Дан), однако исповедовали общую всем израильтянам религию. В 721 г. до н. э. город был взят ассирийским царем Саргоном, его жители были угнаны в Вавилонский плен, а на их место были поселены выходцы из Вавилона, Кута, Хамата и Сфарваима. Новые поселенцы смешались с остатками местного населения, таким образом, создалась новая этническо-религиозная группа —самаритяне. Сто лет спустя царь Иосии вернул Самарию в Иудейское царство. В 4 Цар 17:33 о самарянах написано так: "Господа они чтили, и богам своим они служили" – по научному это называется синкретизм или эклектика, по простому – винегрет, когда вы всё смешиваете в одну кучу.
После возвращения из Плена иудеи стали смотреть на северян как на людей, утративших чистоту религии. Когда самаряне пожелали принять участие в постройке Храма, они получили отказ. Вражда между евреями и самарянами со временем только углублялась. Около 330 г. до н.э. самаряне построили собственный храм близ Сихема на горе Гаризим. В 167 г. до н.э. евреи подняли восстание против языческих захватчиков и заодно разрушили и этот храм, но самаряне продолжали приходить на это место для совершения обрядов. В Иудее самарян считали еретиками, почти язычниками. В свою очередь, самаряне считали, что именно они есть "Истинный Израиль". Неприязнь евреев к самарянам была такой, что они избегали проходить через Самарию, если нужно было попасть из Иудеи в Галилею, и предпочитали идти окольной дорогой, два раза переправляясь через реку Иордан.
11. Почему Иисусу «надлежало»? – Применение 1: наши Самарии
И всё-таки Иисусу надлежало идти через Самарию. Почему Ему нужно было идти через неё? Я думаю, что Иисус Сам объясняет Своим ученикам после того, как поговорил с Самарянкой, почему Ему нужно было быть здесь:
Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его… возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.Иоан.4:34,35
Иисус пошёл этой дорогой, потому что «нивы поспели», были люди, которые должны были услышать Его благовестие – и это было то дело, совершить которое Его послал Отец.
Разве иногда мы не удивляемся нашим обстоятельствам жизни: как я здесь очутился? Почему у меня такие родственники? Почему я живу в этом дворе? Почему я работаю на этой работе? Может быть это ответ. Может быть, наши нелюбимые родственники, коллеги и соседи являются нашей «Самарией», по которой «надлежало» проходить и нам? Потому что нивы поспели… и потому что Иисус говорит в стихе 38 «Я послал вас жать… то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их». Иисус посылает нас сегодня в нашу Самарию, либо сеять, либо жать. Это – наша ответственность. Идти даже к тем, кто нам неприятен, кто нас обидел. Может быть, мы уже говорили и ходили к ним и нас отвергли, над нами смеялись, но Иисус посылает нас к ним ещё раз. Идти к чужим, к тем, кто отличается от нас языком, традициями, нравами, которых мы считаем ниже нас, недостойными нас. Это – наша Самария.
12. Время и место встречи
Иисус оказался у колодца и отослал Своих учеников в город. К колодцу приходит местная жительница - самарянка. Обратим внимание, где и когда происходит встреча – у колодца около 6-го часа. Если мы вспомним, что отсчёт суток вёлся у евреев с 6 часов утра, то по нашему времени встреча происходит около полудня, т.е. 12 часов дня, в разгар пекла. Иисус, устал и хотел пить, что говорит о его человеческой природе.
Базары и рынки на востоке были основным местом встреч людей, где они общались, обменивались новостями. Колодец в деревне был таким же местом, но только для женщин. Сюда приходили женщины со всей деревни и общались, пока набирали воду. Но только не в это время – слишком жарко. Обычно сюда ходили утром или вечером. По видимому, именно поэтому самарянка пришла сюда за водой в это время, когда она никого не ожидала здесь встретить. Почему? Как мы слышали, эта женщина не была моральным образцом – у неё было 5 мужей, и теперь она сожительствовала с мужчиной.
Даже в нашем большом мегаполисе это бы не осталось не замеченным. Её бы обсуждали все и показывали на неё пальцем. Ей было бы трудно проходить мимо бабушек сидящих во дворе или даже у подъезда, которые бы сухо при её появлении выцеживали «здрасьте» или просто кивком головы, и, не дождавшись даже, когда она отойдёт на большое расстояние, чтобы не быть услышанными, начнут обсуждать и осуждать её: «Бесстыжая, смотрите, пошла, пошла».
Ясно, что в деревне 1-го века нашей эры эта женщина была изгоем. Этот контраст удивляет – только что Иисусу встречался с представителем элиты иудейского общества, и тут он встречается с изгоем среди самих самарян. Самарянка приходила к колодцу в то время, когда здесь никого из других женщин не было. Зато… она встречает незнакомого мужчину. И как ни странно, этот мужчина обращается к ней с просьбой дать ему воды.
