Книга пророка Иеремии -- Фред Лиан
Историческая обстановка
Иеремия пророчествовал в последние сорок лет Иудейского царства (627-587 до РХ). Этот период заканчивается взятием Иерусалима вавилонянами в 587 до РХ со всеми вытекающими последствиями. Главное событие этих лет стало поворотным моментом в истории Израиля, и Иеремия сосредотачивает на нем внимание, поскольку оно затронуло все аспекты жизни страны: политический, социальный, экономический, военный и религиозный. Этим и обусловлен тот факт, что Иеремия – вторая по длине книга в Библии, как по количеству слов, так и стихов, и уступает только Книге Псалмов.
Ассирия доминировала в регионе в 6-ом веке до РХ. Ее военная мощь сломила Северное Царство в 722 году до РХ и завоевала Юг (Иудею). Ассирия начала терять свою силу и власть как страна в 7-ом веке, поскольку войны истощили ее ресурсы, а ее вассальные государства начали ставить под вопрос ее авторитет, и она попала под Божье наказание. В результате, в Иудее также произошли политические и религиозные изменения. Хороший царь Иосия пришел к власти (640-609 до РХ) и осуществил значительные реформы в жизни всего Иудейского царства. Когда он был убит египтянами, царство пережило быстрое духовное падение и позитивные изменения, инициированные им, свелись к нулю.
Приблизительно в это время (626 до РХ) Набополассар утверждает себя царем Вавилона. Страна начала набирать силу и победила ассирийскую армию в битве под Ниневией в 612 году до РХ. Навуходоносор, сын Набополассара, взошел на трон в 605 году до РХ и привел свои армии к победам над Египтом и его союзниками под Кархемизмом (Северная Сирия) и установил контроль над регионом. В конце концов, Бог использовал Вавилон для суда над Иудеей.
После смерти Иосии последующие цари правили слабо и привели Иудею к разрушению. Иоаким выделялся на фоне всех остальных. Он проигнорировал предупреждения Иеремии и уничтожил свиток Варуха и восстал против правления Вавилона (601 до РХ). Это вызвало ответную реакцию со стороны Вавилона, который напал на Иудею, убив Иоакима. Его сын Иехония, который был царем всего лишь три месяца до падения Иерусалима, был отведен в плен в Вавилон вместе со многими знаменитыми гражданами. Находясь в плену, Иехония оставался главой Израиля, хотя только на словах. В конце Книги Иеремии он жил в Вавилоне. Затем, вавилоняне поставили на трон Седекию, другого сына Иосии и дядю Иехонии. В течение следующей декады царь Седекия упустил все возможности для установления хороших взаимоотношений с Вавилоном. Иеремия настойчиво советовал Седекии подчиниться власти Вавилона, чтобы уменьшить страдания народа, но царь не обращал внимания и продолжал восставать против Вавилона. Седекия – единственный царь, с кем Иеремия поддерживал личный контакт (по крайней мере, если следовать повествованию книги). Из-за поведения Седекии, Вавилон решил атаковать Иерусалим, разрушить город и храм, унизить Седекию и отослать его и остальной народ Иудеи к их соотечественникам, уже находившимся в Вавилонском плену.
После этого Навуходоносор назначил Годолию, уважаемого иудейского гражданина, для управления Иудеей (из Массифы, к северу от Иерусалима). Поскольку Иеремия вербально поощрял позицию не-восстания, он не был сослан в Вавилон и оставался советником для тех, кто остался в стране. Несколько лет спустя Годолия был убит, и в Вавилон была сослана еще часть иудеев. Многие из оставшихся иудеев, которые отказались слушаться Иеремию, решили переселиться в Египет и заставляли Иеремию пойти с ними.
Служение Иеремии простирается на время правления последних пяти царей Иудеи и одного губернатора. Список правителей следующий:
Иосия (640-609 до РХ)
Иоахаз (609 до РХ)
Иоаким (609-598 до РХ)
Иехония/Кония (598-597 до РХ)
Седекия (597-587 до РХ)
Годолия (587-582 до РХ)
Структура книги пророка Иеремии
Книга Иеремии бросает вызов в понимании содержания, по причине своего уникального развития мысли, менее чем последовательной хронологии ее содержания, ссылок на различные свитки и другие писания и различий между Еврейской Библией и Септуагинтой. Кажется, что лучше всего разделить книгу на два основных раздела материала: главы с 2 по 24 и главы с 26 по 51. При этом 1-ая глава является вводной, 25-ая переходной главой, а 52-ая – эпилогом.
