Иов -- Питер Верслот
§ Жан Кальвин так увлекся книгой Иова, что из его 700 проповедей 159 были сосредоточены именно на ней.
§ Для датского философа Серена Кьеркегора Иов был героем веры. Укладываясь спать, он обычно брал книгу с собой.
Историческая обстановка
Книга названа по имени главного героя книги: Иова. (1:1)
Некоторые ветхозаветные богословы утверждают, что Иов был легендарным царем племени, жившим в степях Едома, к юго-востоку от Израиля, около 1400 до РХ. Они убеждены, что большинство имен в книге Иова едомского происхождения, а земля Уц относится к Едому (Иер. 4:21; Быт. 36:28).
Другие богословы склонны отождествлять Иова с Айябу, египетским вассальным царем в хананейском городе-государстве Астарту (Аштароф), на северо-востоке Израиля в 1400 до РХ. Другие небиблейские источники подтверждают, что Айябу страдал от тяжелой болезни, а также серьезных потерь во время своего правления. Трое мужчин были свидетелями его боли и утраты. Он поклонялся богу с именем Эль – еврейское ветхозаветное слово, обозначавшее Бога. Эти богословы указывают на факт существования дреузов, группы людей в северном Израиле, которые все еще почитают Иова, как святого в древней святыне, посвященной ему. Иез. 14:14 и Быт. 10:23 подтверждают их мнение о том, что Иов жил в северной части Израиля.
Однако, сама книга предоставляет читателю скудные исторические ссылки, что может подразумевать, что знание точной исторической обстановки книги не существенно для понимания ее сути.
Теологическая и литературная цель
Основная часть книги Иова (гл. 3-42:1-6) была, возможно, известна в Израиле в течение многих веков, как поэтическое обсуждение страданий Иова. Данное обсуждение интерпретировало страдание Иова, как результат греха против Бога.
Наша текущая версия была написана еврейским автором, который не согласился с толкованием, описанным выше. Поэтому он отредактировал обсуждение и добавил главы 1, 2 и 42:7-17, как «сэндвич» или рамку вокруг существующего обсуждения. Посредством этого обрамления (прозы) он раскрывает – по божественному вдохновению – новое богословское толкование страданий Иова: Иов страдал не из-за того, что согрешил, а по причине спора, произошедшего между сатаной и Богом на небесах.
Согласно многим богословам, сатана «поздно» появился в Ветхом Завете. Только после вавилонского плена (587-537 до РХ), Израиль по божественному откровению узнал о существовании сатаны. Поскольку книга Иова содержит ссылки на сатану, то вероятно она была написана между 500-400 до н.э. Из 19 ветхозаветных ссылок на сатану, 14 находятся в книге Иова.
Главный вопрос в книге Иова задается сатаной: «Даром ли богобоязнен Иов?» (1:9). Другими словами, что сделает Иов во время испытания: проклянет или благословит Бога? Иов ставит под вопрос Божью справедливость, благость и любовь, он отчаивается в своей собственной жизни, и все же он отказывается проклясть Бога и умереть. «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться». Иов научился тому, чему мы должны научиться: «ходить верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).
Главные темы
Вера
Прежде всего, Иов – книга о вере. «В основе сюжета, кризис веры Иова, а не страдания (Ф.Янси)». Почему Иов страдает? Его не наказывают. Совсем наоборот, он был избран в качестве основного предмета соревнования небес. Иов представляет собой самую лучшую человеческую особь и Бог использует его, чтобы доказать сатане, что вера человеческих существ может быть искренней и неэгоистичной, не зависимой от Божьих хороших даров.
В определенном смысле, Иов должен переиграть первоначальное искушение в Эдемском саду, только планка на сей раз поднята выше. Живя в раю, Адам и Ева встретились с наилучшим сценарием для веры в Бога, который просил у них малого, но изливал множество благословений. В живом аду, Иов встречается с наихудшим сценарием: Бог просит многого, но, в то же самое время, проклятия льются на него проливным дождем. Как может любящий Бог поступать с ним так несправедливо? Как точно отметил композитор Г.Гендель, Бог ищет «любви, не обусловленной ценой или страхом». В конце концов, Иов проходит данное испытание, крепко ухватившись за веру в Бога, даже несмотря на то, что у него не было доказательств в поддержку этой веры, зато было много доказательств против нее.
