Ев. от Иоанна 6:1-15; 25-59
После сего пошел Иисус на ту сторону] Тивериады. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.
Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.
Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось, хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?
Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.
Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.
Чудо насыщения пяти тысяч человек – единственное, о котором записано во всех четырех Евангелиях (кроме, конечно, воскресения Иисуса Христа). Это уже само по себе говорит об особом его значении.
Начнем по порядку. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. В эти дни иудеи, видимо, и мыслили, и рассуждали в категориях пасхальных символов – крови и плоти, агнцев и опресноков. При этом они еще более исполнялись надежд на появление нового «Моисея», который освободит их от римского владычества.
Иисус поднялся с учениками на гору и сидел с ними там, а в это время народ стал собираться толпами. В тексте сказано, что приближалась Пасха, а это значит, что на дорогах было много паломников. По-видимому, многие направлялись по этой дороге в Иерусалим. Очень даже может быть, что эта большая толпа состояла из паломников, задержавшихся на своем пути в Иерусалим на Пасху. Увидев толпу, Иисус посочувствовал людям: они были голодные и усталые, их нужно было накормить. Обращение к Филиппу было совершенно естественно, потому что Филипп происходил из Вифсаиды и должен был знать окрестности. Иисус спросил его, где можно купить еды. Филипп был в отчаянии: по его мнению, если даже и можно было купить еды, то потребовалось бы более двухсот динариев, чтобы дать понемногу каждому. Двести динариев это огромная сумма, если исходить из того, что один динарий составлял среднюю дневную плату работника. Если бы и можно было найти в окрестных деревнях столько хлеба, откуда взять денег на покупку его! Филипп подсчитал, что потребовалось бы работать больше полугода, чтобы накормить такую толпу.
А потом появился Андрей: он видел мальчика, у которого было пять ячменных хлебов и две рыбки. Андрей немногим лучше Филиппа, он просто сообщает Иисусу об удручающе малом количестве имеющихся продуктов. Ни один из учеников не мог знать, что задумал Иисус.
Но мальчик принес с собой не много. Может быть, он вышел из дому, а потом, как это часто делают мальчики, присоединился к толпе. Он принес ячменный хлеб, самый дешевый, который иудеи презирали. Ячменный хлеб был пищей самых бедных.
А рыбы, должно быть, были не больше сардин. Маринованная и соленая рыба из Галилеи была известна во всей римской империи. Свежая рыба в те времена вообще была неслыханной роскошью, потому что не существовало средств для перевозки живой рыбы на далекие расстояния и сохранения ее. Галилейское море кишело рыбой, похожей чем-то на сардины; ее ловили, солили и готовили из нее что-то вроде острой закуски. У мальчика были с собой две такие рыбы, как приправа к сухому ячменному хлебу.
Иисус повелел ученикам усадить людей, взял хлебы и рыбы и благословил их. Когда люди насытились, Иисус попросил учеников собрать оставшиеся куски. Почему куски? У иудеев был обычай оставлять после пира немного слугам. Вот и в данном случае люди, несомненно, оставили обычную часть прислуживавшим им. Этих кусков набрали двенадцать коробов. У каждого из учеников был свой короб. Оставшимися кусками все ученики наполнили свои корзины. Голодная толпа насытилась, и больше чем насытилась.
Надо сказать, что это был не первый случай в истории чудесного насыщения. Вспомните Илию и вдову, у которой не кончалась мука в кадке и масло в кувшине. Или Елисей накормил двадцатью ячменными хлебцами сто человек. Но здесь действовал Тот, Кто был несравненно больше Елисея. Чудо свершилось, народ насытился, ученики собрали двенадцать коробов остатков еды. Не указывает ли это на то, что Господь с избытком готов исполнить нужды Своего народа?
