Глава 7: Не крадите, но работайте, чтобы давать

Восьмая заповедь

 

Что такое кража?

 

Что такое кража? С одной стороны, мы все считаем неправильным красть и воровать, и полагаем, что знаем определение этих слов. Как-то раз в магазине, я увидел, как одна из продавцов поймала за воровством несколько молодых девушек. Она закричала на них, и те сильно испугались. «Кем вы себя возомнили? Вы хотите, чтобы я позвонила в полицию? Где ваши родители?». Скорее всего, мы все согласимся, что продавщица поступала правильно. Неправильно брать товары из магазина без спроса. Детям нужно учиться не красть. А как насчет других вещей? Как насчет тех вещей, что плохо лежат? Хотя я понимаю, что одни предметы были по-настоящему брошены, но многие вещи были, просто, случайно забыты. Дает ли мне этот факт право взять эту вещь в свою собственность? А как насчет лицензионного программного обеспечения и DVD? Вероятно, вы уже видели предупреждение в самом начале лицензионного DVD. В нем сказано: «Вы не стали бы красть машину, вы не стали бы красть стереосистему... приобретение пиратских DVD – это кража». Вы согласны с этим? А как насчет кражи времени? Например, на работе, мы все получаем зарплату за выполнение определенных функций или завершение определенных задач. Когда мы лениво играем в компьютерные игры или общаемся в чате, я не уверен, что это часть наших рабочих обязанностей. А как насчет одной десятой вашей зарплаты? Эти и многие другие вопросы требуют, чтобы мы спросили себя, на самом ли деле мы знаем, что такое кража. Давайте вместе подумаем над настоящим значением восьмой заповеди.

 

Не кради.

 

Что значит «не кради»? «Красть» означает взять что-то принадлежащее другому человеку без его согласия или знания. На еврейском языке это слово относится к акту тайно осуществленной кражи. Другие родственные еврейские слова подчеркивают аспект насилия в овладении собственностью другого. Но это все взаимосвязанные преступления. Этот же глагол используется для описания похищения детей. Для того, чтобы понять, что значит кража в современном контексте, полезно исследовать объяснение и определение кражи и ее последствий в ее древнем контексте, описанном в книге Исход.

В Исходе любой может найти законы, определяющие как реагировать, например, на кражу животных. Если кто-то украл животное, которое позже у него обнаруживали, то закон требовал, чтобы вор вернул пострадавшему в два раза больше украденного[1]. Идея наказания заключается в том, что вор терял ровно столько, сколько он надеялся приобрести. Если животное или предмет были проданы, тогда требовалось, чтобы вор заплатил в 4 или 5 раз больше[2]. Целью закона было ограничение получаемого с вора возмещения. Бытовые кражи не являлись преступлением, которое каралось смертью. Ограничивая требуемую компенсацию, Ветхий Завет проявлял больше милости, чем соседние народы. Соответствующее правосудие исключали месть и обострение отношений.

Иное дело, похищение детей. За такое преступление Исход 21:16 приговаривает к смертной казни. Похищение и последующая продажа в рабство были для семьи похищенного тем же, что и убийство. Преступление было настолько тяжелым, что смерть была адекватным наказанием. Очевидно, что Моисей не забыл, что случилось с Иосифом. Подобный вид похищения относится не только к древним преступлениям. В соседней стране существуют группы, которые обещают большую зарплату, чтобы завлечь молодых людей из бедных районов для работы на заводах в близлежащих городах. Как только они прибывают на завод, их захватывают, перевозят в другое место и заставляют работать, как рабов. Родители ищут и ищут своих детей, но обычно безуспешно. Если заводы или фабрики обнаруживаются, то они просто закрываются, а производство переносится в другую область. В нашей собственной стране, в Казахстане, я слышал истории о рабочих, нанятых работать на полях. Прораб просит отдать свои документы, якобы для «регистрации». И затем документы пропадают на недели, месяцы и дольше, а наемник работает практически бесплатно. Можно сказать, что это современные формы похищения.

