Десятая заповедь
Желая Тойота Прадо
Десять заповедей были даны, чтобы сформировать новое общество. Получивший их народ, только что освободился от 400-летнего рабства. Они не привыкли управлять собой. Бог по благодати дал им основание, на котором они могли построить свое общество. Десять заповедей вкратце сформулированы Иисусом: возлюби Бога и ближнего своего. Первые четыре заповеди учат нас, как любить Бога, а остальные шесть учат нас, как любить друг друга. У первых девяти есть четкие границы, по которым можно оценить их исполнение. Кража, убийство и прелюбодеяние относятся к конкретным действиям, имевшим или не имевшим место. Хотя судья мог понадобиться для определения истинности обвинения, сам по себе акт конкретен. Даже грехи идолопоклонства, использование изображений или злоупотребление именем Господним можно измерить. Мы понимаем, что эти внешние преступления указывают на проблему сердца. Но они начинаются с очевидного внешнего действия. Однако, десятая заповедь отличается от всех остальных. “Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего”[1]. Как мы можем узнать, что нарушили эту заповедь?
На первый взгляд, кажется, что эта заповедь нужна, потому что желание чужого приводит к другим грехам, например к воровству и прелюбодеянию. Следовательно, мы нарушаем эту заповедь, когда обворовываем дом своего ближнего или прелюбодействуем с его женой. Но об этих преступлениях уже говорилось выше. Они запрещены в седьмой и восьмой заповедях. Данная заповедь нацелена прямо в сердце. Само наше желание уже является нарушением заповеди. Но это поднимает следующий вопрос: когда наше желание является грехом? Является ли любое желание грехом или только то, которое длится длительное время? А если мы очень, очень, очень чего-то хотим, то это желание является только грехом? Что если я не желаю дома своего ближнего, или не желаю его машины, а всего лишь дом, похожий на его дом, или немного побольше, это допустимо? Несколько лет назад, мой сосед купил новую Тойота Прадо. Это прекрасная машина, ее часто можно видеть припаркованной на улице. Признаю, что я желаю иметь такую машину. Я не планирую красть ее. Я не потерял сон по ночам, мечтая о ней. Но я бы хотел иметь такую машину. Это грех? Является ли это грехом только тогда, когда я очень хочу чего-то, и не является ли, когда хочу чуть-чуть? Что если, это желание приведет меня к покупке Прадо? Допустимо ли это, хотя бы потому, что это не машина соседа? А если я куплю более новую модель Прадо, побольше, и припаркую перед своим домом, возле дома соседа, чтобы было ясно у кого лучше. Это грех? Эта заповедь немного сложнее, чем другие, потому что она напрямую обращается к нашему сердцу и его желанию. Этот грех очень трудно точно измерить в человеке. Мы редко можем точно сказать, в чем именно заключается его желание, а также очень трудно точно измерить его силу. Но мы можем это сделать с собой. Итак, давайте поближе посмотрим на вопрос желания и жажды чужого в этой главе детальнее.
Две крайности в отношении десятой заповеди
Среди тех, кто воспринимает серьезно эту заповедь, наблюдаются две обычные крайности. Наша реакция – отрицать любое и всякое желания. Буддизм и другие восточные религии делают отрицание всех желаний достоинством. Цель – избавить человека от всех желаний. Такая практика похожа на практику медитации для очищения разума. Я представляю себе рыцарей-джедаев из фильма «Звездные Войны», готовящихся к битве. Они успокаивают себя, расслабляются и очищают свой разум от отвлекающих мыслей, готовясь встретиться со своим врагом. Этот очищающий процесс – часть удаления всех желаний из разума. Восточное учение предполагает, что когда разум очищен, поклоняющийся входит в более высокое состояние сознания, более высокий уровень духовности и готов для медитации и других духовных дел. Христианское монашество иногда поощряет такой вид мышления. В наше время, похожее отрицание желания вещей наблюдается у меннонитов и закрепилось как христианское самовыражение. Тем не менее, это понятие не библейское или не христианское. Библия называет греховными определенные виды желания, а остальные - хорошими и здоровыми. Желание Бога, желание духовных даров, желание служить, как старейшина, и желание искать пользы другого – все хорошие желания, которые Библия одобряет. Более того, Библия учит, что это хорошие, физические дары от Бога в этом мире. Желание некоторых физических вещей хорошо и уместно.