Во многом это чудо произошло благодаря мальчику. Я думаю, что никто его не принимал всерьез. Он маленький мальчик, с едой, которой хватит только ему самому. Но Иисус смотрит на все по-другому. Если вы вспомните служение Иисуса, то ученики постоянно отгоняли детей от Него. Но Иисус говорил, что такие войдут в Его Царство. Что последние станут первыми. Мальчик мог предложить немного, но с тем, что он предложил, Иисус совершил чудо. В истории было бы на одно великое свершение меньше, если бы этот мальчик не пришел или оставил свои хлебы и рыбы для себя. Иисусу нужно то, что мы можем принести Ему. Пусть это будет немного, это нужно принести Ему. Может быть, мир лишается одного чуда за другим и одной победы за другой именно потому, что мы не несем Иисусу то, что у нас есть, и то чем мы являемся. Если бы мы положили себя на алтарь служения Ему, просто уму непостижимо, что Он мог сделать с нами и через нас. В руках Иисуса и немногое - всегда много. Мы не должны недооценивать Иисуса. Это как с проблемами. Одно из правил: мы не должны смотреть на величину проблемы, мы должны смотреть на величину Бога. Также и с тем, что мы можем принести Богу: мы не должны смотреть на незначительность вещей, а на значимость силы Бога. Вспомните вдову, которая положила две лепты, именно, она положила больше всех, не смотря на то, что это была самая маленькая сумма. У каждого из нас есть то, что мы можем отдать Богу, и это не только материальные вещи, это также наше время, сами мы. Может нам кажется, что у нас есть только 15 минут в день, которые мы можем посвятить Богу на какое-то определенное дело, и мы думаем, что это мало. Но Бог думает по-другому. Богу достаточно этих 15 минут, чтобы прославить Себя. И таких примеров множество, каждый из вас в своей жизни может найти еще что-то, что он может отдать Богу. Пусть лучше этим чем-то распорядиться Бог, чем вы, сами не зная, что делать с этим.
То обстоятельство, что место было пустынным, а время - предпасхальное, возможно, уподобляло Иисуса в глазах народа Моисею, который вел Израиль в пустыне, где Господь чудесным образом питал его. Люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, вспомнили о предсказании Моисея, что Бог «воздвигнет» им пророка, подобного ему. Моисей кормил народ в пустыне, и он уже вывел евреев из рабства. Теперь Иисус накормил народ в пустынном месте. Не значит ли это, что Он в состоянии освободить Израиль из-под ненавистного римского владычества? Однако свидетель чудесного знамения, народ не понимал всей глубины его значения. Поэтому и возникло у толпы решение придти…нечаянно взять Его… и сделать царем. В других переводах Библии не «нечаянно взять», а «взять силою». Вероятно, народ видел свою главную цель в том, чтобы получить с помощью Иисуса запас дармовой пищи, а не в том, чтобы оценивать его мессианские возможности.
Поведение этой толпы вызывает в нас чувство неприязни, но разве мы так уж отличаемся от этих иудеев? Мы с радостью обращаемся к Иисусу, когда у нас горе и нам нужно утешение; когда у нас трудности и нам нужна опора. Тогда мы говорим с Ним, ходим с Ним и открываем Ему наши сердца. Но когда Он обращается к нам со строгим требованием пожертвовать чем-нибудь или сделать какое-то усилие, когда Он напоминает нам, что мы должны нести свой крест, мы не хотим знать Его. Если мы заглянем в свои сердца, то, может быть, увидим, что и мы любим Иисуса лишь за то, что можем получать от Него.
Во-вторых, иудеи хотели использовать Его для своих целей и для исполнения своих надежд и чаяний. Они ждали Мессию, но у них было свое представление о Нем. В их представлении Мессия был царем и победителем, который повергнет римскую власть и прогонит римлян из страны. Они видели, на что способен Иисус и полагали: "Этот человек обладает чудесной силой; если мы сможем поставить Его силу на службу нашим идеалам, многое изменится". Если бы они могли признаться самим себе, то увидели бы, что хотели просто использовать Его в своих целях. Ну, а мы, намного ли мы отличаемся от них? Чего мы просим у Христа - силы для выполнения наших замыслов и планов, или смирения и покорности, чтобы принять Его планы и замыслы? Молим ли мы Его: "Господи, дай мне силы делать то, что Ты хочешь", или же мы молим Его: "Господи, дай мне силы делать то, что я хочу сделать?" Вот и в тот день иудеи последовали за Иисусом, потому что Он дал им то, что они хотели, и потому что они хотели использовать Его в своих целях. До сегодняшнего дня мало что изменилось: мы хотели бы иметь дары Христовы без Его креста, мы хотели бы пользоваться Им, вместо того, чтобы позволить Ему использовать нас.
Иными словами, мы слишком привыкли, что Господь нас благословляет и постоянно насыщает нас. Мы уже не просто ожидаем, а требуем у него восполнения всех наших нужд, а иначе.… А иначе мы не будем читать Библию, молиться или ходить в церковь, и пусть тогда, кто-нибудь другой участвует в служении. Нам, как и Иудеям, очень нравится образ такого Бога, который восполняет наши нужды, оберегает от всего плохого и в принципе ничто не требует взамен. Образ домашнего божка. Но тут мы ошибаемся, когда мы приняли то, что Иисус умер за нас, и приняли Его в свое сердце, мы отдали (или должны были отдать) свои жизни Ему. Он Господь, Господин, мы Его слуги и рабы. Не Он живет для нас, а мы для Него.
Давайте прочитаем отрывок дальше с 25 по 59 стих.
25 И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?
26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог.
28 Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? 29 Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
30 На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?
31 Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.
32 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.