Библия также проясняет вопрос о краже земли. Она запрещает передвигать «давнюю межу» - камень, означавший границу участка.[3] В древнем Израиле Бог дал племенам в наследство землю. Каждое колено разделило землю между племенами, которые, в свою очередь, выделили участки каждому семейству. Следовательно, передвинуть границу означало кражу. Это была кража не только соседского владения, но, в конечном счете, Божьего, потому что Он повелел разделить землю. Мы можем считать это всего лишь древней формой кражи, но кто из нас не передвигал границы, возводя забор, с целью экономии своей земли? Мы попадаем под библейское описание кражи немного чаще, чем мы думаем.

Давайте поразмышляем о нашем друге Оушене, главном персонаже  фильма «Одиннадцать друзей Оушена» (а также «Двенадцать…» и «Тринадцать друзей Оушена»). Сюжет этого фильма поднимает интересный вопрос. Один из главных героев – владелец большого и процветающего казино. Это наводит на подозрение, что у него есть связи с организованной преступностью. Он баснословно богат. Но, хуже всего, что ему удается «увести» девушку Оушена. Поэтому, Оушен решает украсть у этого богача 30 миллионов доларов. Получается, что он жертва. К великому удивлению, Оушену это удается. Внимание вопрос: что вы думали о такого рода акте кражи во время просмотра фильма или, по крайней мере, во время размышления над сюжетом? Каким-то образом, как зрители, мы чувствуем, что эта кража оправдана тем, что Оушен украл деньги у плохого парня. Я понимаю, что это всего лишь фильм, но мы должны спросить себя, во что мы действительно верим.

Допустима ли, или даже благородна ли, кража при определенных обстоятельствах? Представьте себе неправильные весы на базаре. Нам всем приходилось покупать у продавцов один килограмм, который весит менее одного килограмма, или у продавцов, чья продукция на витрине была лучшего качества, чем под прилавком. Когда мы торгуемся с ними, допустимо ли обманывать обманщиков? Если они собирались обокрасть нас, допустимо ли, чтобы мы обманули их? Что мы думаем об электропроводке в нашем доме, которая соединена так, что получаемое нами электричество проходит мимо счетчика? Допустимо ли обманывать систему? Система с удовольствием обманет нас, поэтому допустимо ли обмануть их? Как мы относимся к программному обеспечению «Microsoft»? Билл Гейтс – самый богатый человек на планете. Если мы используем нелицензионную продукцию «Microsoft», то экономим большую сумму денег, а компания «Microsoft» ничего не получает. А зачем им еще деньги? Кажется, что у них уже есть все деньги на планете. Допустимо ли обманывать несметно богатых людей? А как насчет канцелярских принадлежностей и рабочем материале? Допустимо ли воровать у компании? Они никогда не узнают об этом. Я работаю здесь, поэтому это входит в мою компетенцию и, следовательно, я могу воспользоваться небольшой частью. Так всегда было. «Не имей сто рублей, а имей сто друзей».

Как насчет менее конкретных примеров краж. Является ли кражей, когда кто-то дает мне пиратскую копию DVD? В конце концов, не я купил ее. А что, если мы скачали что-то с интернета с легального сайта, но оно было размещено там нелегально. Является ли данная кража моей ответственностью? Как насчет более абстрактного понятия о времени компании? Виновны ли мы за неправильное использование времени компании? Мы получаем зарплату за определенный вид работы, требуемую определенного количества часов. Когда мы на работе, но не занимаемся ею, крадем ли мы деньги компании? Допустимо ли играть в «шарик-марик» на деньги компании, если в итоге они все равно свое получат, а я ничего не украл, а просто занял на время? Вопрос определения кражи может быть намного сложнее, чем нам казалось сначала.

