2 Том. Поэтические книги и Пророки

11. Книга пророка Иезекииля

Книга пророка Иезекииля (укрепи его, Бог) Мервин Нил

Историческая обстановка

В 1:1 мы видим, что Господь призвал Иезекииля на пророческое служение, когда ему было 30 лет. В 1:2 также говорится, что шел пятый год плена царя Иоакима, или 593 год до РХ. Следовательно, Иезекииль родился в 622 году до РХ. Его служение длилось с 593 по 571 года, в общем, около 27 лет. 622 год до РХ был великим годом для рождения, поскольку именно в этот год была вновь найдена Книга Закона в Иерусалимском Храме. Это придало дополнительный стимул религиозным реформам, которые благочестивый царь Иосия затеял в Израиле (4 Цар. 22). К тому времени Иосия уже 18 лет царствовал на троне, с 640 г до РХ, и около 5 лет стремился вернуть Божий народ к истинному поклонению (2 Пар. 34:3-7). Иудея была вассалом Ассирии в течении 100 лет, со времен царя Ахаза. Он просил Ассирию о помощи против союза Сирии и северных колен Израиля (Самарии), который хотел захватить Иудею. Это было сделано вопреки предупреждениям пророка Исайи в 4 Цар. 16 и Ис. 7. Теперь же, столетие спустя, Ассирия ослабевала, и небольшие вассальные государства стали искать случая обрести независимость, включая Иудею при царе Иосии.

Ранние дни Иезекииля должно быть были очень интересными. Тогда могло казаться, что наступает новое религиозное пробуждение, время возрождения истинного поклонения. Но не все менялось сразу. Из проповедей молодого пророка Иеремии, начавшего служение в 627 году до РХ, в тринадцатый год правления Иосии, мы можем увидеть, что хотя идолы были убраны с высот, идолопоклонство не было удалено из сердец и умов людей. Земля все еще была полна лжебогов и страданий от всякого рода социального зла. И все это шло бок о бок с восстановленным и вроде бы процветающим поклонением Яхве в Иерусалимском Храме.

Для Бога Яхве и Его пророка Иеремии данное противоречие было слишком. Иеремия проповедовал в Храме об извращенном поведении Божьего народа, который нарушал все законы Божьего завета в течение недели, а затем приходил в Храм в субботу, чтобы заявлять о спасении и безопасности. Они утверждали, что Божье обетование пребывает с ними в Храме вечно, и таким образом защищает Его народ. Но им было удобно думать, что посвященность поклонению и верному служению Яхве было для них условным. Поэтому Иеремия провозглашал, что до тех пор, пока в сердце и в разуме людей не произойдет радикального изменения, Бог оставит Свой город и Храм, а территория будет полностью разрушена, точно так же, как это случилось с Силомом в дни Илии и Самуила. Однако, серьезно Божью угрозу никто не воспринял. Правление Иосии неожиданно оборвалось, когда он выступил против фараона Нехао в 609 до РХ. Армия была разбита в битве при Мегиддо, а Иосия был убит. Фараон сверг преемника Иосии Иоахаза, называемого также Саллумом, в Иер. 22:10-12 и поставил на трон Иоакима, другого сына (4 Цар. 23:29-37).

Иоаким активно следовал политике угождения Египту, а также заморозил религиозные реформы Иосии. Один из самых горьких конфликтов пророка Иеремии был именно с этим царем, кульминацией которого стало сожжение свитка Иеремии в царском дворце в Иер. 36. Это произошло в 605 году до РХ, когда Иезекиилю было 17 лет. Может быть, Иезекииль даже слышал, как читался свиток, поскольку он широко использовал пророчества Иеремии в своих проповедях.

На международной арене Египту был брошен вызов Вавилоном. При Навуходоносоре Вавилон совершенно разбил египтян в битве при Кархемисе в 605 году до РХ. Сразу после этого Вавилон начал подчинять себе малые страны, включая Иудею. Сначала, для обучения религии и культуре Вавилона были отправлены пленники из благородных семей (4 Цар. 24:1 и Дан. 1). Царь Иоаким стал подданным Вавилона, но в 598 году до РХ восстал. Навуходоносор осадил Иерусалим, а Иоаким был схвачен (2 Пар. 36:6). После него воцарился Иехония (также называемый Конией), который сдался спустя 3 месяца. Навуходоносор проявил милость и не разрушил город, хотя и лишил Храм некоторых из его богатств. Он переселил царя Иоакима и царскую семью в плен наряду со многими именитыми людьми (4 Цар. 24:14). Это произошло в 597 до РХ, когда Иезекииль был депортирован в Вавилон, как обучающийся священник в возрасте 25 лет. Вот как Иезекииль оказался возле реки Ховар, среди пленных в Вавилоне, приблизительно пять лет спустя, когда Яхве явился ему и назначил его Своим пророком.

Но, вернемся в Иерусалим, где Навуходоносор поставил царем Иудеи дядю Иехонии, Матфанию, и дал ему имя Седекия. Несмотря на предупреждения Иеремии, Седекия начал восстание против Вавилона в 589 году до РХ. Навуходоносор пришел к Иерусалиму и осаждал его 18 месяцев. Это были ужасные дни голода и болезней для жителей города. Все их надежды рухнули, когда город был взят, его стены сравняли с землей, а Храм Яхве, дворец и большую часть города сожгли (4 Цар. 25:1-12). Это все было исполнением проклятий Завета Яхве во Втор. 28-32.

Седекия был схвачен при попытке бегства. Затем его заставили смотреть на казнь своих сыновей, после чего его ослепили и в цепях отправили в Вавилон. Большая часть оставшегося населения Иерусалима была переселена в Вавилон в качестве рабов, переживших это драматическое поражение и позор и присоединившихся к тем, кто уже был в плену последние 10 лет. Когда они прибыли, Иезекииль уже проповедовал в течение пяти лет. За эти пять лет мучительного и болезненного служения Иезекииль проповедовал, что ужасное Божье наказание было неизбежным для тех, кто верил, что этого никогда не произойдет. Когда новости о разрушении Иерусалима и Храма достигли Вавилона (Иез. 33:21-33), с прибытием новых деморализованных пленников, Иезекииль начал проповедовать славное послание надежды и воскресения.