Тем не менее, я не вижу этих крайностей в Алматы, особенно в нашей церкви и регионе. Немного таких аскетов, которые отрицают все физические вещи. Мы можем подхватить в этой сфере один или два предмета, как я, например, в одежде и компьютерах. Я склонен избирательно отвергать материализм, особенно в области технологии и стиля. Что не так с компьютером, который я купил 10 лет назад, и одеждой, которая старше компьютера? Мы отрицаем мирской фокус на материальных вещах. Хотя это мы всё оборачиваем так, чтобы гордиться тем, что отрицание желания – великое достоинство. Вскоре мы увидим, что существует более великое достоинство. Хотя в каких-то сферах мы может быть и подвержены аскетизму, я вижу, что большинство из нас впало в другую крайность.
Другая реакция на эту заповедь – более либеральное понимание. У многих людей существует понятие, что у нас есть право желать все то, что разрешает гражданский закон. Поэтому, если мы желаем что-то и можем законно приобрести это, то это нравственно допустимо. Хотя я не могу украсть дом моего соседа, но если я предложу ему достаточно денег, то смогу купить его. Или я не могу украсть машину моего соседа, но я могу купить точно такую же или даже поновее и навороченнее, и, это будет морально приемлемым. Если я хочу третий частный самолет, то я могу купить его себе. Если у меня есть деньги купить 365 пар обуви, я могу купить их себе. Капитализм основывается на праве людей приобретать все, что они хотят. Желание человека – двигатель современной экономики. Поэтому, если у вас есть компания и если вы можете пробудить желание определенной группы потребителей приобрести вашу продукцию, то вы можете сделать большие деньги.
Возьмите, к примеру, холодный чай «Ice Tea». Здесь в Казахстане, люди веками, или даже тысячелетиями, пили исключительно горячий чай. Все были довольны горячим чаем. Помню, как мы приехали в Казахстан в 1993 году и рассказывали, что американцы пьют холодный напиток, то все подумали, что мы сумасшедшие. Они рассказывали своим друзьям о странных американцах, которые кладут в чай лед. Они подзывали своих друзей и просили нас рассказать, как мы пьем чай, только для того, чтобы от души посмеяться. А теперь, кто-то зажег в людях желание к холодному чаю. В каждом магазине, ресторане и киоске люди покупают холодный чай различных марок и вкусов. Кстати, люди покупают и «MaxiChai», и «NexTea». У приезжих в Алматы может легко сложиться впечатление, что люди в Казахстане всегда пили холодный чай. Но сейчас я не оцениваю, какой чай лучше, горячий или холодный. Я просто демонстрирую, как кто-то разбудил у людей желание к холодному чаю, это сработало, а теперь эти люди зарабатывают большие деньги на продаже холодного чая.
Как мыслящие верующие, однако, мы должны задавать себе вопрос: нравственно ли это - искать возможности законного приобретения всего, чего мы хотим? Где проходит граница, по которой мы оцениваем уместность приобретения той или иной вещи? На каком этапе тщательно взвешивается сам объект, наша потребность в нем и общая выгода для нас? А какое влияние этот объект и наше желание заполучить его окажут на нашу духовную жизнь и окружающих нас людей? Будем ли мы внимательно оценивать эти последствия до осуществления своего желания? Одни вещи изначально аморальны, к примеру, порнография или наркотики, продаваемые на улице. Другие, как алкоголь и оружие, могут привести к аморальности при злоупотреблении. В этой главе, однако, я хочу поговорить о других вещах, который мы желаем. Я хочу, чтобы мы подумали о самом желании и попытались определить, когда оно становится греховным в нашем сердце. “Современная реклама усердно работает над усилением наших желаний к приобретению крутой спортивной машины или того классного шикарного платья. Она бьет по нашим, Богом заложенным, естественным желаниям и пытается извратить их, и на этой основе создать зависть в нашей душе. Зависть, запрещаемая этой заповедью, - не только желание того, что принадлежит другому. Именно наше стремление приобретать что угодно отвлекает нас от служения Богу, с удовольствием, где бы Он не поместил нас по Своему провидению.”[2]. Задайте себе вопрос: “Какое желание кроется за желанием?”. Затем, проанализируйте желание, кроящееся за ним.