Первая половина Иеремии содержит несколько ярких пророчеств о безусловном будущем спасении, в то время как вторая часть содержит повествования, которые определяют в конкретных терминах сопротивление отдельно взятых людей и групп, к которым Иеремия обращался, как Богом призванный пророк. Также в первой половине книги содержится обвинения против народа Израиля в целом; затем, в 24-ой главе подчеркивается разделение внутри самой израильской общины – между Израилем и пленниками в Вавилоне. Вопрос сущности истинного народа обращает на себя внимание, пока мы не узнаем, что будущее Израиля в Божьем плане покоится на тех, кто находится в Вавилоне, откуда они вернутся в землю обетованную.
Личность по имени Варух представляет собой огромный интерес в книге Иеремии. Полагали, что он был другом Иеремии (они вместе отправились в Египет, 43:3-6) и его секретарем. Ни у кого из остальных пророков не было помощника-писца. В 36:4 Иеремия поручает Варуху под диктовку написать сказанные ему слова Божьи. Позже, после уничтожения свитка, Иеремия продиктует второй свиток и «много подобных слов еще прибавлено к ним» (36:32). По причине двух основных делений, отмеченных в Иеремии, предполагалось, что Варух сыграл основную роль в составлении книги. Выдвигалась гипотеза, что он не только написал пророчества, продиктованные ему Иеремией, но также ответственен за рассказы от третьего лица о делах Иеремии. Но это всего лишь предположение.
Иногда книга представляет слова Иеремии в первом лице (напр. 1:4, 11; 4:10; 15:10); а в других случаях, это были писания о Иеремии, которые повествовались от третьего лица, будь-то Варуха (см. выше) или другого автора(-ов)/редактора(-ов). Книга содержит различные виды литературных характеристик. Поэзия и проза – главные компоненты, но внутри них содержатся следующие заголовки: суды, личные молитвы и исповедание, пророчества, проповеди и биографический материал. Используя простую структуру, Иеремия дает объяснение прошлому, наставление для настоящего и надежду на будущее.
Хронология Иеремии
Согласно 1:2, Бог призвал Иеремию на его должность пророка в тринадцатый год царя Иосии. Поскольку датировка правления Иосии не определенна, некоторые богословы решили, что призвание Иеремии на самом деле является датой его рождения, а не началом его карьеры, как пророка. Если Иеремия родился в тринадцатый год Иосии, тогда его общественное служение началось не ранее конца 31-летнего правления Иосии. Это подкрепляет тот факт, что содержание имеет мало отношения к правлению царства Иосии.
Для остальных богословов, пророческое служение Иеремии началось в тринадцатый год Иосии, когда он еще был молодым человеком, возможно ему еще не было и двадцати лет. Одна причина, по которой это имеет смысл, заключается в том, что Иеремия не был женат, когда был призван на пророчество. Более того, ему было запрещено жениться (16:1-4). Поскольку мужчины в те дни обычно женились в 17-19 лет, то логично заключить, что Иеремия вероятнее всего было моложе двадцати лет.
Иеремия происходил из семьи священника, которая жила в трех милях от Иерусалима в деревне Анафоф, в земле Вениаминовой. О его семье известно мало, за исключением того, что его отец Хелкиин был священником в Анафофе. Семья ставила под вопрос пророческий статус и деятельность Иеремии, в то время как некоторые из них тайно противостояли ему (Иер. 12:6; см. 11:21).
В это бедственное для Иудеи время, голоса многих пророков предупреждали народ, что их дни были сочтены, если они не покаются и не обратятся к Господу. Среди таких голосов были Наум, Аввакум, Софония и Иезекииль. Хотя, наибольшее внимание привлекает именно личность и послание Иеремии.
Пророческие предсказания Иеремии привело его к заключению в тюрьму, публичному унижению, гонениям и страданиям. Он боролся с лжепророками и оппозицией не только со стороны неизраильтян, но также и со стороны своих соотечественников. Его весть, что Вавилон был Божьим инструментом наказания для Его народа, не была популярной и почти стоила ему жизни.