Аудитория

В главах 1-3, Яхве говорит самому Иезекиилю. Мы видим его призвание и поручение быть пророком. С 4-ой по 24-ую главы пророчества адресованы израильтянам, переживающим наказание Яхве в Вавилонском плену. Однако, они были народом, преисполненным ложной надеждой, потому что Храм в Иерусалиме по-прежнему функционировал. Они верили, что несмотря на их идолопоклонство и нечестивое поведение, Яхве никогда не накажет их и никогда не осуществит Своих заветных проклятий. Они полагали, что всего лишь переживают болезненный выговор от руки Божьей, словно Бог пожурил их. С 25-ой по 32-ую главы аудитория Иезекииля сменяется народами, окружавшими Иерусалим и Божий народ. Семь народов представляют весь мировой порядок, который окружает церковь Иисуса Христа и преследует Божий народ. Это были люди, которые верили, что их боги были победителями, и которые радовались поражению Израиля и его разрушению. Это были люди, верившие, что они никогда не будут осуждены Богом Израилевым. Иезекииль проповедовал, что они тоже направлялись к наказанию от рук Яхве. В главах 33-48 Иезекииль проповедует упавшему духом народу, чьи ложные надежды с разрушением Иерусалима были уничтожены. С прибытием выживших в ужасной осаде Иерусалима количество пленников значительно увеличилось.

Цель

Тема книги пророка Иезекииля кратко сформулирована в часто повторяющихся словах: «Тогда вы познаете, что Я ГОСПОДЬ (Яхве)”. Эта фраза повторяется более 40 раз и адресована как Израилю, так и другим народам. Следовательно, основная цель книги заключается в том, чтобы люди познали, что Иисус есть ГОСПОДЬ (Яхве) (Филип. 2:9-11)!

Богословские темы

Христология

В 1-ой главе Иезекииль знакомится с предвоплощенным Иисусом Христом, Сыном Божьим, сидящим на троне Небес и земли, в Своей Небесной славе (Иез. 1:25-28). Это практически отражает Откровение 1:12-17. В Иез. 34:11-16 нам показано, что Иисус – Пастырь Добрый, являющийся Господом, но который по Своей человеческой природе также является потомком царя Давида (Иез. 34:22-24).

Сотериология

Из 1-ой главы мы видим, что это Дух Божий говорит о присутствии Христа всему миру. В Иез. 2:1-2 мы видим, что это Дух Божий дает силу народу. В отрывке Иез. 36:22- 37:14 мы видим, что Иисус через Своего Духа обличает во грехе, очищает от греха и дает новое сердце и новую жизнь воскресения своим людям, верящим в Него.

Наказание предшествует благодати

Видение Славы Яхве, покидающей Храм, Иерусалим и народ в главах 9-11 соответствует заключительному видению Славы Яхве, возвращающейся в Его храм к народу, и в землю в главах 40-48. Поручение Иезекиилю быть пророком, предупреждающем о наказании в гл. 3 повторяется в гл. 33 в начале его нового служения, как пророка надежды и спасения. В 6-ой главе Иезекииль обращается к горам Израиля, предупреждая их о грядущем наказании Яхве, а также об опустошении и отверженности, которое оно принесет. Затем в гл. 36 тем же горам говорится о восстановлении, заселении и обновленной плодовитости. В гл. 7 Яхве несколько раз объявляет, что конец Израиля пришел. Затем в гл. 37 Он провозглашает, что мертвые кости Израиля могут ожить, если Божий всемогущий Дух войдет в них и поднимет их из могилы. Таким образом, из структуры книги и его посланий мы видим, что ключевой темой является то, что наказание предшествует благодати.

Грех идолопоклонства и неверности

В книге есть несколько длинных и очень сильных пророчеств, подчеркивающих  грех идолопоклонства и неверности. В гл. 8-9 Иезекииль в Духе взят из Вавилона, чтобы увидеть, что Бог воспринимает, как отвратительное идолопоклонство, происходящее в Храме. В гл. 14 Яхве показывает, что идолы находятся, как в сердце, так и в храме. В гл. 16 Яхве говорит в форме любовной истории, рассказывая историю Его отношений с Израилем и затем показывая грех его неверности. Израиль блудил с другими народами и их богами ради безопасности и процветания. Эта тема вновь появляется в гл. 23, где показано, что Иудея еще более виновна, чем десять северных колен Израиля (Самария). Они видели, как Яхве осудил Самарию по причине ее духовного блуда с другими народами, а сами продолжали делать то же самое.

Яхве восхищается покаянием

В главах 18 и 33 Яхве учит, что Ему не доставляет удовольствие осуждение нечестивых. Но что радует Бога, так это когда нечестивые люди каются, а Он может дать им жизнь. Мы видим углубленное и расширенное объяснение этого учения Иисусом в Лк. 15 в виде трех притч о потерянных предметах. В конце каждой притчи мы видим, что в последовательном порядке: все небеса радуются, когда кается грешник, все ангелы радуются и, наконец, радуется Отец.

Структура

Книга Иезекииля делится на три раздела. Эти три раздела хронологические и отражают три различных периода служения Иезекииля.