Что объект моего желания говорит о моей заботе о ближнем?
Как наша жажда заиметь что-нибудь влияет на нашу любовь к ближнему? Иисус учил нас, что последние шесть заповедей кратко суммированы в заповеди возлюби ближнего своего, как самого себя. Это часть значения десятой заповеди. Поэтому, давайте поразмышляем над конкретным случаем, когда у нашего соседа что-то есть и мы это хотим, и исследуем, что эта ситуация говорит о наших сердцах. Предположим, что у вашего соседа новая машина и вам захотелось такую же. Или у него прекрасный дом. А может быть у него счастливая семья? Дети-старшеклассники всегда получают хорошие оценки. Они никогда не играют громкую музыку на улице до 3 часов утра. Их малыши хорошо себя ведут и не вопят посреди ночи. Их дом всегда опрятен, чист и в хорошем состоянии. Вы видите, что есть у них и вам хочется того же. Вопрос: вы уже грешите? Является ли уже грехом желание такого стиля жизни в вашем сердце? Предлагаю вам тест, по которому вы можете определить грешите вы в такие моменты или нет. Радуетесь ли вы вместе с вашим соседом или завидуете ему? Можете ли вы по-настоящему наслаждаться его успехом и новым приобретением той радости, которую это ему приносит? Счастливы ли вы за него в данной ситуации? Если вы так отреагировали, тогда весьма вероятно, что вы не согрешили. Но что если зависть и жадность так глубоко пустили свои корни в вас, что такие вещи, как счастье и радость, являются всего лишь показными? Что, если бы внутри вы предпочли, чтобы у него не было того, чего нет у вас. Возможно, вы мечтаете, что водитель КАМАЗа потеряет управление и разобьет вдребезги его припаркованную на улице машину. Или, может быть, вы фантазируете, что его жена наберет 25 килограммов и не сможет больше носить свою стильную одежду. Или вы поймали себя на мысли, что прикидываете, откуда у него деньги: что, скорее всего, он связан с мафией и продажей оружия террористам? Такая реакция, по-моему, является нарушением десятой заповеди. Это показывает, что наше желание связано с завистью и что само по себе желание уже является грехом.
Оцените свое желание в свете своей ответственности любить своего ближнего. Помните, как Иисус резюмировал эти заповеди. Опасность желания заключается в том, что она мешает нам любить нашего ближнего. Когда мы желаем чего-то, то нас больше беспокоят не он, а его имущество. Это говорит об отсутствии любви в нашем сердце. Не желай имущества своего соседа, но радуйся вместе с ним. Любовь ведет нас к тому, чтобы мы были счастливы за него. А может быть, она побудит нас помочь ему приобрести те вещи, которые он так сильно желает. Как мое желание заполучить эту вещь влияет на моего брата? Возьмите классический пример, когда человека желает машину поновее и помощнее (или компьютер, или сотовый). Он видит, что есть у соседа и желает точно такого же. Он не думает о краже этих вещей, а усиленно работает, чтобы накопить денег и купить это. Что это говорит его жене, которая думает, что им на самом деле в доме нужен ремонт? Возможно, она даже думает о покупке квартиры побольше, так как они живут с его родителями, братом и пятью детьми в однокомнатной квартире. Что объект желания ее мужа говорит ей о его любви к ней и детям? Что объект вашего желания говорит о вашей любви к близким вам людям? Любовь к нашим близким начнет контролировать вещи, которые мы желаем и степень нашей жажды по ним.