Временами Иеремия задавался вопросом, почему Бог допускал так много страданий в его жизни, а его жалобы раскрывают, как глубоко Иеремия боролся с призванием, данным ему Богом. И в то же время это раскрывает глубину взаимоотношений, которые он имел с Богом и той уверенности, с которой он доверял Богу свои чувства и мысли. Важно отметить, что послание Иеремии также было наполнено реальностью Божьей благодати. Снова и снова, Бог говорит: «Вернитесь, неверные люди» (3:14). Единственным исцелением для преступления народа и беззаконных путей было покаяние и послушание.
Жизнь и даты Иеремии
650 до РХ Иеремия родился в Анафофе в семье священника.
640-609 до РХ Правление Иосии в Иудее.
626 до РХ Иеремия получает свое призвание быть пророком.
621 до РХ Иосия проводит свои реформы (2 Цар. 23:1-25).
612 до РХ Ниневия, столица Ассирии, разрушена Вавилоном.
605-562 до РХ Навуходоносор правит в Вавилоне.
605-597 до РХ Иоаким правит в Иудее.
605 до РХ Иеремия предсказывает разрушение храма и объявляет, что сопротивление Вавилону является противлением воле Господа. Иоаким сжигает пророческий свиток Иеремии.
597 до РХ Навуходоносор ставит на трон Седекию, как марионеточного царя Иудеи.
588 до РХ Седекия нарушает договор с Навуходоносором. Иеремию заключают в тюрьму, его бросают в яму и помещают под домашний арест в Иерусалиме.
586 до РХ Навуходоносор вторгается в Иудею, разрушает Иерусалим и храм. Происходит последнее переселение иудеев (4 Цар. 25:1-12; Иер. 39:1-14). Иеремия покупает поле в Анафофе.
Темы в книге Иеремии
1. Бог, как Творец
а. Бог взаимоотношений
Иеремия признает, что Бог сотворил землю и поддерживает ее, но также утверждает, что действие человека может создавать опасность и причинять вред людям и остальному творению. В обращении Иеремии к народу Израиля об их ответственности, мы видим, что людям дается выбор, который повлияет на их будущее и в свою очередь повлияет на будущее окружающих их людей.
Например, Бог насаждает людей, но это их ответственность пускать корни, расти и приносить плод или же выбрать путь, который приведет их к проблемам и бедам. В книге Иеремии мы встречаем Бога, который строит отношения, который общается со Своим народом через пророка, которого Он лично избрал и помазал представлять Его, оглашая Его обетования и намерения. Нам также напоминают, что по причине греха эти взаимоотношения были разрушены, а последствия ощущаются, как индивидуально, так и совместно: людьми и всем творением.
б. Любящий Бог
Бог, которому поклоняется и служит Иеремия, проявляет великую заботу и сострадание к Своему народу и Своему творению. На протяжении всей книги Бог проявляет эмоции: горе, печаль, плач, скорбь, страдание, боль, сожаление и гнев. Израиль описывается, как «дом Мой», «удел Мой » и «самое любезное для души Моей» (12:7).
в. Святой Бог
Иеремия критикует народ, основываясь на двух положениях: 1) Бог избрал Израиль быть Его народом; и 2) Израиль ослушался Бога в этих заветных отношениях. Святой Бог не может пропустить непослушание и неверность, поэтому народ испытывает последствия своего беззакония (1:14, 16). Пастыри и стражи не смогли сохранить справедливость и праведность и увели народ от Божьего слова. Бог приносит бедствие, являющееся плодом их помыслов (6:19). Бог также воздает каждому по пути его и по плодам дел его (17:10). Реальность этого непослушания описана в 21:14: Я посещу вас по плодам дел ваших. Грехи народа оказали негативное влияние на землю, и Божий гнев излился ради возвращения Израиля к своему Создателю и к своей Опоре.
г. Истинный Бог
Книга Иеремии предъявляет серьезный аргумент против политеизма, идолопоклонства и синкретизма со стороны Божьего народа. Иеремия выступает против ханаанского бога, известного как Ваал. Так называли и различных, хорошо известных богов погоды и плодородия в Ханаане. В книге Иеремии обращение «Ваал» встречается как в единственном, так и во множественном числе, а также в нелестных сравнениях со стыдом и суетой.