Часть I: Главы 1-24

Иисус являет Себя, как Яхве Своего Народа (Церкви) и потому Он имеет право судить Свою церковь. Это практически отражает тему в главах 1-3 в книге Откровения. Данный период служения Иезекииля длился приблизительно 5 лет. Этот раздел заканчивается ужасной новостью о смерти жены Иезекииля, «утехе очей его» в Иез. 24:16. Ему не позволено скорбеть о ней, потому что Яхве хочет использовать это, как знамение для Иерусалима и Храма – утехи очей Израиля, которую скоро у них заберут (Иез. 24:21). Господь говорит Иезекиилю, что когда новость о падении Иерусалима и Храма достигнет его, тогда он откроет свои уста, чтобы начать проповедовать о надежде и спасении.

Раздел 1:

1. Призыв Иезекииля быть пророком Яхве. Гл. 1-3

2. Три картины неизбежности грядущего суда. Гл. 4-5

3. Пророчество об опустошении, разрушении и депопуляции гор Израиля. Гл. 6

4. Описание смерти Израиля. Гл. 7

5. Грех идолопоклонства и гибель всех, кто совершает его. Гл. 8-9

6. Слава Яхве покидает Храм, а затем и сам Иерусалим. Гл. 10-11

7. Пророчество о грядущем плене Израиля. Гл. 12

8. Осуждение лжепророков и их лжепророчества о мире. Гл. 13

9. Осуждение идолопоклонства в сердце и бесполезность ходатайства за таких идолопоклонников. Гл. 14

10. Иерусалим для Яхве бесполезен из-за своей неверности Ему. Гл. 15-16

11. Осуждение Царя Израилева из-за его нарушения завета с Вавилоном и Яхве. Гл. 17

12. Несомненность смерти из-за греха, Господень призыв и ободрение Своего народа к покаянию. Гл. 18

13. Плач о князях Израиля. Гл. 19

14. Проповедь об Израильской истории непослушания и идолопоклонства и Божьем отношении к ним. Гл. 20

15. Вавилон – Божий меч наказания. Гл. 21

16. Список обвинений Яхве против Своего народа. Гл. 22

17. Ужасные грехи Израиля и Иуды политического и религиозного блуда. Гл. 23

18. Осада Иерусалима начинается. Бог сжигает пятна и грязь греха огнем Своего гнева. Также Он удаляет у Своего народа ложную надежду на спасение. Гл. 24

Часть II: Главы 25-32

Иисус являет Себя, как Яхве, как Господь, всех народов, что означает, что у Него есть право судить их. Эта тема перекликается с событиями Откр. 4-20. Этот период служения длился приблизительно 2 года. Он начался с осады Иерусалима, продолжился его падением, затем прошло еще 6 месяцев, пока новость достигла Вавилона. Во время этих двух лет Иезекииль проповедовал народам, жившим вокруг Божьего народа, и настроенных враждебно к Яхве и Его людям.

Раздел 2:

  1. Пророчества против семи народов, окружавших Израиль.
    1. Пророчество об Амоне              25:1-7
    2. Пророчество о Моаве                25:8-11
    3. Пророчество о Едоме                25:12-14
    4. Пророчество о Филистимии        25:15-17
    5. Пророчества о Тире и его царе  26:1-28:19
    6. Пророчество о Сидоне               28:20-23
  2. Божье обетование вечного разрушения врагов, которые окружают Его церковь. 28:24-26.
    1. Последний суд Иисуса над народами навечно обезопасит Его народ.
    2. Мы видим, что посреди Божьего наказания, Бог думает о процветании Своего народа.
    3. Примечание: На еврейском по каждую сторону центрального отрывка 97 стихов.
  3. Пророчества и плачи над наказанием Египта. Гл. 29-32

Часть III: Главы 33-48

Иисус являет Себя как Яхве и Спаситель Своего народа. И снова это переплетается с Откр. 21-22. Этот период длился приблизительно 20 лет.

Как только приходит посланник с новостью о разрушении Иерусалима, Иезекиилю разрешается открыть свои уста, чтобы проповедовать о надежде и спасении. Это произошло по той причине, что их ложные надежды теперь были разрушены.

Раздел 3: Проповеди надежды и спасения

  1. Призыв Иезекииля быть стражем и Божий призыв к покаянию. Гл. 33
  2. Восстановление роли Иисуса, как Царя-Пастыря. Гл. 34
  3. Восстановление Земли Иисуса. Гл. 35-36:15
  4. Восстановление и воскрешение народа Иисуса. Гл. 36:16- 37:14
  5. Восстановление Заветного Царствования Иисуса. Гл. 37:15-28
  6. Восстановление Превосходства Иисуса над Его врагами.  Гл. 38-39
  7. Восстановление присутствия Иисуса среди Своего народа. Гл. 40-48

Вопросы для изучения Библии по книге пророка Иезекииля

Иезекииль 1:  Нам нужно видеть славу Яхве (см. также Пс.17:8-14)

1. Как чувствовали себя Иезекииль и Божий пленённый народ, живя в языческой стране вдали от дома? Что они могли думать о Боге в тот момент? Думали ли они о Господе, как все подчиняющем Себе и наблюдающим за ними?

2. Было ли у них искушение думать, что Яхве забыл о них или даже оставил их? Почему, по-вашему, так важно, что Господь встретил Иезекииля в Вавилоне?

3. Смогли ли пограничники Вавилона или их боги не пустить Яхве в Вавилон? Помните, что вавилонские боги были неподвижными. Их носили жрецы. Это были безжизненные статуи, которые не могли видеть, слышать, говорить или двигаться. Их окружали статуи их охранников, которые были наполовину людьми, наполовину животными.

4. Как мог чувствовать себя Иезекииль по мере раскрытия видения? Как бы вы чувствовали себя на его месте?

5. В чем значение облака? Вспомните примеры, где Бог являлся в облаке? Какую личность Троицы визуально представляет облако?

6. Где обычно обитают живые существа? См. Откр. 4:6-11.

7. Огонь часто используется, как визуальный символ Божьей святости. Почему для Иезекииля и Божьего народа в вавилонском плену так важно было видеть, что Бог свят? Почему так важно для нас серьезно воспринимать Божью святость?