Когда нас поразит трагедия, у нас будет искушение обвинить Бога, воспринять его, как врага, или обвинить Его в отсутствии. (10:3) Однако, в тот момент, когда Иов чувствовал себя наиболее покинутым, Бог проводил личное, почти микроскопическое обследование Иова. Казалось, что Бог отсутствовал, но в определенном смысле Бог никогда не присутствовал в большей мере.
Иов убедительно показывает, что Бог больше заботится о нашей вере, чем о нашем удовольствии. (См. Иез. 14:14, герои веры: Иов, Даниил и Ной). Ной учился вере в глобальном потопе, Даниил – в яме со львами (см. также Авраам в Быт. 22).
Страдания
Книга Иова – удивительное повествование о том, как очень плохие вещи случаются с очень хорошим человеком, хотя оно и не содержит сжатой теории о том, почему хорошие люди страдают. В случае с Иовом, мы знаем причину его страдания: состязание между Богом и сатаной. Однако, в большинстве случаев, мы подобно Иову живем в неведении о том, что происходит “за кулисами”. Как бы то ни было, книга предлагает много непреднамеренных наблюдений о проблеме боли.
Первая и вторая главы демонстрируют тонкое, но важное различие, что Бог не является первопричиной проблем Иова. Он разрешил, но именно сатана причинил страдание. Нигде в книге Иова не допускается и мысли, что у Бога нет силы или благости. Книга Иова не ставит под вопрос Божью силу – только Его справедливость. Бог показал огромную уверенность в Иове. Он был убежден, что даже когда сатана заберет здоровье и богатство Иова, он «будет даром богобоязненным». (1:9)
Иов решительно опровергает одну теорию: страдание всегда приходит, как результат греха. Библия поддерживает общий принцип того, что “человек пожинает то, что посеет” даже в этой жизни. Но остальные люди не имеют права применять этот общий принцип к какому-то конкретному человеку. Иисус также говорил против замечания о том, что страдание автоматически подразумевает грех (Ин. 9:1-5; Лк. 13:1-5). Ни у кого нет всех фактов страдания. Все в книге Иова смотрели на ситуацию с ограниченной перспективы, не видя настоящей борьбы, разыгравшейся на небесах.
Бог никогда не бывает совершенно безмолвным. Елиуй напомнил Иову о снах, видениях, прошлых благословениях, повседневных делах Бога в природе (Гл. 33). Иосиф Бейли так сказал по этому поводу: «Помни во тьме о том, чему научился ты во свете».
Совет с хорошими намерениями может иногда причинить страдающим людям больше вреда, чем пользы. Друзья – пример того, как гордость и чувство своей правоты может подавить настоящее сострадание. Они повторяли благочестивые фразы и спорили с Иовом о богословии. Хотя друзья пришли утешать Иова, в конце концов, они стали его противниками. Ставя под сомнение его праведность и честность, они поставили самих себя на сторону сатаны. Наилучший пример сострадания они показали, когда сидели с Иовом в тишине в течение семи дней. Иов: «О, если бы вы только молчали! Это было бы вменено вам в мудрость» (13:4,5).
Бог не осудил сомнение и отчаяние Иова, только его невежество. Бог по Своей суверенности никогда не давал свое объяснение проблемы страданий и не информировал Иова о споре, записанном в 1 и 2 главах. Он сместил фокус главной проблемы с причины страданий Иова на его реакцию. Инстинктивно мы склонны сосредотачиваться на вопросе «почему?». Однако, Бог больше заинтересован в ответе на вопрос «до каких пор?». Когда человека настигло самое худшее из страданий, то каким образом оно может быть использовано во благо?
Наше страдание имеет смысл для Бога. В случае с Иовом, Он позволил Своей собственной репутации зависеть от ответа одного человека. Вообразите, что вдруг станет ясно, что Иов любил Бога из-за Его благословений. Если этот очень праведный человек окажется эгоистичным человеком, любящим Бога, потому что его «подкупили» для этого, что же тогда сказать об остальных верующих? В книге Иов на кону стояла часть истории вселенной. Его вера имела значение для Бога и для вселенной: находясь на тончайшем волоске веры, Иов одержал важнейшую победу в Божьем великом плане искупления земли.