Давайте внимательнее посмотрим на идею о том, что плохо лежит. Если кто-то оставил что-то, значит, другой может истолковать это так, что первый больше не ценит эту вещь. Что-то было оставлено без присмотра, эту вещь не забирают, а это означает, что им на самом деле безразлично, что с ней будет. Мы, как общество, думаем о вещах, что они принадлежат группе, и поэтому, поскольку я принадлежу группе, я просто воспользуюсь этим. Несколько лет назад, когда мы строили свой дом, мы искали скамейку, чтобы поставить во дворе и наблюдать, как играют дети. Один наш друг знал, что мы ищем, и предложил мне скамейку, которую он держал на своей даче. Однако, скамейка, первоначально находилась в городском парке и в какой-то момент времени оказалась на даче моего друга. Тем не менее, как пастор, я не мог заставить себя принять ее. Я не мог представить себя, объясняющим пришедшим к нам гостям, что это «подарок» от друга. Я полагаю, что идея общей собственности хороша, когда мы едем на пикник. Мы все добровольно делимся тем, что у нас есть, и кушаем это, как группа. Но когда мы говорим о спортивном оборудовании, сотовом телефоне, ноутбуках, телевизорах или скамейках из городских парков, то мне кажется, это совершенно другое дело. Подумайте о мотивации. Мы свободно говорим людям, что они должны давать и делиться. Они не должны быть жадными. Мы настолько уверены, что им нужно давать и делиться, что мы забираем эти предметы у них, пока они не смотрят, чтобы просто «помочь» им вырасти неэгоистичными. Мы крадем у них для их же пользы. Видим ли мы свое лицемерие?

 

Скрытые мотивы воровства

 

Поэтому, проблема кражи не столь проста, как она может показаться сначала. Мы все погрязли в ней в определенной мере. Какие мотивы лежат под поверхностью данного вопроса? Давайте посмотрим на несколько причин, почему мы крадем вещи, и стоящие за этим мотивы. Наиболее очевидная причина - жадность. Мы хотим больше. Нам мало того, что у нас уже есть. Помните, что сказал Павел? “Я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке”[4]. Жадность порождает неудовлетворенность тем, что Бог нам уже дал. Следующая причина - зависть. Она очень тесно связана с жадностью. У других есть то, чего хотим мы. Мы либо берем это у них для себя, либо берем это, просто, чтобы у них этого не было. Что можно сказать о наших мотивах, когда мы предпочли бы, чтобы ни у кого не было данного предмета или привилегии, которая есть у другого, но которой нет у нас? Другой мотив для кражи - нетерпение. Мы получаем определенные вещи в определенное время. Но мы не хотим ждать. Мы хотим это сейчас. Наше желание завладеть объектом больше терпения и больше страха последствий кражи. Мы думаем: “Если бы я только у меня было это прямо сейчас, тогда бы я мог сделать то и то”. В таком случае наше нетерпение побуждает нас к неподобающему средству приобретения этого предмета.

Зависимость – другая реальная и более сложная причина для кражи. Нам нужны деньги, чтобы поддерживать свое пристрастие, что бы это ни было. У многих из нас есть друзья или родственники, страдающие от наркотической, алкогольной или игорной зависимости. Мы знаем, что в жизни таких людей наступает момент, когда они готовы пойти на что угодно, чтобы достать денег на выпивку или дозу. Когда мы физически зависимы, позыв к овладению такой сильный, что, кажется, ему невозможно противостоять. Это пример того, как один грех приводит к другим. Иногда мы крадем ради бравады или из гордости. Мы хотим что-то доказать другим. Мы хотим украсть, чтобы показать другим, что мы на это способны. “Воды краденые сладки”[5]. Если вы изучали начало книги Притч,  знаете ли вы, кто это сказал? Мадам Глупость. Важно вспомнить, кто сидит с ней за одним столом. “И он не знает, что мертвецы там, и что из глубины преисподней зазванные ею”[6]. И последняя причина кражи – отсутствие веры. Это особенно связано с отсутствием приношения десятин. Мы не хотим давать Богу то, что принадлежит Ему. У нас куча разных причин. У нас маленькая зарплата, нам нужно платить квартплату, у нас долги.  У нас так много отговорок, но, в конце концов, они все указывают на отсутствие веры.