8. Чему Яхве учит Иезекииля и нас через видение о колесах? Обратите внимание, что в ст. 20 и 21 только на еврейском сказано: «Дух был в колесах» Куда может пойти Дух Божий? Что Дух видит, куда бы Он ни пошел?

9. Кого Иезекииль видит на Троне Вселенной? См. также Откр. 1?

10. Почему слова «высоки и страшны» повторяются на протяжении всего отрывка? Чему Яхве учит нас о Себе?

11. Почему Иезекиилю было так необходимо получить такое видение удивительной славы Господа Иисуса в начале своего служения? См. Ин. 1:14 и 1 Ин. 1:1-4.

12. Почему вы более склонны говорить об Иисусе, который намного удивительнее, чем вы себе представляете, независимо от степени трудностей?

Иезекииль 2-3:  Призыв быть стражем

1. Как вы думаете, почему Дух должен был войти в Иезекииля прежде, чем он мог услышать, что Иисус говорит с ним? См. 1 Кор. 2:9-16

2. К каким людям Иисус посылал Иезекииля проповедовать (2:3-7)?

3. Чему этот отрывок учит нас о том, почему мы не должны прекращать проповедовать или свидетельствовать, как бы горько и неприятно это ни было (2:7-3:3)? Почему легче рассказать людям о Его спасении, чем о Его суде?

4. Каким группам людей нам обычно труднее всего свидетельствовать (3:4-11)? Почему? Что Яхве сделал для Иезекииля и что нам нужно, чтобы Он сделал для нас, если мы не собираемся прекращать свидетельство?

5. Охотно ли Иезекииль принял свое призвание (3:12-15)? Что именно удержало его от бегства?

6. Что Яхве сказал сделать Иезекиилю (3:16-21)? Что произойдет, если он не сделает это? Призваны ли мы к такому же служению? Посмотрите на слова Павла в Деян. 20:26-27.

7. Почему, по вашему мнению, Иезекиилю продолжали показывать славу Яхве на протяжении этих глав (3:22-27)? Почему, по-вашему, ему было необходимо, чтобы рука Господня сходила на него? Почему нам нужно молиться за подобные продолжающиеся видения славы Христа и о том, чтобы Его рука пребывала на нас?

8. Почему только Иезекиилю было позволено говорить слова Божьи? Почему он испытывал желание ходатайствовать за них и почему Бог не позволял ему? Обратите внимание, что в ст. 26 слово, переведенное, как «обличитель», на еврейском языке означает «ходатай».

9. Почему во время свидетельства мы должны говорить только слова Божьи? Испытываем ли мы искушение смягчить Божью весть, чтобы сделать ее более привлекательной для наших слушателей? Почему это неправильно?

Иезекииль 8: Грех идолопоклонства

1. Что было показано Иезекиилю прежде, чем он увидел грех идолопоклонства своего народа (8:1-2)? Почему, по-вашему, это так важно? См. Римлянам 1:21-23

2. На каждом этапе своего видения мы видим, что Иисус подводит Иезекииля все ближе и ближе к Святая Святых, где слава Иисуса пребывала между херувимами ковчега завета, престоле милости. Какая первая реакция на идолопоклонство была у Иисуса в 8:5? Какой стих Ветхого Завета объясняет такую реакцию?

3. Как Иисус описывает идолопоклонство в 8:6? Чем это закончится? Почему это кончится бедствием Божьего народа?

4. В ст. 10 еврейский язык очень образно описывает идолов, как «выбросы экскрементов». Истинное поклонение Божьего народа, словно приятное благоухание в его ноздрях. А чем пахнет идолопоклонство?

5. Каким идолам люди поклоняются сегодня? Когда вы более всего склонны к идолопоклонству? Что побуждает людей к идолопоклонству согласно 8:12?

6. Что люди имели в виду, когда сказали, что Яхве оставил их? А вы в большей или меньшей степени склонны поклоняться идолам, когда думаете, что Бог оставил вас или забыл о вас? Почему это так?

7. Фамуз был вавилонским богом плодородия, о котором говорилось, что каждый год он умирал и снова воскресал (8:14). В момент своего воскресения предполагалось, что он открывал утробы женщин. Как данная форма идолопоклонства обкрадывала Иисуса в Его славе? Можно ли превратить  желание иметь ребенка в форму идолопоклонства?

8. Посмотрите Кол. 3:5-6. Какие вещи описаны, как идолопоклонство? Во что выливается подобное идолопоклонство?

9. Посмотрите 1 Кор. 5:1-11. Как церкви следует решать такую проблему идолопоклонства у исповедующего христианина, который отказывается раскаиваться?

10. Посмотрите 1 Ин. 5:21. Почему Иоанн посчитал, что необходимо написать это слово предупреждения?

Иезекииль 9-11: Слава Божья уходит и защищает

1. Что происходит со славой Яхве в  прогрессирующем порядке в этих главах? 9:3, 10:18-19, 11:22-23.

2. Посмотрите Ин. 1:14. Кто является славой Яхве? Почему уход славы Яхве из Иерусалима и храма является бедствием для народа Божьего?

3. Как на национальном уровне это отражает то, что случилось на индивидуальном уровне с Адамом и Евой после грехопадения?

4. Насколько сильно вы цените присутствие Бога в своей жизни? Можно ли настоящему верующему потерять присутствие Бога в своей жизни? Посмотрите Иис. Нав. 1:5 и Евр. 13:5.

5. Может ли церковь потерять славное присутствие Христа? Посмотрите на предупреждения Иисуса в Откр. 2:4-5. В Откр. 3:14-22. Они уже потеряли присутствие Христа, поскольку Он стоит вне церкви и стучится, чтобы войти! Воспринимаете ли вы эти предупреждения серьезно?