Через незаслуженное страдание праведный человек Иов эхом предвосхитил Иисуса Христа, который проживет совершенную жизнь, и все же претерпит боль и смерть для того, чтобы одержать великую победу.
Искупитель Иова
Страдание Иова и разочарование в людях и Боге приводит его к невероятному пониманию новозаветных истин. Его единственной надеждой в обсуждении с друзьями было то, что у него будет «друг на небесах, святой, который будет его свидетелем, защитником, его ходатаем/посредником, который будет умолять Бога от его имени» (16:18-21).
В 19:25-27 он говорит об Искупителе и том, что он во плоти увидит Самого Бога. Слова Иова, произнесенные в отчаянии, становятся пророчеством о посреднической работе Христа за нас (Рим. 8:26-39).
Отчаяние также побуждает его коснуться понятия жизни после смерти. В Новом Завете становится ясно, что чистые сердцем увидят Бога, и, что Его дети увидят Его, как Он есть (Мф. 5:8; 1 Ин. 3:2).
Структура
|
I. Пролог (Иов 1-2) Проза |
|
II. Главная часть (Иов 3-42:6) Поэзия |
|
III. Эпилог (Иов 42:7-17) Проза |
Вопросы для изучения Библии по книге Иова
Иов 1: 1-2: 10
1. В чем сатана обвиняет Иова (1:9-11)?
2. Что, по мнению сатаны, являлось единственной причиной верности Иова Богу (Иов 1:6-12) ?
3. На основании чего можно сказать, что праведность Иова не была напрямую связана с получаемым им материальным благословением и процветанием (1:1-8)?
4. Назовите хорошие причины, по которым Бог мог согласиться на спор, который повлияет на Иова и его семью так болезненно?
5. Как Иов реагирует на первое испытание (1:20-22)?
6. Почему, по-вашему, Бог согласился на второе испытание (2:1-6)?
7. Почему предложение жены Иова будет особенно опасным для веры Иова (2:9-10)?
8. Начальные сцены книги Иова углубляют тайну страдания, показывая насколько неадекватны наши «объяснения» бед. Что вы уже поняли о принятии плохого от Бога (2:10)?
9. Как этот отрывок повлияет на ваше поведение в трудные времена?
Иов 2: 11-4:17
1. К данному моменту в истории три друга Иова прошли значительное расстояние, чтобы утешить Иова. Какие действия друзей показывают, что они понимали, как сильно страдал Иов (2:11-13)?
2. С 3 по 31 главы история переходит от прозы к поэзии, посредством которой три друга Иова обсуждают значение его бедствия, и где находился Бог в этой тьме. Каким образом ответ Иова на свои страдания идет дальше обычного вопроса «почему» (3:1-10)?
3. Какую роль, по мнению Иова, исполнял во всем этом Бог (3:11, 16)?
4. Какие новые вопросы Иов задает в 3:20-26?
5. Каждый из трех друзей Иова берет слово, после которого Иов отвечает – цикл, повторяемый трижды в книге. Елифаз отвечает сначала осторожно, а затем нападает. Почему, по мнению Елифаза, страдает Иов (4:7-11)?
6. Елифаз думает, что у него есть Слово Божье (4:12-17). У Иова есть только темные вопросы. Что вы узнали о том, как находить Бога посреди боли и утраты?
7. Какие у вас ощущения от жизни с вопросами без ответа?
1. Вместо ответа на обвинение Елифаза в том, что его страдание – результат его греха или его детей, Иов исследует свою проблему на более глубоком уровне. Какую новую причину выдвигает Иов для того, чтобы Бог закончил все это (ст. 10)?
2. Какие словесные образы использует Иов для описания своих друзей (ст. 15-21)?
3. Какую основную причину видит Иов в том, что его друзья не смогли послужить ему (ст. 21)?
4. Что Иов хочет от своих друзей в это время страданий?
5. Как могли его друзья быть уверенными в честности Иова (ст. 29), хотя у них не было объяснения его бедствия, кроме наказания Божьего?
6. Посмотрите на ст. 14. Всегда ли правильно поддерживать дружбу, даже когда ваш друг «теряет» веру или проходит через период непослушания?
7. Позже Иов прокомментирует: «Так презрен по мыслям сидящего в покое факел» (12:5). Что поможет вам оказать помощь тем, кто находится в «яме отчаяния», тогда, когда у вас самих все нормально?