13. Неприличная встреча
Почему странно?
Во-первых: он – еврей, а она самарянка, и как она говорит в 9 ст., иудеи с самарянами не сообщаются, не считая их за людей, да и вообще, стараются обходить эти места, о чём мы уже говорили.
Во-вторых, по строгим правилам того времени еврейскому мужчине воспрещалось обращаться на улице к незнакомой женщиной, тем более самарянке. Это хорошо показано и здесь в ст. 27:
В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?
Иоан.4:27
14. Если бы ты знала – почему мир не знает?
В ответ на простую просьбу о глотке воды женщина отвечает раздражительной тирадой: «Как ты, Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Вы ведь нас презираете.»
Иисус отвечает очень интересной фразой:
Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
1. Если бы ты знала
Иисус говорит самарянке то же, что Он говорил Никодиму – вам кажется, что вы знаете, но вы не знаете. Если бы вы знали, то вели бы себя совсем по-другому. Если бы мир знал, Кто обращается к нему под именем Иисус.
Никодим принимал сидящего перед ним Иисуса только лишь за учителя, хотя и пришедшего от Бога. Самарянка принимала Иисуса, просящего у ней пить, лишь за странствующего еврейского пророка. Но никто из них не узнал в Нём Сына Божьего, Мессию (то есть Христа). Так почему же мир не узнаёт Бога? Почему Иоанн говорит:
В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. Иоан.1:10,11
Ответ мы находим в посланиях Павла:
Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
2Кор.4:3,4
Мир не узнаёт Бога, потому что умы ослеплены богом века сего (дьяволом). Мир не узнаёт Бога, потому же почему мертвый человек не сможет узнать и вас. Если вы подойдёте к гробу с мертвецом, то он на вас никак не сможет отреагировать, потому что мёртв. Мир не отвечает Иисусу, потому что мёртв духовно, отлучён:
И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим (Еф.2:1) – духовная мёртвость - это нормальное состояние человека, не испытавшего рождения свыше. Он не способен слышать Бога, понимать Его. Кажется, как это мёртв – вот, он очень даже живой – ходит, разговаривает, вечно занят чем-то. Это мы видим его таким, Бог его видит мёртвым. Бог выходит на улицу как на кладбище с могилками и надгробными камнями с именами людей – зовёт их, но они не слышат, не отзываются.
А кто же может узнать Иисуса? Как мы узнали о Нём? Иисус объясняет:
все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
Лук.10:22
Никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.
Иоан.6:65
Сына никто не может узнать, если это не дано ему свыше. Если вы узнали в Иисусе Сына Божьего, то это не вы решили так, но вам было открыто и вы приняли этот дар. Через это вы получили и дар вечной жизни.
Если бы ты знала, говорит Иисус самарянке, или, если бы тебе дано было знать. Если бы мир знал, Кто обращается к нему.
15. Вода живая
О каком даре Божьем говорит Иисус? И какую воду Он обещает дать всякому просящему её у Него?
У пророка Иеремии Бог так жалуется на евреев, на Свой народ:
два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе идолов - водоемы разбитые, которые не могут держать воды.
Иер.2:13
Бог называет себя источником живой воды. Так называли текущие воды, т.е. ручьи, в противоположность стоячим водам. Интересно, что и по сей день в этом месте существует колодец, и как утверждают местные жители, именно об этом колодце идёт речь в этом отрывке. Этот колодец и сегодня достигает в глубины десятков метров, а в те времена он был ещё глубже. Добыть воду из такого колодца стоило огромных усилий. Интересно то, что эта местность изобилует артезианскими источниками воды, льющимися свободно, но самарянке приходится ходить к этому глубокому колодцу. Бог предлагает нам Свою жизнь даром, мы же предпочитаем жить своей мнимой жизнью ценою огромных трудов, которые есть всего лишь тщета и суета. Иисус предлагает самарянке и нам другую жизнь. Но самарянка не слышит его.
Стоячие воды могут нести в себе болезнетворную опасность, в то время как текущие воды всегда были свежими, несущими жизнь. Бог называет Себя источником такой воды, источником жизни и жизни вечной. В этом заключается дар Божий, который даётся любому просящему. И Иисус предлагает самарянке – попроси у Меня, и Я дам тебе.
16. Дар Божий – даром - материализм
Если бы ты просила, то Я дал бы тебе. Дар вечной жизни нельзя заработать, его нельзя добиться хорошими делами: благотворительностью, соблюдением моральных правил, посещением Церкви, выполнением обрядов, соблюдением закона.