6. Глава 10 содержит другое видение о Славе Яхве и херувиме. Какие грехи описаны в гл. 9 и 11,  до и после этого видения? Почему, по-вашему, этому видению дано такое центральное место?

7. Если вы забыли про Божью святость, какова вероятность, что вы будете думать, что Его наказание сурово? Посмотрите Быт. 3:24, Исх. 26:31-33, Исх. 25:10-22, Ис. 6:1-5 и Откр. 4:6-8. Во всех этих отрывках присутствуют херувимы, чтобы подчеркнуть, что Бог свят, и что грех отрезал человека от Его создателя.

8. Посмотрите Евр. 12:14. Что Бог требует от всех верующих, если мы собираемся вечно пребывать в Его святом присутствии?

9. Вернитесь к Иез. 9:3-4. Какие люди скорбят о грехе? Посмотрите Мф. 5:4, Мал. 3:16 и Откр. 7:3 и 9:4. Чему Бог учит нас в этих отрывках? В чем это является большим утешением для Божьего народа?

10. Посмотрите Иез. 11:13-21. Чего боялся Иезекииль, когда в вавилонском плену умер Фалтия? Что люди в Иерусалиме говорили о пленных в Вавилоне? Но посмотрите, что Бог говорит Иезекиилю, чтобы утешить его и пленных в ст. 16-20. Посмотрите также Иер. 24:4-10.

11. Если вас не спасает ни житие в Иерусалиме, ни храм, то что спасает вас? Посмотрите на ст. 21, чтобы увидеть, что осуждает вас и делает наказание неизбежным.

Иезекииль 12: Определенность грядущего наказания

1. Многие ли люди из вашего окружения верят, что грех – серьезное преступление и что Бог накажет их за их грехи? Если нет, то почему? Какая одна группа из всех людей в мире должна верить в грядущий суд?

2. Посмотрите 12:1-2. В чем заключалась их проблема, когда они слушали Иезекииля и пророков до него? См. также Ис. 6:9-13 и Мф. 13:10-17.

3. Посмотрите Иез. 12:3-8. Что просят сделать Иезекииля? Почему, по-вашему, Яхве создает все эти проблемы, чтобы Иезекиль разыграл эту притчу? Посмотрите на их реакцию в ст. 9.

4. В ст. 10-16 Иезекииль дает очень подробное пророчество о том, что случится с царем Седекией. Посмотрите Иер. 52:1-11. Насколько точным было пророчество Иезекииля?

5. Посмотрите Иез. 12:15-16. Почему Бог говорит им, что произойдет с Седекией и жителями Иерусалима до того, как это произойдет?

6. Посмотрите 2 Пет. 3:1-15. Как слова Петра перекликаются с тем, что говорится в Иез. 12:21-28?

7. Изменилось ли сегодня отношение людей к Божьему наказанию? Как мы можем использовать пророчества похожие на Иез. 12, чтобы попытаться убедить людей в грядущем большом Судном Дне?

8. Посмотрите Рим. 3:25-26. Как распятие демонстрирует нам, что Бог определенно собирается наказать грех?

9. Посмотрите 1 Ин. 4:10. Как это демонстрирует нам Божью милость и любовь, даже посреди наказания?

Иезекииль 14: Наказание неизбежно из-за идолопоклонства

1. По вашему мнению, что такое идол? С какими формами идолопоклонства вы боролись в прошлом?

2. Посмотрите на Исх. 20:4-6. Почему идолопоклонство неправильно? Помните, что Бог – жених, а верующий – часть церкви, Его невесты. Как бы вы себя чувствовали, если бы  ваша жена изменяла вам с любовником? Вы видите, почему Бог описывает Себя, как Бога- Ревнителя? Если бы Бог не ревновал то, что бы вы сказали о Его любви к нам?

3. Теперь посмотрите на Иез. 14:1-11. Покаяние – это то, что требуется. Посмотрите ст.1-5. Где находятся их идолы? Какое влияние, по словам Яхве, идолопоклонство оказывает на их хождение с Богом?

4. В ст. 5 мы видим, что Господь хочет, чтобы сделали все идолопоклонники? В чем суть послания Яхве к идолопоклонникам в 6-м стихе?

5. Как описывается Яхве в ст. 7-8? Это просто вероотступничество или хуже?

6. Посмотрите Евр. 10:26-31. Посмотрите Иез. 14:9-11. Сравните ст. 4-6 и 9. Кажется, что пророк в ст. 9 говорит не Божьи слова, призывая идолопоклонника к покаянию. Каков будет конец такого пророка?

7. Ст. 8-10 кажутся очень резкими, если вы не понимаете, почему Бог осуждает идолопоклонника и лжепророка.

8. Ст.11. К чему стремится Бог, даже в Своем наказании?

9. Ст. 12-23. Кажется, что некоторые из пленных иудеев приходили к Иезекиилю и возможно цитировали Быт. 18:16-33. В свете Божьего грядущего суда над Иерусалимом, как они использовали этот аргумент из книги Бытие?

10. Консультируя неверующих, я часто слышал, как они рассказывали о своем дальнем родственнике, который был христианином, словно наличие христианина в семье каким-то образом склонит Бога на их сторону. Но посмотрите ст. 14, 16, 18 и 20. О чем Бог продолжал говорить им?

11. В кого верили Ной, Даниил и Иов? Тогда что это за единственный путь спасения от Божьего грядущего суда? Может ли кто-нибудь спастись, благодаря личной вере и праведности другого христианина?

12. Ст.21-23. Когда выжившие доберутся до Вавилона, то, что увидят Иезекииль и другие настоящие верующие? Какое доказательство того, что Божье наказание не было суровым и было небезосновательным, мы увидим в последний день суда?

Иезекииль 15-16: Бесполезная лоза и любовная история с неожиданными поворотом

1. Лоза – один из образов, использованных для описания Израиля. См. Ис. 5:1-7 и Мк. 12:1-12. Что Яхве несколько раз сказал о дереве виноградной лозы в Иез. 15:1-5?