1. Обратите внимание, что друзья Иова говорят о Боге, а Иов говорит к Богу. Как Иов описывает Бога (9:1-13)?
2. Почему Иов чувствует, что становится бессмысленным жаловаться Богу (9:14-20)?
3. Почему также бессмысленно делать счастливое лицо (9:27-31)?
4. Что, по ощущению Иова, не так в его Боге (9:32-35 и 10:1-7)?
5. Ни в одной из своих просьб Иов не просит об исцелении своей болезни. Опишите своими словами, чего он хочет от Бога.
6. Каким образом Иисус Христос сделал самую большую мечту Иова реальностью?
7. Когда приходит беда, какая польза от знания, что Бог пришел во плоти (Ин. 1:14)?
Иов 38
1. Какая общая тема объединяет все Божьи вопросы?
2. Почему Бог подчеркивает, что Иова не было рядом, когда Он творил мир (ст. 4-7)?
3. В ст. 8-41 Бог перечисляет многие вещи, которые Иов не может сделать. Какого рода вещи находятся под Божьим контролем?
4. Какую цель мог преследовать Бог, говоря Иову, что Бог делает такое, чего не видел или не может себе представить ни один человек?
5. Как все эти вопросы повлияют на взгляд Иова на самого себя и на Бога?
6. Почему, по вашему мнению, иногда в нашем духовном путешествии важнее задать больше вопросов, чем ответов?
7. Как вопросы помогли вам расти духовно?
8. Как вера в Бога соотносится с жизнью с вопросами без ответа?
Иов 42
1. После слов Бога в 40:15—41:34, Иов полностью раскаялся. Какие слова использует Иов для описания своего непосредственного общения с Богом (ст. 1-6)?
2. Что Иов теперь знает о Боге и самом себе?
3. Что ст. 7-17 говорят о Божьей оценке каждого из персонажей драмы?
4. Друзья Иова вероятнее всего согласились бы со всем, что Бог сказал Иову в гл 38—41. Почему Бог гневается на них?
5. В каком смысле Иов говорил правильно о Боге (ст. 7)?
6. Как, по-вашему, Иов теперь ответит на вопрос: «Почему вы страдаете?».
7. В каком смысле страдающие христиане могут ожидать благословений от Бога?
8. Что вы узнали через это изучение о любви к Богу ради самого Бога?
Альтернативный метод изучения книги Иова и ее презентации вашей церкви
Структура книги Иова очень похожа на оперу. Попробуйте закончить свое изучение книги Иова написанием сценария для оперы по книге Иова. Вы можете использовать, редактировать или расширять краткий план приведенный ниже. Дальше вы можете сделать постановку оперы на собрании церкви. После представления вы можете разделить актеров и зрителей на дискуссионные группы, чтобы поделиться тем, что они узнали о книге через представление.
Сцена I
Появляется рассказчик и представляет Иова.
Сцена II
Показаны две сцены на небесах, благодаря которым аудитории становится ясно, что драма Иова и его семьи берет свое начало в космической драме на небесах: спор между Богом и сатаной по поводу веры Иова. Появляются три друга, чтобы утешить Иова. Занавес опускается.
Сцена III
Занавес поднимается. Перед нами 4 актера на сцене: Иов и три его друга, которые не представляют полной картины происходящего, но которой мы наслаждались, как зрители. Главный актер – страдающий Иов, который скребет себя глиняными черепками и задает проницательные вопросы. Трое друзей оказываются опытными богословами, и завязывается горячий спор с упрямым Иовом о причине его страдания.
Их мудрость не смогла помочь и утешить Иова.
Появляется рассказчик и цитирует прекрасное стихотворение о Мудрости.
Он смотрит на неудачу диспута друзей, как на свидетельство отсутствия мудрости.
Сцена IV
Иов отстаивает свою непогрешимость и приводит на суд Бога.
Сцена V
Появляется молодой богослов, чтобы помочь Иову справится с проблемой.
Его мудрость терпит неудачу. Занавес опускается.
Сцена VI
Занавес поднимается. Зрители видят Божье творение и слышат могущественный голос Бога. Появление Бога заставляет Иова раскаяться.
Появляется рассказчик. Друзья получают обличение; Иов оправдан и становится даже еще богаче, чем прежде. Опера со счастливым концом.