Вот здесь я думаю, мы должны поговорить об исповедании и покаянии. Мы должны назвать свой грех его именем и признать его перед Богом. Клайв С. Льюис как-то заметил, что мы часто ошибаемся, называя обстоятельства грехом. В нашем исповедании мы упоминаем свой грех, но затем прилагаем к нему наше объяснение, оправдание и смягчающие обстоятельства, приведшие нас ко греху. Льюис утверждает, что Бог очень хорошо знает, какими были те обстоятельства и не спрашивает с нас отчета за них. Но мы все знаем, что в каждом из обстоятельств, где мы согрешили, есть часть, большая или маленькая, которая не является результатом обстоятельств или находится вне нашего контроля. Эта часть – «остаток». Ее не объяснить нашей рациональностью и оправданиями. Эта часть и есть настоящий грех, подлинный бунт, человеческая гордость и эгоизм. Именно эту часть мы исповедуем перед Богом, как грех. Грех – оставшаяся часть, а не наше оправдание, и не обстоятельства. Мы должны раскаяться в нем во всей его полноте, а не в нескольких словах. Давайте покаемся в этом грехе, а затем попросим Бога помочь нам действительно любить своего ближнего. Порадуйтесь с вашим соседом и будьте счастливы за него.
Что объект моего желания говорит о состоянии моего сердца?
К сожалению, это только начало нашей жажды к вещам. А чего мы жаждем на более глубоком уровне? Это не всегда сам объект, а что-то глубже. Посмотрите на примеры образа жизни и фигуры.
Образ жизни
Может быть, мы желаем легкости и комфорта образа жизни другого человека. Наши соседи работают с 9.00 до 17.00 и приходят домой без каких-либо проблем. Их дети спокойны и послушны. Возможно, мы желаем их статуса и престижа. Мы хотим того же восхищения, которое есть у них. Иногда наше восприятие их образа жизни основано на 10% реальности и 90% нашего воображения. Мы на самом деле, не знаем, на что похожа их жизнь. Иногда наше воображение основано на том, что написано в газетах или показано по ТВ или интернете. Мы не знаем на самом деле, на что похожа их жизнь, но все равно жаждем её. Удручает то, что когда это происходит, мы завидуем даже не конкретному человеку, а всего лишь описанию, полученному нами из средств массовой информации. Такая жизнь может быть даже нереальной, но тем не менее, мы хотим их жизнь. Она, может быть неосуществимой на этой планете, но мы несчастливы в этой жизни, потому что у нас этого нет. Воображаемое восприятие чужого образа жизни делает нас неудовлетворенными жизнью, которую дал нам Бог.
Фигура
Я сейчас рассуждаю об этом с точки зрения женщины, но мужчины могут увидеть, что это применимо и к ним. Вы видите моделей в магазине. Они хорошо выглядят. Они появляются на обложках каждого журнала, который вы читаете. Их желают все мужчины, которых вы знаете. Вы бы хотели, чтобы у вас была такая же фигура, как у них или прическа как у них, или глаза, как у них. Вы жаждете их внешнего вида. Но знаете что? Каждая из фотографий, которую вы видите, была обработана в программе «Фотошоп». Дефекты удаляются, а их фигуре и глазам придается улучшенный вид. С помощью компьютеров они выглядят лучше, чем на самом деле. Поэтому, следите за моей мыслью, вы жаждете чего-то, чего в действительности не существует. Воображаемого вами человека не существует, но все равно вы жаждете его.
Сменим тему и поговорим о мужчинах. Я прочитал статью в газете о президенте Франции Николя Саркози. Оказалось, что он любит бегать и сейчас в хорошей форме, учитывая, что он политик и ему уже за 50. Он появился на обложке журнала, на которой он греб в лодке без футболки. На фото красовалась мускулистая грудь и плоский живот. Однако позже журнал признал, что они подправили первоначальное фото. Они убрали его «ручки любви» - жир вокруг талии, чтобы он выглядел тоньше. Было напечатано извинение и обе фотографии: оригинал и фотомонтаж.
Эта заповедь идет дальше, чем желание обладать имуществом вашего ближнего. Она указывает на наши желания в общем, даже если они не связаны с воровством или завистью к определенному человеку. Наши желания, в конечном счете, раскрывают нам что-то о наших взаимоотношениях с Богом и нашей жажде по Нему.
Что объект моего желания говорит о моих взаимоотношениях с Богом?