2. Что означают слова Господа «обращу лицо Мое против них» в ст. 6-8? Посмотрите, на что это похоже, когда Бог за вас в Рим. 8:28-39. Насколько ужасно, когда Бог против вас?

3. Согласно Иез. 15:8, в чем причина их бесполезности и обращения Божьего лица против них?

4. В гл. 16 Яхве демонстрирует Свою великую верность и показана степень греховности неверности людей. Все любят любовные истории, даже в современном мире, поэтому Яхве рассказывает о Своем отношении к Израилю в форме любовной истории. Посмотрите 16:1-3. Хотя Израиль и презираем своими языческими соседями, отличаются ли корни его происхождения?

5. Как изображен Израиль в ст. 4-6? Если бы вы нашли ребенка в похожей ситуации, то подумали бы вы о том, что он любим и желанен?

6. Что происходит в ст. 6-7? Кто дал жизнь Израилю? Кому Израиль был обязан своим существованием?

7. Кем стал Израиль? Посмотрите Исх. 19:5 и Пс. 134:3-4.

8. Посмотрите как Бог описывает Свою церковь сегодня, Свой новый Иерусалим, в Откр. 21:2, 10-21. Как Бог воспринимает Свой измененный народ?

Иезекииль 25 - 32

  1. Эти пророчества были даны в течение двух лет с момента начала осады Иерусалима и прибытием в Вавилон новости о падении Иерусалима. В этих главах Яхве берет нас в живописное турне по семи странам, расположенным вокруг Израиля. Нам необходимо напоминать себе, что семь – число завершенности, и что эти семь народов представляют весь мир, всех людей, окружающих Божью церковь. Это исторические враги Яхве и Его ветхозаветной церкви. Он изображает историческую правду о том, что церковь всегда была небольших размеров и окружена врагами. (Хотя Иезекииль и не произнес суда над Вавилоном, возможно по той причине, что это осложнило бы жизнь пленникам, жившим там, это сделали другие пророки. Иер. 50-51).
  2. Главы составлены очень аккуратно. Отрывок с 25:1 по 28:23 содержит 97 стихов. И в отрывке с 29:1 по 32:32 также 97 стихов. Все эти пророчества объявляют о грядущем Божьем наказании народов. Иез. 28:24-26 – центральный отрывок, важный поворотный момент истории. Он объявляет Божьему народу, что одна из целей Господа в наказании народов заключается в том, чтобы Божий народ мог пребывать с вечно Ним в целости и сохранности. Вместо последовательного разбора этих отрывков, мы посмотрим на весь раздел тематически.
  3. Суверенность Бога над всеми народами.
  4. Временная природа людей и всех империй.

Бог суверенен над всеми народами мира

1. См. Дан. 4:17, 26 и 34-35. Что Вавилонский царь был вынужден признать? См. Пс. 2, 33:8-11 и 99:1-3. Будь-то предупреждение о суде, будь-то причина для хвалы и празднования, что контролирует Бог?

2. См. Иез. 25:4, 9-10, 13, 16, 26:3, 7-8, 28:23, 29:17-20. Когда Навуходоносор и его армия шли против этих стран, почему они НЕ признали, что это Яхве стоял за их поражениями? Как они объясняли причины своих разрушительных поражений? Кто стоял за всем этим, осуществляя Его суверенные планы и цели?

3. Всегда ли Господь последователен в том, как Он наказывает церковь и народы?

4. В главах 1-24 Господь выделил такие грехи, как гордость, идолопоклонство, насилие, нечестность и эгоцентричность, как причину для Его наказания Израиля. См. 28:5, 16-18, 29:3, 9 и 31:10. Какие причины привел Яхве для наказания народов? Почему, по-вашему, Господь «потратил» 24 главы на разговор о грехах Израиля и Его праведном наказании и только 8 глав – на грехи народов и их наказании?

5. Посмотрите на слова Иисуса в Лк. 12:47-48. Проявляет ли Бог особое предпочтение, когда это касается Его наказания? Теперь см. 25:3, 6, 8, 12, 15, 26:2, 29:6-8. Какую еще причину наказания народов приводит Яхве?

6. Когда вы осознаете, что Яхве накажет тех, кто гонит вас, то какой должна быть ваша реакция на гонителей? См. Лк. 23:34, 1 Пет. 2:21-24, Рим. 12:17-21.

7. Посмотрите на центральный отрывок Иез. 28:24-26. Посреди наказания народов Яхве, на ком Он концентрирует свой взгляд? На ком сосредоточены Его мысли, даже когда Он судит народы?

8. Ст. 24 можно перевести так: «никогда больше у народа Израильского не будет зложелательствующих соседей». Какие две основные причины наказания народов Господь приводит в этом отрывке?

9. С 4 по 20 главы книги Откровения раскрывают в подробностях отрывок Иез. 25-32, показывая Божье суверенное наказание народов за их грех. Посмотрите Откр. 19:17-21 и 20:11-15. Что произойдет с сатаной и народами мира прежде, чем Божий народ сможет жить в полной безопасности с Яхве вечно? Как вы чувствуете себя, читая всемирные новости и осознавая, что Яхве суверенно контролирует все?

10. Когда вы видите или слышите о гонениях христиан, какая истина должна побуждать вас к молитве и за гонимых христиан, и за их гонителей?

Временная природа людей и их империй

1. Посмотрите Дан. 2:31-45. Какое царство представлено камнем, оторванным от горы не руками человеческими, и которое разрушает все созданные человеком царства? (Статуя, которую видел царь разрушенной в своем сне, представляла: Вавилон, Мидо-Персидскую империю, Грецию и, наконец, Рим.)

2. Посмотрите Ис. 40:21-24. Что Яхве рассказывает нам об истории в этом отрывке?