33 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
34 На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.
35 Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
36 Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.
37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,
38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. 40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
41 Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.
42 И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?
43 Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.
44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
45 У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.
46 Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.
47 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.
48 Я есмь хлеб жизни.
49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною.
58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
59 Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
Люди недоумевали, каким образом Иисус оказался на другой стороне озера, и их вопрос обнаруживает чисто человеческий уровень рассуждений. Иисус проникает глубже. Он говорит о неспособности осознать значение знамений; чудеса, казалось бы, привлекали их, но лишь как средство исцеления от болезней или получения пищи даром. Того великого духовного откровения, которое стояло за «знамением насыщения» они не поняли.
Иисус говорил иудеям, что они думают лишь об удовлетворении своих физических потребностей. Совершенно неожиданно они бесплатно и сытно поели и теперь захотели еще. Но у человека есть иной голод и иная жажда - их может утолить только Иисус. В человеке живет жажда истины, а истина Божья только в Нем; в человеке живет жажда жизни, но лишь Он дает жизнь и всю полноту жизни. В человеке живет жажда любви, но только Он дает любовь, которая превозмогает грех и смерть. Лишь Христос может утолить жажду сердца и голод души.
Иудеи, которые и сами стремились к вечности, просили Иисуса объяснить им, какие дела им делать, чтобы угодить Богу. Задавая этот вопрос, они исходили из того, что в состоянии удовлетворить Небесного Отца своей праведностью.
Ответ Иисуса опроверг их представление. Своими «добрыми делами» они Богу угодить не могут. Существует лишь одно дело Божие, - это веровать в Того, Кого Он послал.
Все еще не верившие в Иисуса иудеи потребовали от Него особенного знамения – такого, чтобы, увидев его, они Ему поверили. Они рассуждали так: если Он претендует на то, что равен Моисею или более его, то пусть и чудесное знамение Его будет большим, чем чудеса, явленные в свое время Моисеем. Они все еще думали о насыщении толпы и их мысли неизбежно обращались к манне небесной в пустыне. Они не могли не видеть аналогии между этими двумя событиями. На манну небесную они всегда смотрели как на хлеб Божий и раввины твердо верили, что когда явится Мессия, он снова накормит людей манной. Это событие - насыщение Израиля манной - считалось величайшим делом Моисея, а Мессия должен был превзойти Моисея. Другими словами, иудеи требовали, чтобы Иисус дал им хлеб Божий и тем самым обосновал свои слова. Хлеб, которым были насыщены пять тысяч, они не считали хлебом Божьим: он, мол, начался с земных хлебов и кончился земными хлебами. Манна же, считали они, совсем другое дело, и может считаться настоящим подтверждением.
Ответ Иисуса распадается на две части. Во-первых, напомнил Он, вовсе не Моисей дал им манну, а Бог. Во-вторых, сказал Он, манна небесная вовсе не была хлебом Божьим, а лишь символом хлеба Божьего. Хлеб же Божий - это Он, Иисус, Пришедший на землю с небес и удовлетворивший не только физический голод людей, но и давший им жизнь. Иисус утверждал, что подлинное удовлетворение - в Нем.
Но в 34 стихе мы видим, что народ не улавливает того, что Иисус говорит о Себе. Однако народ, также как и самарянка у колодца жаждала лучшей воды, так и они хотят лучшей пищи, и просят Иисуса давать им такой хлеб всегда.
Иисус отвечает им, что Он – хлеб жизни. Иисус говорит о духовной, а не о материальной пище. Хлеб жизни означает хлеб, дающий жизнь, но такой хлеб доступен только тем, кто верует в Иисуса. И всякий, кто вступит в правильные взаимоотношения со Мной, обретет вечное, а не временное удовлетворение нужд. Тут же следует упрек Иисуса народу: вы и видели Меня, и не веруете. Не веруете, несмотря на дарованное вам великое преимущество – собственными глазами видеть Сына Божьего. Причина их неверия, в том, что Отец не призвал их к Христу. Но всех пришедших к Нему Иисус сохранит. Иисус снова и снова говорит, что Он пришел творить волю Его Отца. Воля, которая заключается в том, чтобы ни одна душа из тех, что дал Он Сыну, не погибла, но была приведена Им к воскресению для жизни вечной.
Иудеи здесь возмущены заявлением Иисуса о Его небесном происхождении. Они руководствуются чисто земной логикой: разве он не тот человек, родителей Которого они знают? Они судили обо всем по человеческим стандартам и по внешним признакам. На слова Иисуса они ответили, что Он, мол, сын плотника и им известно, что Он вырос в Назарете. Они не могли себе представить, как вообще может выросший в бедной семье ремесленник быть особым посланцем Бога.