Некоторые израильтяне хотели заменить Ваалом Бога Израилева или же они предположили, что Господь был таким же, как Ваал. Иеремия указывает, что некоторые иудеи поклонялись богине неба (7:17-19; 44:15-19). Ее последователи подчеркивали, что она оказывала лучшую заботу, нежели Господь. И, согласно 17:2, некоторые иудеи поклонялись Астарте, термин во множественном числе, означающий «дубравы у зеленых дерев». Существовали ритуалы, ассоциируемые с жертвоприношением детей в месте, называемом Тофет (Иер. 7:30-32; 19:5; 32:35). Ваал и Молох связаны с этой культовой деятельностью. Иеремия также упоминает несколько богов, которым поклонялись другие этнические группы, с которыми общалась Иудея: египтяне, аммонитяне, моавитяне и вавилоняне. Пророк ясно дает понять, что у Бога нет соперников, нет никого, кто может сравниться с Ним и что у Иудеи нет никакой причины проявлять свое внимание к какому-либо иному богу. Бога Израилева достаточно.
План Книги
Вопросы для изучения Библии по книге Иеремии
Иеремия 1
1. Когда вы впервые ощутили, что Бог призвал вас быть Его служителем?
2. Поделитесь своими ранними воспоминаниями о Боге, религии и вере?
3. Что вы чувствуете, осознавая, что Бог знал вас и любил до начала времен?
4. Иеремия использовал свою молодость, как оправдание, чтобы Бог не использовал его. Какие оправдания вы слышите от других? Как вы чаще всего оправдываетесь?
5. Что символизирует кипящий котел (ст. 13)?
6. Чего вы больше всего боитесь? Как Божьи обетования помогают вам преодолевать свои страхи?
7. Вы когда-нибудь ощущали, что Бог хочет, чтобы вы смело говорили для Него? Как вы отреагировали? Опишите.
8. Опишите ваш опыт противостояния вашей вере?
Иеремия 2-4
1. Божья любовь к Иудее велика (2:2), и все же Иудея склонилась к своим желаниям. Какие два зла совершил Божий народ? Как эти грехи совершаются в вашей культуре сегодня? Прочитайте Ин. 7:38 и примените это к Иер. 2:13.
2. Кто является лозой, упомянутой в 2:21? Что происходит, если скрещиваются две лозы?
3. Что символизирует Египет в 2:36? Какие причины приводит мир, чтобы не искать Бога?
4. Иудея отвергает Бога, но Он продолжает добиваться и любить ее. Что это вам говорит о Боге? Как это применимо к отвержению, безразличию или предательству в вашей жизни?
5. В чем назначение пастора/пастуха (3:15)?
6. Каков Божий рецепт исцеления разрыва отношений между Ним и Его народом (4:4, 8, 16)? Прочитайте 2 Пар. 7:14; 1 Ин. 1:9; 1 Цар. 15:22.
7. Как, по-вашему, сегодня Бог осуждает мир? Наказывает ли Бог Свою церковь? Если да, то как?
8. Бог обещал мир в Иерусалим (4:10). Когда он придет? К чему относится меч? См. Евр. 4:12.
Иеремия 5-10
1. Насколько духовно развращенным стал Израильский народ (5:1)?
2. Когда человек может свести к минимуму свою вину перед Богом? Что это говорит вам о состоянии сердца человека (5:3-4)?
3. Индивидуальные грехи часто отражаются на обществе в большей степени. Наблюдаете ли вы подобное в вашей культуре?
4. Каковы характеристики лжепророка?
5. Бог продолжает призывать Иудею покаяться (6:7-8). Что это говорит вам о сердце Бога?
6. Путь узок для тех, кто следует за Богом (6:16). Почему люди хотят сделать дорогу широкой?
7. Прочитайте 6:20. Чего действительно хочет Бог? См. Рим. 12:1.
8. Что случилось с лидерами Иерусалима (6:28)? Какой урок мы должны получить из этого?
9. Народ считал, что если они приходят в храм три раза в год, то соответствуют некоторым священным требованиям (7:3-4). Как сегодня проявляется такое же отношение?
10. Сравните Иер. 7:11 с Мф. 21:13. Насколько актуален этот стих сегодня?
11. Слово «Силом» было не только местом, но и именем Мессии. Место Силом было разрушено, как будет разрушен Иерусалим, по причине греха в жизни его жителей. Какое значение эти последствия имеют для Церкви сегодня?
12. В чем важность Иер. 7:22-23 для вашего ежедневного хождения со Христом?
13. Если бы Бог послал вас на миссию для Него и заранее предупредил вас, что все ваши действия потерпят неудачу, то как бы вы себя чувствовали (7:27)? Что побуждало бы вас держаться своего призвания?