К сожалению, самарянке это не открыто. Она слушает Его и не понимает, о чём Он говорит. Разве у тебе есть ведро? Как ты дашь мне воды без ведра?
Иисус делает шаги навстречу неверующему. Он пытается объяснить ей ещё раз о духовном. Я хочу избавить тебя от духовной жажды и пустоты, если ты возьмёшь Моей воды, то никогда не будешь испытывать духовной жажды. Но самарянка по-прежнему не понимает Его. Дай мне этой воды, чтобы мне не ходить сюда. Она по прежнему думает о «вещественной» воде. Как это называется? Материализм. Когда человек думает и жаждет лишь материальных благ этого мира и надеется, что они и есть смысл нашей человеческой жизни. Кому как не нам знакомо, что такое материализм, когда идеологией страны на протяжении 70 лет было отрицание всего духовного. Материализм был религией нашего народа, и результаты этого мы пожинаем и сегодня. Мы окружены материализмом и сами становимся его частью, даже называясь учениками Христа. Ищите прежде Царствия Божия, и всё остальное приложится к вам. Сколько времени мы ищем Царствия Божия и сколько времени мы работаем на материальные блага? По этому соотношению и поймём насколько мы податливы материализму. Разве не нашими устами самарянка отвечает Иисусу: дай мне этой воды, чтобы мне не приходить больше сюда. Подавай Господи нам манну небесную, чтобы нам не ходить больше на работу.
17. Обличение – слово знания
До самарянки было невозможно докричаться, говоря ей о духовной воде. Нужно было что-то более мощное, чтобы докричаться в её глухие мёртвые уши.
Нам с Дамирой очень нравилось смотреть сериал “ER” («Скорая помощь»). Там часто показывали, как приходится возвращать к жизни человека, когда у него уже остановилось сердце и лёгкие, то есть, когда человек терял и дыхание, и пульс (сердцебиение, сердце останавливалось). Восстановление пульса и дыхания называется сердечно-лёгочной реанимацией. Если делать это в одиночку, то нужно сделать 5 надавливаний на грудную клетку и вдох, если вдвоём, то можно сделать 12 надавливаний, а второй делает после этого 2 вдоха в рот пострадавшего. Если это не помогает, то лучше чтобы под рукой оказался дефибриллятор – специальный аппарат, который воздействует на сердце электрическим шоком. Врач натирает контакты гелем, приказывает всем отойти от пострадавшего (команда «Руки» или “Clear”) и делает разряд на сердце.
Иисус пытался восстановить духовную жизнь в самарянке, взывая к ней о её духовной жажде, но жизнь к ней не возвращалась. Иисус решает сделать электрошок на сердце и обращается к обличению её совести, говоря ей - приведи мужа. Самарянка не скрывает правды, отвечая, что у неё нет мужа. Удалось ли ей скрыть правду от Иисуса? Нет. Он говорит: у тебя было 5 мужей, и тот, с которым ты сейчас живешь – не муж тебе.
И нам кажется естественным, что Иисусу это известно - ведь Бог всеведущ и от Него ничего нельзя скрыть. Но Иисус не был всеведущим. Приняв человечески облик, Он оставил и всеведение - этот исключительно божественный атрибут.
Откуда же Ему стали известны подробности личной жизни самарянки? Откуда у Него взялись эти сверхъестественные знания? Он получил их от Бога.
Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
Иоан.14:10
Знал ли Он об этом ещё до встречи или Он получил их именно сейчас, мы сказать не можем. Но Отец дал Ему это знание подробностей об этой самарянке. Для чего? Не из праздного интереса, как нам, может быть, интересно подсматривать в замочную скважину за жизнью других людей или читая жёлтую прессу. Эти знания нужны были здесь и сейчас, чтобы обратиться к самому сердцу самарянки и спасти её душу, которая иначе не могла услышать слов Спасителя, потому что заботы века заглушали эти слова. Словно Отец дал в руки Иисуса дефибриллятор.
Это проявление сверхъестественного знания я мог бы назвать проявлением духовных даров, о которых Павел говорит в своих посланиях. Может быть, именно это Павел называет словом знания? Может быть. Кто-то со мной согласится, а кто-то нет. Но это не главное. Главное, что нельзя отрицать того, что благовестие является передовой (передним краем фронта) духовной войны, о которой вы все знаете. Невозможно отрицать того, что в то время, как вы свидетельствуете об Иисусе, наш враг затыкает уши слушающим вас. И очевидно, что когда уши людей закрыты к благовестию, нам нужна сверхъестественная сила и знание, которые мы видим в этом эпизоде.