Каковы ваши мотивы? Когда вы вовлечены в сомнительную сделку, какие мотивы присутствуют в вашем сердце? Давайте перестанем быть детьми, которые не понимают свое собственное сердце. Давайте будем взрослыми, осознающими реальное состояние своего мышления. У нас есть греховные мотивы. Мы профессионально оправдываем свои действия. Просите Бога изменить вас. Просите Бога раскрыть ваши мотивы. Просите Бога дать вам новые мотивы в жизни.

 

Ответ Павла воровству: работа

 

Какой ответ дает Библия на проблему воровства? Посмотрите, что говорит Павел тем, кто привык красть. “Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся”[7]. Павел учит нас не красть, а работать вместо этого, чтобы у нас было чем поделиться с нуждающимися. Важно помнить контекст, в котором Павел написал это. “Но вы не так познали Христа;  потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины..”[8]. Если мы собираемся победить воровство, то должны вспомнить, как мы пришли к познанию Христа, и как были научены о Нем. Мы освоили основные шаги нашей веры. Нас учили сначала снимать ветхие одежды греха. Мы исповедуем свой грех Богу и отворачиваемся от него. Затем мы обновляемся Христом каждый день, чтобы быть более похожими на Него. Потом мы одеваемся в новые одежды Христа. Мы облекаемся в Его мысли, Его слова, и Его действия. Это наш общий подход к жизни. После этого, Павел описывает различные пути применения этих принципов, немного отталкиваясь от десяти заповедей. В 28-ом стихе, Павел учит снимать одежды вора и одевать себя в одежды Христа.

Итак, что же нам делать? Давайте посмотрим на 3 основных шага, для применения данного стиха на практике.

 

Шаг #1: Покайтесь в краже. Не оправдывайте ее. Не объясняйте или защищайте ее. Признайтесь Богу в своем грехе и отвернитесь от него. Кстати, исповедание перед Богом приведет к исповеданию перед людьми. Наше исповедание – не религиозная формальность. Если мы посмотрим на свой грех, как смотрит Бог, то нам придется заплатить возмещение.

 

Шаг #2: Прилежно работайте, чтобы у вас был соответствующий доход. Конечно же, у вас будут искушения украсть, если у вас не будет денег. Работайте усердно, чтобы у вас были деньги для покупки необходимых вещей. Помните ли вы позицию Павла в отношении довольства? “Ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе”[9]. Если мы сосредоточены на Боге, то Он сделает нас довольными для жизни по своим средствам. Развивайте подобающий стиль жизни, основанный на получаемом вами доходе.

 

Шаг #3: Регулярно давайте нуждающимся. Интересно, что Павел ничего не говорит о собственности нового работающего человека. Он не говорит: “Работай, чтобы ты мог купить себе вещи, которые ты обычно крал”. Так много из наших прежних желаний основывались на неправильных мотивах, неправильных желаниях и были частью неправильного направления в жизни. Наши цели должны быть другими. Нашим самым большим желанием больше не являются материальные блага. Мы стремимся любить Бога и любить ближних так, как любит Он. Благосостояние наших ближних намного важнее нашего собственного. Поэтому мы работаем и приобретаем собственность и положение, чтобы мы могли давать другим.

 