14. Слово «упорный» (ст.5) подытоживает 8-ую главу. Что это значит?
15. Бальзам Галаада (8:22) был веществом с целебной силой. Оно было очень дорогим. Болезнь Иудеи была духовной: как этот бальзам мог бы им помочь?
16. Иеремия известен как «плачущий пророк» (9:1). Что в духовном состоянии мира и Церкви заставляет плакать вас?
17. В чем цель «переплавки» (9:7)?
18. Что Бог говорит о поклонении в гл. 10?
Иеремия 11-15
1. Прочитайте 4 Цар. 23, чтобы больше узнать о завете, о котором идет речь в 11:2.
2. Бог дал Иудее еще одну возможность прочитать завет и послушаться его. Это послание остается актуальным для евреев. Применимо ли содержание Иер. 11:8 к церкви сегодня?
3. Считалось, что некоторым оливковым деревьям в Израиле было тысячи лет. У зеленого оливкового дерева (11:16) будет много лет плодоношения. О праведнике говорится, что он, как зеленое оливковое дерево. Они навеки будут Божьими, если не сойдут с истинного пути. Какие последствия греха против Бога вы лично пережили?
4. Что общего у оливкового дерева и смоковницы (11:16-17)?
5. Иер. 12:1-13 – проникновенный диалог Иеремии и Бога. Какой урок мы можем вынести из этого отрывка в отношении нашего общения с Господом?
6. Если Бог действительно суверенен, тогда почему так много зла происходит беспрепятственно (12:1-2)?
7. Лен – материал, который священники носили в храме. Лен символизировал праведность, когда был чистым и белым. Кажется, что пояс нужно было носить прямо на теле. Возможно, это должно было символизировать близость к Богу. Тот факт, что его пояс мог нуждаться в стирке, подчеркивает, что он был испачкан (13:7). В чем заключается духовное послание этого символа?
8. Почему Бог повелел Иеремии спрятать пояс (13:8 и далее)?
9. Почему Бог не позволил Иеремии молиться за народ (14:12-13)?
10. Бог объявляет, что пророки не говорят правду (14:14). Какие существуют последствия для царства Божьего, когда его лидеры уходят с истинного пути?
11. Что подразумевалось под съедением Иеремией слова Божьего (15:16)?
Иеремия 16-20
1. Что Бог повелел Иеремии сделать (16:1-2)? Почему?
2. Что 16:17 говорит нам о попытке спрятать что-то от Бога? Вы когда-нибудь пробовали сделать это?
3. «Железо» (17:1) символизирует что-то несгибаемое. Гравировка слов железным резцом с алмазным наконечником делается на века. В данном случае, слова написаны в их сердцах. Вместо выгравированного в их сердцах Божьего закона, в них написаны их грехи. Есть ли у вас какой-нибудь грех, от которого вы думали, что никогда не избавитесь, но с Божьей благодатью и силой, вы испытали победу?
4. Во что вам хочется иногда верить вместо Бога (17:5, 7-8)?
5. Определите богословское и практическое значение 17:9.
6. Послушание Божьим заповедям приносит благословения. Ослушавшись Бога и не почитая Его заповеди, люди многое упустили. В конце 17-ой главы тон Иеремии меняется. Теперь он хочет Божьего подтверждения его пророческих слов, чтобы он был защищен. Вы когда-нибудь хотели, чтобы Бог предпринял конкретные меры против кого-то или какой-то группы людей, только потому, что вы были сильно расстроены?
7. В чем суть причинно-следственных уроков в Иер. 18:1-11?
8. Люди составили заговор против Иеремии (18:18). Как отреагировал Иеремия? Как вы реагируете, сталкиваясь с оппозицией?
9. Что означает слово «оставили» (19:4) в контексте наших взаимоотношений с Богом?
10. «Тофет» означает «барабан». Считается, что долина получила свое название, чтобы заглушать крики детей, когда их сжигали проходящими через огонь в поклонение ложным богам. Может ли Божий народ отдалиться от Него, дойдя до такой крайности, что ритуалы, подобные этим, в той или иной форме могли бы проводиться даже сегодня? Как сокрушение сосуда визуально усилило эффект слов Иеремии?