Иисус был полностью человеком, и в Своём служении опирался не на Себя, не на Свои способности, хотя Он мог бы ими воспользоваться. Но Он опирался только на Отца и ожидает, что мы будем поступать также. И мы видим это в Ев. от Марка:
А они (ученики Иисуса) пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
Мар.16:20
18. Частичный успех
Теперь уши самарянки стали открытыми. Она наконец-то понимает кое-что, но опять не до конца: «Вижу, что ты пророк». Нам кажется, что ещё чуть-чуть, но ей это не удаётся. В конце концов, Иисус открыто ей говорит: Я и есть Мессия, Христос.
Но самарянка не верит и теперь и уходит спросить у своих односельчан: посмотрите на этого. Он называет Себя Христом. Разве Он может быть Христом?
19. Дальнейшее сопротивление
В 22 стихе Иисус без обиняков заявляет ей, что они не знают, чему кланяются.
Сегодняшний мир не знает, чему кланяется. Они носят крестики, или называют Ису пророком, дают садака прохожим на улицах, но они не знают, чему кланяются.
Согласится ли с этим мир? – вряд ли.
В 25 стихе женщина парирует: знаю (что бы Ты там не говорил – мы знаем; также как и Никодим).
Иоанн описывает нам эти случаи в первых главах Евангелия, чтобы показать состояние мира, в который Он пришёл – мир фарисеев и язычников, думающих, что они знают всё, что нужно знать о спасении: фарисеи думали, что могут достигнуть спасения своими силами, соблюдая все правила (и даже добавив своих), язычников спасение может вообще не заботить: прожить бы день и довольно, была бы вода и хлеб.
20. Разве мы не живём в этом веке?
Разве мы не живём в этом веке?
Разве сегодня мир не отвечает также? Знаю. Веришь ли ты в Бога – да, верю. Знаете ли, кто Иисус – да, знаем. Разве остался ещё человек в мире, не слышавший, что западные люди верят в Иисуса? Мир сегодня отвечает: знаю. А Иисус говорит: если бы мир знал. Сегодня Иисус обращается с тем же вопросом к миру: если бы вы знали, то просили бы у меня, и Я дал бы дар вечной жизни. Если бы знали, и если бы только попросили, то Он бы дал!
Несмотря на отсутствие веры у Никодима и самарянки, Иисус не опускает руки, Он видит дальше их неверия и говорит: нивы поспели к жатве. Я посылаю вас. И на самом деле далее мы видим, что жители города вышли к Иисусу и слушали его и многие поверили, что это – Он, долгожданный Мессия и говорили той самарянке:
уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
Иоан.4:39-42
21. Знаем ли мы Его? – Иллюстрация 3: Роман
Иоанн обращается и к нам, что на самом деле вы знаете? Сведения о Христе? Как говорили и Никодим, и Самарянка: знаем, что Мессия придёт, но не видели перед собой Мессию, говорящего с ними. Тогда чего стоит это знание?
Или вы всё-таки знаете Его? Или вы всё-таки те, о ком позже в 10 главе Иисус говорит перед тем же фарисеями:
вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек;
Иоан.10:26-28
Знаете ли вы Его?
На день Конституции мы нашей группой «Молодых профессионалов» организовали поездку на Или с нашими неверующими друзьями и коллегами, чтобы ближе познакомиться с ними. Среди них был один новый знакомый, который, как оказалось, в начале 90-х был в церкви, и даже закончил библейский колледж, но сегодня он - неверующий человек. Как он сказал мне: я искал ответы, но не нашёл их. В чём проблема? Что он мало знает? Нет, он обучен, он сотни раз слышал проповеди Евангелия, он изучал Библию вместе с преподавателями колледжа. У меня нет его образования, возможно, что я, «всезнайка», не знаю столько о Библии, сколько знал он, но почему сегодня он – неверующий, не в Теле Христа? Потому что спасение приходит не от интеллектуальных знаний, исходящих из нашего ума, из нашей души, а от знания, которое мы получаем свыше и которое приходит к нам из духа.
22. Иллюстрация 4: камень в воде
Мы в церкви тоже проповедуем знание. Но это знание нельзя путать с тем знанием, которое можно найти в Интернете или в библиотеке, мы проповедуем то знание, которое может прийти только свыше, только откровение Бога о Самом Себе, об Иисусе. Слышите ли вы голос Его? Готовы ли идти за Ним, как за своим Пастырем? Если вы слышите этот голос, зовущий вас следовать за Ним – отзовитесь на Его призыв. Если вы уже знаете Его голос и давно идёте за Ним, то слышите ли вы Его голос, говорящий вам: Я посылаю вас жать. Если вы слышите, то – отзовитесь, идите и жните.