3. Опираясь на то, что Господь раскрыл через Иезекииля, давайте посмотрим, как эти истины осуществлялись в истории. Во времена Иезекииля, кроме Вавилона, двумя величайшими силами были Тир и Египет. Египет был «милитаризированной» суперсилой, а Тир – экономической. Посмотрите Иез. 27. Тир был самой богатой страной с морской торговлей в мире. Какой народ изображен в ст. 4-11? Что говорится о размере их экономического успеха в ст. 12-24?

4. Ст. 25-36. Что, как показывает Господь, случится со всей их экономической властью и богатством? См. 26:3-6. Кто полностью контролировал разрушение Тира? Ведут ли себя состоятельные страны сегодня так, словно это будет длиться вечно? (из 100 богатейших экономических структур в 2010, 51 являются глобальными корпорациями, такие как Форд, Макдональдс, Тойота, Уолмарт, Найк и Кока-Кола). Будут ли они существовать вечно? Что произойдет со всей их силой и состоянием в День Суда?

5. Как насчет богатых личностей? Сегодня шесть богатейших людей в мире по отдельности богаче 10 беднейших стран в мире, вместе взятых! Все их время тратится на обретение экономической власти и богатства. Стоит ли оно того? Посмотрите Лк. 12:13-21.

6. См. Иез. 28:1-19. На кого Яхве обратил Свой взор? В каких грехах Он обвиняет этого богатого человека? Ведут ли себя богатые сегодня таким же образом? Как ст. 8-10 указывают  на то, что он всего лишь смертный человек?

7. Помните, что эта глава – плач, скорбная песнь. Посмотрите на ст. 11-19. Трагическая жизнь и смерть Царя Тира сравнивается с двумя величайшими падениями в истории. Посмотрите ст. 12-13. Чье падение описывается здесь? Посмотрите на ст. 14-17. Чье падение здесь описывается?

8. Посмотрите на Мк. 8:36-37. Кто сотворил наши души? Кто будет грустить, увидев, что мы из-за денег лишаемся своей души?

9. Яхве обращает Свои взоры на Египет, военную суперсилу. Падение каких военных суперсил вы видели в своей жизни? Какие исторически великие военные суперсилы больше не существуют? Они вели себя так, словно они были непобедимыми и будут существовать вечно, но у Бога были совершенно другие планы.

10. Посмотрите на Иез. 30:18. Что Яхве собирается сделать? Почему возникает такое сильное искушение положиться на созданные человеком институты, власть и богатство? Почему это глупо?

11. Посмотрите на Откр. 18-19:21. Как этот отрывок отражает то, что сказано о Тире и Египте?

Раздел Третий: Гл. 33-48

Иезекииль 33

Незадолго до прихода посланника с новостями о разрушении Иерусалима, храма и вместе с ними всех ложных надежд, Иезекииль получил новое призвание проповедовать послание надежды и спасения.

1. Кто принес меч суда, идущий на землю, в ст. 1-2? В чем заключается основная работа, к которой был призван страж в ст. 3-5? Какое предостережение дается в ст. 6?

2. Посмотрите Деян. 20:26. Как идея о том, что христиане являются стражами, применяется сегодня? Кого Яхве послал быть стражем Израиля в ст. 7-9? На основе всего, что вы прочитали в Иезекиииле, по вашему мнению Иезекииль был верным стражем? Почему?

3. Когда люди услышали, что предостережения Иезекииля о наказании осуществились, что они сказали в ст. 10? Почему Иезекииль был послан предостеречь их согласно ст. 11? Что это говорит вам о характере Яхве? См. также 2 Пет. 3:9 и 15.

4. Какие два вида “обращения/покаяния” описаны в ст. 12-20? О чем предупреждает Яхве? Почему? Что Яхве поощряет людей делать? Почему?

5. Посмотрите Лк. 15:1-2, 7, 10, 20-24. Какова реакция Яхве на грешников, которые оставляют свой грех и обращаются к Иисусу, как Господу и Спасителю? Как вы заставили Бога чувствовать Себя в день своего обращения к Нему? Как вы заставляете Бога чувствовать Себя, всякий раз когда вы обращаетесь к Нему в покаянии и просите Его о прощении и очищении?

6. Какое понимание Бога может использовать сатана, чтобы заставить вас прекратить просить Бога о прощении? Как этот отрывок раскрывает ложь сатаны о Боге и разрушает стратегию, которую он использует, чтобы помешать людям искать Божье прощение?

7. Некоторые люди видят Божье наказание в этом мире и все равно не каются. Какой аргумент выдвинули люди в ст. 23-24, чтобы убедить себя, что Бог не накажет их? Используют ли люди аргументы о количестве людей, чтобы помочь себе чувствовать себя в безопасности, например: «нас так много, не может быть, чтобы мы все были не правы»?

8. В ст. 28-29, что по словам Яхве будет единственной вещью, которая убедит их в реальности Божьего праведного суда?

9. Как случилось, что люди отказались раскаяться согласно ст. 30-33? Как этот отрывок отражает сказанное в Иак. 1:22-25?

Гл. 36:16-36—Восстановление Славного Имени Божьего среди Народов

1. Посмотрите Ис. 49:6 и Деян. 13:46-48. Божий народ всегда должен был быть светом для народов. Подразумевалось, что они всегда будут воздавать честь Его имени. Что же происходило в действительности, согласно ст. 16-21?

2. Посмотрите на 4 Цар. 18:31-35. Как языческие народы воспринимали Яхве и оскверняли Его имя? Что бы они сказали о Яхве, если бы вавилонские армии победили и разрушили Израиль? Кого они считали последним причастным к своим победам? Видите ли вы как имя Яхве было осквернено, потому что Ему нужно было наказать Израиль за его грехи?

3. Что Яхве называет основной причиной спасения людей от других народов в ст. 22-24? Как Иисус подтвердил это в Мф. 6:9-10.