11. Иеремия подвергается гонениям: его сажают в колодки. Он подвергся унижению и в своей жизни дошел до такого момента, что если он продолжит проповедовать, то испытает лишь еще больше страданий, а если не будет проповедовать, то рискует испытать более серьезные последствия от рук Божьих. Как Иеремия смиряется с этим напряжением (20:7-18)?
12. Отказались бы вы делиться Божьим словом, если бы заранее знали о предстоящем угнетении, с которым вы столкнетесь?
Иеремия 21-28
1. Бог изображен, как всемогущий воин, сражающийся против Своего собственного народа (21:4-7). Почему Бог идет на это? Что еще мы знаем о Боге, что уравнивает данный образ?
2. Иногда христиане полагают «Бог на моей стороне». Насколько опасна данная концепция (Иер. 22)?
3. Грехи лжепророков особенно отвратительны в глазах Божьих (23:1). Можете ли вы привести примеры того, как современные церковные лидеры поступают как «лжепророки» (Иер. 23)?
4. Как мы отличаем «намерения его [Божьего] сердца» (23:20) от своих собственных намерений и желаний?
5. Какую надежду вам дает 23:3,5?
6. Смоквы символизируют дом Израилев (24:1). В данном случае, отрывок конкретно говорит о доме Иуды и Вениамина. Что две корзины смокв представляли тогда и сегодня?
7. Сравните отрывки из Иер. 24:7 и Иез. 37.
8. Иер. 25 содержит последнее предупреждение Божьему народу о том, что Вавилон захватит Иудею во время правления Навуходоносора. Пророчество предназначалось и для Иеремии. Как 25:17,27 подытоживают все, что Бог сказал через Иеремию?
9. Как 25:28 объясняет силу Божьего гнева на Свой народ, совершившего духовное прелюбодеяние?
10. Сравните Иер. 26:3 с 2 Пет. 3:9 и 2 Пар. 7:14.
11. Сравните Иер. 26:14 с Мф. 10:28. Как это применимо к условиям вашего служения?
Дополнительная информация
Часто Господь просил Иеремию сделать что-нибудь в физическом мире, что отражало бы духовное состояние народа земли обетованной. На шею Иеремии было одето ярмо, чтобы показать, что народ находится под игом Вавилона. Когда ярмо было на шее Иеремии, это действие точно показывало им их состояние с Божьей перспективы.
Кажется, что Иеремия сделал ярмо для каждого из вождей, чтобы продемонстрировать, что они привязаны к Вавилону. Все перечисленные в 27:3 страны были в рабстве у Навуходоносора.
Столбы, о которых говорится в 27:19, - два бронзовых столба, называемых Иоахин и Воаз (3 Цар. 7:21). «Бронза» символизирует наказание, а о «столбах» говорится, как о поддержке, опоре. Это значит, что последней опорой храма является суд Божий. Если Бог время от времени не наказывал бы храм или церковь, то они разрушились бы и упали. Под «морем» подразумевается большой таз, в котором содержалась вода для церемониального омовения. «Подножия» - двенадцать волов, державших моря. Имя «Иоахин» означало «утверждающий». Многие богословы считают, что имя столпа означало: «Яхве утвердит свой трон навеки». Столп «Воаз» возможно означал: «В Яхве сила царя». Все эти предметы были тяжелыми и возможно неудобными для перевозки, поэтому они были оставлены на месте.
12. Иер. 28:15 – лжепророческое послание, против которого выступает Иеремия (28:6-9). В чем значение действий Анании (10-11) и Божьих слов (13)?
Иеремия 29-35
1. Каким образом мы ощущаем «плен» сегодня? Как мы можем быть источником благословения для других, когда они сталкиваются с трудными периодами жизни?
2. Сравните Иер. 29:7 с Мф. 5:43-48.
3. Перечислите конкретные детали 29:11-14 и примените их к ситуации в своей жизни на данный момент. Прочитайте Мф. 7:7-8 и Евр. 10:22.
4. Какие возможности, подчеркнутые в Иер. 30-31, говорят о новой надежде и новых началах?
5. В Иер. 31:31-34 говорится о Новом Завете. Назовите ключевые темы этих стихов? Какие Новозаветные стихи, которые также говорят о новой надежде и новых началах, вы можете назвать? (напр.: 2 Кор. 5:17; 11:2)
6. Опишите Божью любовь своими словами.
7. Могло показаться, что Бог передумал. Может ли Он так поступить? Почему да или почему нет?