Глубина нашего желания кое-что раскрывает в нас при сравнении нашей жажды по Богу. Клоуни писал, что алчность - “наше стремление приобретать что угодно, отвлекающее нас от служения Богу, с удовольствием, где бы Он ни поместил нас по Своему провидению”. Каков наш уровень удовлетворенности тем, что дал нам Бог? Всегда будут люди, у которых чего-то будет больше, чем у вас. У них будет больше денег, статуса, игрушек (машин), влияния или чего-либо, что желаем мы. Если мы ходим с Богом, то Он позволит нам быть довольными тем, что даёт, и алчность уже не будет ни к чему нас побуждать. Это начинает показывать нам ту границу между здоровым желанием, ради которого человек должен отказывать себе во всём и ждать, или здоровым спонтанным желанием приобрести что-то по средствам и нездоровым желанием, основанном на жадности, зависти и неудовлетворенности тем, что Бог дал нам.
У меня есть друг. Его зовут Боб. Он окончил престижный университет со степенью в инженерии. Несколько лет он работал по своей профессии, чтобы угодить своим родителям. Но потом пошел преподавать математику и естествознание в старших классах. Это всегда было желанием его сердца. Он знает, что призван быть учителем и школьным администратором. Это приносит ему радость и удовлетворение, и он хочет заниматься этим всю свою жизнь. Боб мог бы стремиться к образу жизни и деньгам своих однокурсников – состоятельных бизнесменов на данный момент. Он мог страстно желать их машины и дома. Но он знает, что он, его жена и дети призваны к чему-то другому. Бог обеспечил их семью домом, машиной и одеждой. У них есть все, в чем они нуждаются, но они не собираются вести роскошный образ жизни. Боб достаточно талантлив, чтобы сменить карьеру и зарабатывать большие деньги. Но он решил жить согласно его пониманию Божьей воли для его жизни и жить по средствам, которые даются ему выбранной им карьерой.
Ищите удовлетворенности в Господе, и все эти вещи встанут на свои места. Если ваша жажда по Богу находится на правильном месте, тогда все остальное, включая ваши стремления к материальным благам, встанет на свои места. “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.”[3]. Размышляя над вопросом образа жизни, я не думаю, что есть что-то неправильное в стремлении улучшить качество своей жизни. Если оно в правильной пропорции с другими приоритетами в жизни человека, тогда абсолютно уместно усердно работать и улучшить свое финансовое положение. Если Бог стоит первым приоритетом, и вы стремитесь любить окружающих вас людей, тогда ваше желание денег и продвижения будет на правильном месте. Если человек неудовлетворен Богом и Божьим текущим планом для его жизни, тогда его желание денег и продвижения вверх, возможно, будет нарушать эту заповедь. Желание мирской славы и легкой жизни практически всегда является нарушением этой заповеди.
А как насчет желания красивой фигуры? Это грех? А может быть, у Бога есть более важные вещи для вас, чем фокусироваться на том, как соответствовать последним моделям из мира моды? Петр ясно говорит, что развитие внутренней красоты (благочестивого характера) намного лучшее вложение усилий.[4] Возможно, мужчины, поиск женщин с благочестивым характером намного важнее, чем поиск женщин, которые развивают только внешнюю красоту?
Более важным вопросом для нас всех является вопрос: “Можем ли мы развивать настоящую жажду и желание по Богу?”. Псалмопевец написал: “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!”[5]. Давайте развивать в себе глубокую жажду по Богу, которую будет можно удовлетворить только Его присутствием. Творение ожидает восстановления Божьего правления во всей полноте. “Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.”[6] Творение ничего не жаждет так сильно, как полноты Самого Бога. Божий народ жаждет небесной страны. “Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.”[7]. Давайте не будем желать того, чем владеет наш ближний, и ничего того, что есть в этом мире, но давайте искать, прежде всего, Царство Божье в нашем сердце.
Вопросы для обсуждения десятой заповеди: Исход 20:17
[1] Исход 20:17.
[2] Edmund Clowney, How Jesus Transforms the Ten Commandments (Phillipsburg, New Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing, 2007), 145.
[3] Матфея 6:33.
[4] 1 Петра 3:4. “но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.”
[5] Псалом 41:2-3 (РСП).
[6] Римлянам 8:19-21.
[7] Евреям 11:13-16.