Часто и в нашей жизни у каждого из нас есть авторитеты, а остальных мы не признаем, если сегодня сказать, что ФК «Кайрат» станет победителем лиги чемпионов, то никто не поверит. Потому что мы слишком привыкли мыслить шаблонами и авторитетами, в том числе и духовными. Мало кто из нас всерьез воспримет то, что через ребенка говорит Бог. Мы будем считать, что он даже Библию не прочитал всю, мало, что знает, и вообще, яйца курицу не учат. Тем самым, закрывая себя от истины Божьей.
Но Иисус не отвечает на их возражение, Он упрекает их за ропот. И повторяет, что без Божьей помощи Никто не может придти к Сыну, как и верно, судить о Нем. Для понимания слов Иисуса им нужно было духовное откровение. Это дополнительно подчеркивается ссылкой на пророков. Ссылка подкрепляет мысль, что инициатива принадлежит Богу. Однако, Божье откровение приходит через Иисуса, так как Он единственный видел Бога. И снова провозглашается необходимость веры. Иисус еще раз подчеркивает то, что Он уже говорил: Я есмь хлеб жизни.
Манна могла удовлетворить лишь физический голод. Превосходство небесного хлеба над манной заключается в том, что первый ведет к жизни, тогда как последняя не могла предотвратить смерть.
Если Иисус есть хлеб жизни, то, что означает, есть этот хлеб? По мнению многих комментаторов, Иисус имел в виду хлебопреломление, которому предстояло совершиться на Его последней вечере с учениками. Стих этот действительно, как будто проливает свет на значение последней вечере в связи со смертью Иисуса Христа. Но поскольку ей должно было состояться только через год, думается, что здесь о «ядении плоти» говорится не в значении будущего ритуала, а скорее как об «образе» веры во Христа, прихода к Нему. Продолжая Свое откровение о хлебе, Иисус заявляет, что не только Отец дал человечеству этот «хлеб», но и Сам Иисус отдаст Себя людям.
Но как это нередко случалось, иудеи и на этот раз не поняли слов Иисуса. Между ними возникает спор о том, что Он имел в виду, говоря столь странные вещи.
Повторяя сказанное прежде, Иисус подчеркивает важность своих слов.
Истинно, истинно говорю вам если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Можно было представить, как смущены и шокированы были слушатели Иисуса Его загадочными словами. Между тем, разгадка их лежала в осознании того, что Иисус говорил о Своей смерти, которой искупит жизнь тех, кто захотят принять Его как Своего Спасителя.
Подобно тому, как пища и питие поддерживают в человеке физическую жизнь, Иисус, имеющий в Себе истинно духовные пищу и питие, поддерживает в нем жизнь духовную. Именно в этом смысле Его плоть и кровь дают жизнь вечную тем, кто принимает Его.
Всякий, кто принимает Иисуса Христа, наслаждается, взаимным общением с Ним, которое проявляется в пребывании верующего в Нем и Его – в верующем.
Для нас Иисус также является хлебом Божьим, Он тот, кто поддерживает в нас жизнь духовную, Он тот, от кого зависит наше существование.
Во многом по природе, мы грешники и бунтари, мы не хотим быть зависимы от Бога, мы требуем полной независимости. В истории каждой страны независимость значит очень многое, что в Штатах, где один из главных праздников 4 июля, что у нас 16 декабря, все мы отмечаем эту дату. Люди хотят независимости от других людей, вещей, природы. Подросток убегает в 15 лет из дома, чтобы показать родителям, что он независим. Люди придумывают одежду, автомобили и прочее другое, чтобы не быть зависимыми от природы, от обстоятельств.
Но в борьбе за нашу независимость мы стали еще более зависимы, от других людей, вещей. Большой пример к этому это электричество. Если не будет электричества - многое мы не сможем сделать. Например, наше служение зависит от электричества: гитары, микрофоны, вентиляторы летом, отопление зимой, внизу в детской церкви телевизор, видеомагнитофон, чайники, холодильник, электроплита, микроволновая печь, телефон, компьютеры, ксерокс, даже туалеты и те, кроме одного без окон. Мы по-настоящему зависим от электричества не только здесь, но и дома, на работе, учебе. Даже в горах в палаточном лагере в этом году было электричество. Мы зависим и от других людей.
Но зависим ли мы от Бога? Видим и чувствуем ли мы эту зависимость? Что когда мы не едим этот хлеб жизни, мы лишаемся духовных сил и потихоньку ослабеваем. Чувствуем ли мы вообще, что у нас есть духовная жизнь, или для нас это просто образ, игра? Если да, то мы знаем, что ответ Иисус – Он хлеб жизни. Если же нет, то знайте, также ответ – Иисус, Он и только Он может утолить ваш голод.