8. Прочитайте 31:21. Назовите несколько «дорожных указателей» в вашей жизни, которые удерживают вас на истинном духовном пути, который Бог установил для вас?
9. Как мы должны прожить дни, которые Бог дал нам (31:27-28)? В чем ваше призвание? Какова ваша роль в церкви?
10. В чем значение приобретения Иеремией поля в Анафофе (32:9, 15)?
11. Иер. 32:17-19 это прошение или хвала? Почему?
12. В чем разница между заветом (32:40) и контрактом?
13. Приглашение, которое дает Бог в 33:3, очень интересное. Есть ли какие-нибудь пределы этого приглашения? Если да, то, какие? Прочитайте Иак. 4:2; 5:16; Втор. 29:29.
14. Как человек очищается от греха (33:8)?
15. Иер. 34:18-19 намекает на завет крови. Люди проходили между двумя частями рассеченного тельца, чтобы показать, что если они нарушат завет, с ними произойдет то же самое. Как они убили тельца, так и они будут убиты. Прохождение между двумя частями тельца означало очень серьезный завет. Насколько вы верны в исполнении своих обещаний Богу и другим людям?
Дополнительная информация
Глава 35 говорит о рехавитах, которые возможно были малой, консервативной группой людей, которые вели простой образ жизни. Они были кочевниками, постоянно в движении. Они были названы по имени их лидера И(ехо)онадава, сына Рехава, жившего во время правления северного царя Ииуя (842-815 до РХ), который поддерживал реформы царя (ср. 4 Цар. 10:15-23). Рехавиты были людьми высокой нравственности, известные своим отказом от употребления вина, а также решением быть свободными от материальной собственности.
16. Как образ жизни рехавитов заставляет вас отличаться от «мира»?
Иеремия 36-39
1. В чем важность исповедания для отношений верующего с Богом? Как насчет покаяния? Может ли одно идти без другого?
2. Написанное слово обладает силой. Варух привлечен Иеремией для записывания, а затем и прочтения слов, которые Бог дал Иеремии (36:10). Эта «Библия» создана из-за духовных изменений в отношениях Иидеи с Богом. К чему это должно побуждать нас в повседневном использовании нашей Библии?
3. После уничтожения первого свитка Иегудием, Иеремия приготовил для царя второй свиток. В 36:32 говорится: «и еще прибавлено к ним мноно подобных тем слов». Что это значит?
4. Судьба Иеремии (38:5) напоминает читателю об Иисусе, стоящем перед Пилатом (Ин. 19:6). Можем ли мы не нести ответственность за свои действия или решения, просто потому что не хотим быть впутанными в эту ситуацию? Каким образом вы не берете на себя ответственность в вашем доме, вашей церкви, на рабочем месте или вашей общине?
5. В чем сегодня заключается пророческая роль церкви в обращении к правителям?
6. Какова взаимосвязь между грехом и наказанием? Как ваше понимание данной взаимосвязи влияет на ваше личную и духовную жизнь?
7. Седекия отказался слушать послание от Господа через Иеремию (38:24-26) и в конце концов Иерусалим пал перед вавилонскими войсками. Вы когда-нибудь делились своей верой или обличали своего брата/сестру во Христе за греховный образ жизни, а в результате от вас отворачивались? Как вы себя чувствовали?
8. Какое духовное наследние вы хотели бы оставить своей семье и друзьям?
Иеремия 40-52
Данный раздел обращает внимание на события после падения Иерусалима. Иеремия окован цепями и по-прежнему игнорируется, даже, несмотря на то, что он продолжает сообщать Божью истину. Используя Вавилон для наказания Иудеи, Бог направит его и для наказания Египетского народа, и когда Он это сделает, проживающие там иудеи снова испытают поражение.
Хотя Иеремия призывал иудейский народ вспомнить прошлое и его последствия – плен – люди считали, что их проблемы были результатом слушания Иеремии. Поэтому, жившие в Египте иудеи продолжали поклоняться идолам, а Навуходоносор стал Божьим орудием наказания (гл. 44-45).
Иеремия продолжает пророчествовать о других народах. Божья суверенность распространяется на всех людей, в каждой стране и земле – не только Иудее и Израиле. Бог осудит их грех (главы 46-51).
Книга Иеремии заканчивается напоминанием об ужасных последствиях падения Иерусалима (глава 52).
1. Что для вас значит всем сердцем подчиниться Божьим целям?