В старых фильмах, был один вор, которого звали Розовая Пантера, похищавший известные алмазы, и оставлявший на месте преступления свою розовую перчатку. Вор одевался в черное и использовал множество технологий для кражи алмазов. Он использовал канатную дорогу, зеркала, легкость рук и акробатику, чтобы попасть в зал с алмазом. Полиция терялась в догадках, как вор вошел и вышел с алмазом. А что, если бы мы стали также творчески давать, а не красть? Как вы знаете, некоторые нуждающиеся люди не любят признаваться в этом. Признание своей собственной нужды смиряет. У нас у всех стандартная человеческая гордость, которая не хочет признавать отсутствие чего-либо. Что, если бы мы использовали творческий подход не к захвату собственности в свое пользование, а к тому как отдать свои деньги и удивить других благословением? Представьте, что делая покупки на базаре, вы почувствовали, как кто-то трется об вашу сумочку? Дальше, представьте, что вы остановились и открыли ее, и увидели бы розовую перчатку с новым сотовым телефоном внутри? А еще представьте, что придя домой, вы обнаружили в своем кошельке денег больше, чем там было до покупок? Более того, представьте, что придя в гараж за своей машиной, вы бы нашли совершенно новые покрышки на своей старенькой машине? А что если мы откроем тайное общество Пантер-Реформистов? А нашей целью будет тайно благословлять других, чтобы они никогда не узнали, кто это сделал?

Идея даяния заключается не в тайности и секретности. Основная идея отражает общее направление нашей жизни. Что вы можете дать от себя другим? Вместо того, чтобы концентрироваться на том, чего вам не хватает, можете ли вы потрудиться над восполнением чьей-либо нужды? Работаете ли вы только для того, чтобы приобретать предметы роскоши для себя? Если мы направляем фокус на других, то это поможет нам обрести правильную перспективу. Мы прилежно работаем, чтобы мы могли поделиться с теми, кто в нужде. Такое мышление исходит не от Павла. Оно исходит от Иисуса.

 

Ответ Иисуса воровству: богатство на небесах

 

Притча о добром самарянине демонстрирует тот же принцип. Что самарянин сделал со своими деньгами? Что он сделал со своим временем и энергией? Он отдал все тому, кто нуждался в этом. Он использовал свои личные ресурсы, которые он заработал и на которые рассчитывал, чтобы позаботиться о нуждающемся. Иисус преображает восьмую заповедь, помогая нам настроить наши сердца на истинное богатство. “Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет”[10]. Частная собственность сохраняет свою ценность, пока существует земля (а иногда и меньше этого). Настоящее богатство, как показал нам Иисус, можно копить только на небесах. Более того, Иисус дает нам большую картину. Кража относится к приобретению имущества и власти в этой жизни. Однако, проблема в том, что все в этом мире тлеет. Либо умный вор украдет ваше богатство, либо время и погода разрушат его. Постепенно, все изнашивается, любая батарейка когда-нибудь садится. Иисус принес вечное царство, в котором у нас есть вечное наследство. Иисус учит нас приобретать богатство, находящееся в целости и сохранности. “Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе”[11]. Иисус – наше наивеличайшее богатство. Как сильно вы хотите Иисуса? Не его слова или традиции, не его иконы или картины. Как сильно вы хотите Его лично? Настройте свои сердца на Него и у вас будет достаточно, чтобы поделиться с нуждающимися.

Вопросы для обсуждения 8-ой заповеди

1.      Дайте определение понятию «воровство».  Как 8-ая заповедь применима к материалам с защищёнными авторскими правами, таким, как программы для компьютера или кино на ДВД? К деньгам или ко времени фирмы? К десятине?

2.      Что значит фраза «плохо лежит»? Как 8-ая заповедь применима к этому пониманию?

3.      Как ветхий завет ограничивает наказание за воровство? В чем смысл или значение этих ограничений? Как это влияет на наше отношение к своему имуществу?

4.      В каких случаях вы пытаетесь оправдать разные формы кражи? Когда человек, у которого мы воруем, богатый? Нечестный? Часть системы?

5.      Как довольство своим достатком влияет на наше искушение что-нибудь украсть? Прочитайте Филипицам 4:11-12. Как чувство довольства  изменяет наши желания какого-либо предмета или чего-то достичь?

6.      Что Еф. 4:28 научит нас о противоядии  воровству? Что этот стих учит нас о том, для чего нам нужно работать?

7.      Как учение Иисуса в Ев. от Луки 12:34 толкует  8-ую заповедь? Как вы можете развивать свою жажду по Иисусу?