4. Обратите внимание на действия Бога в ст. 24-25. Что Яхве обещает сделать для Своего народа? См. Пс. 50:4, 9, Ис. 1:18 и Пс. 102:8-12 и 1 Ин. 1:7, 9. Что Яхве обещает сделать во всех этих отрывках?

5. См. 1 Кор. 6:9-11. Что по словам Апостола Павла произошло с этими верующими?

6. Что Господь обещает сделать в ст. 26-27? В чем разница, выражаясь практическими терминами, между сердцем каменным, по отношению к Богу, и, сердцем плотяным по отношению к Богу?

7. Насколько силен Дух Божий? Посмотрите, что было сказано о силе Божьего Духа в Иез. 1:20-21. Если Дух Божий может двигать этими огромными колесами, то насколько легко для Него побудить человека слушаться Божьих заповедей?

8. Что Господь обещает сделать с землей для Своего народа в ст. 28-30 и 33-38?

9. Чему уподобляется эта новая работа Божья в ст. 35? Когда это произойдет? См. Рим. 8:18-23, 2 Пет. 3:10-13 и Откр. 22.

10. Когда Господь спасает вас, дает вам новое сердце и вкладывает в вас Свой Дух, то что вы думаете о старом себе, согласно ст. 31-32? См. Рим. 7:18-24 и 2 Кор. 7: 8-11.

11. Что мы должны думать о нашей новой жизни? См. 1 Пет. 1:17- 2:3. Как вся эта спасительная работа Бога помогает восстановить честь Его имени среди других народов? Помогаете ли вы восстановить честь Его имени среди народов?

Божья слава восстановлена в Мире и в Его Церкви: Гл. 38-48

К этому моменту, Евангелие, в изложении Иезекииля, достигло своей кульминации в 37:24-28. Здесь он показал, что Господь будет пребывать посреди Своего народа вечно, в состоянии совершенного единства, мира, гармонии и с полным послушанием и посвященностью. Во-вторых, все народы признают Божью суверенность и славу. Сначала Божья слава покинула место Своего пребывания среди Его народа из-за их грехов. Он мог вернуться только, когда они были очищены от своего греха навечно. Затем, народы лишили Бога Его славы, когда увидели Его народ побежденным и посчитали, что и Он был побежден и опозорен. В этих последних главах Божья слава полностью и окончательно восстанавливается навеки.

Божья Слава среди Народов восстановлена: Гл. 38:1 до 39:29

1. Не ощущаете ли вы, что церковь окружена враждебными силами? Вы иногда ощущаете себя частью слабого меньшинства, подвергающегося опасности?

2. Кто является лидером сил, направленных против Божьих мирных людей в ст. 1-4? Кто контролирует врагов Божьих людей в ст. 3-9? Как это заставляет вас себя чувствовать?

3. Какие фразы показывают, что Иезекииль говорил о будущих последних днях в ст. 8? Как назван такой план в ст. 10-13? Поняли ли вы намек на то, кто стоит за всем этим? Какие фразы показывают, что это далеко не равный бой?

4. Что народы хотят забрать у Божьих людей? Видя враждебное будущее для Божьей церкви, какая истина в этих стихах должна ободрять вас в ст. 14-16? Почему Бог позволяет совершаться таким нападкам на церковь?

5. Насколько полным будет их поражение в ст. 38:17-39:13? Какие используются образы, чтобы показать полную победу Господна?

6. См. 38:16,23, 39:7-8, 13, 21-22. В чем основная цель полной и тотальной победы и опустошения Божьих врагов?

7. См. Откр. 19:11-21 и 20:7-15. Когда случится поражение Гога?

8. См. Откр. 19:1-9 Какой будет наша реакция на окончательное поражение всех врагов церкви Иисуса Христа?

Божья слава восстановлена в Его Церкви/Храме 40:1 – 48:35

В Иез. 9-11 мы видели, что из-за человеческого греха и идолопоклонства, славное присутствие Бога покинуло Иерусалим и храм. Это было бедствием такого же уровня, что и в Быт. 3:23-24. Теперь же мы видим возвращение Его Славы.

1. Иезекииль взят в турне по городу. Когда он прибыл в Святое святых, оно было пустым. Возвращение чего видит Иезекииль в 43:1-5? Почему это было так важно?

2. Что Господь обещает сделать в ст. 43:6-9? Что Он обещает, что они больше никогда не сделают? Почему?

3. Что Иезекииль видит в 44:4? В чем значимость этого момента?

На протяжении этих глав Иезекииля, кажется, очень волнуют измерения. Это не географические, а богословские измерения! Нам необходимо понять, что Святое Святых составляло идеальный куб. Это было местом пребывания Бога в храме. Но только Первосвященник мог войти в Святое Святых. Он мог войти туда только в День Искупления и только при наличии жертвенного агнца.

4. Теперь посмотрите 48:15-20, 30-35. Мы видим, что и земля, и новый Город Иерусалим составляют идеальный куб. Что это нам говорит о Божьим присутствии?

5. Теперь посмотрите 48:35. Как называется город? Когда церковь Христа будет полностью очищена от греха, чтобы Яхве мог жить в нас вечно физически и духовно?

6. Посмотрите Откр. 21:2-5, 10. Кто является Святым Городом, Новым Иерусалимом?

Примечание: Нигде в Библии не дается заповеди от Господа о строительстве людьми этого города или этого храма. Он всего лишь показан им. Это мало похоже на заповеди строительства скинии в Исх. 25-31. Некоторые христианские богословы настаивают на том, что это должно произойти прежде, чем Иисус сможет вернуться.

7.      Какие отрывки из Библии вы бы использовали, чтобы показать неправильность этого учения? В чем основное предназначение храма, которое должно было существовать, чтобы их грехи могли быть прощены? Почему в этом больше нет необходимости?