4 Том. Послания и Откровение

Послание Филимону

Послание к Филимону Аллен Уайт

Введение

Благодать, выраженная в любви. Вот о чем эта книга. Иисус учил об этом в притчах, а Павел применил к ситуации из жизни. Мы ничего не знаем о том, как закончилась история: достигло ли своей цели письмо Павла или нет, - но в какой-то степени мы знаем, что достигло.

Автор

Авторство Павла в отношении данного письма не подвергается сомнению. Приведенные в нем факты исторически правдоподобны, так как относятся к Павлу и его служению, а само письмо написано в известном и исторически принятом контексте.  В этом коротком послании Павел трижды называет себя автором, упомянув при этом один раз, что пишет данное письмо собственноручно (ст. 19).  Стиль и язык также свойственны Павлу. И наконец, авторство Павла в достаточной степени подтверждено отцами Ранней Церкви, такими как Ориген, Тертуллиан, Игнатий и Евсевий.

Дата и обстановка написания

Данная книга – одно из тюремных посланий Павла, написанное во время его первого заключения в Риме. В письме к верующим в Колоссах Павел отмечает своего ученика Тихика, как того, кто принесет им письмо, и упоминает Онисима, как компаньона Тихика. Считается, что Тихик также нес с собой письма Павла к Ефесянам и Филимону; поэтому, письмо вероятнее всего было написано между 61 и 63 годами от РХ.

В то время, Колоссы были процветающим городом, расположенном в долине реки Лик, примерно в 160 км к востоку от Ефеса, на восточно-западном торговом пути между Ефесом и рекой Евфрат. Город был известен своей торговлей шерстью и  одеждой. Павел никогда не был в Колоссах, но в течение своего трехлетнего служения в Ефесе, говорится, что один из обращенных им учеников, Епафрас, отправившись в Колоссы, открыл там церковь.  Кажется, что Филимон, близкий друг Павла, был успешным бизнесменом в Колоссах, поскольку он владел рабами и достаточно большим домом, чтобы проводить в нем церковные собрания (ст. 2).  Богословы предполагали, что Апфия была женой Филимона, а Архип был его сыном и лидером домашней церкви, собиравшейся в доме (также ст. 2).

Цель

Как и многие послания и писания, включенные в Библейский канон, у послания Филимону двойная цель.  Определенно, у Павла  была срочная, конкретная цель, которую он хотел достичь в реальной ситуации, и он мог даже не осознавать или не задумываться о долгосрочной ценности письма для будущих читателей, как мы могли бы подумать. И независимо от того, писал ли Павел двум аудиториям, держа в уме две четкие цели, или нет, очевидно, что у Бога они были, иначе послание не оказалось бы в Его Библии.

Непосредственной целью Павла было примирение двух близких друзей, которых он сильно любил. Оба друга, скорее всего, даже и не подозревали о том, что у них общий друг - Павел.  Более того, Филимон мог и не знать о взаимоотношениях Павла с Онисимом, пока не увидел его с Тихиком и не получил письма.  Целью и сердечным желанием Павла было не только то, что Филимон простит Онисима, в прошлом своего раба, и примет его обратно в свой дом без наказания, но также, чтобы Филимон принял Онисима, как дорогого брата, словно он принимал самого Павла!

Божьей целью для всех верующих и для будущих читателей письма Павла было предоставление конкретного примера того, что значит любить своего ближнего и любить друг друга так, как любит нас Иисус, добровольно отдавший Свою жизнь, чтобы спасти нас.  Мы должны поступать так, как поступил Павел, и мы должны делать то же, о чём Павел просил сделать Филимона. Если мы поступим так, то Божья цель в нашей жизни осуществится реальным образом.

Суть послания и применения

Апостол Павел ничего не хотел оставлять на волю случая в этом письме.  Он серьезно рисковал, посылая Онисима назад к Филимону, и так много прося и ожидая от Филимона в обмен.  Вот почему мы видим насколько осторожно и тактично составлено послание. Письмо состоит из трех основных частей:  благодарность Павла Филимону, его просьба, основанная на любви, и его залог или обещание возмещения и награды.

Вдобавок к своему обычному вдохновляющему приветствию, Павел начал с очень положительной ноты, отметив характер Филимона, не льстя ему, но искренне хваля его за веру в Иисуса и любовь к окружающим. Павел дает Филимону понять, что верит в него и, что у него есть причина ожидать от Филимона тех действий, о которых он собирался просить.

Нам не известно о взаимоотношениях Филимона и Онисима до послания и событиях после него. Определенно было время, когда язычник Филимон еще не был верующим, так же как и было время, когда и Онисим не был верующим. Со слов Павла мы знаем, что в какой-то момент, Онисим был «бесполезным» для Филимона. Если это указание на то, каким рабом был Онисим, служа Филимону, тогда Онисим испытал радикальное изменение в своей жизни, став верующим. Если Онисим сбежал от Филимона до того, как Филимон стал верующим,  то возможно оба имели какое-то отношение к побегу Онисима (не включая возможную кражу, которые некоторые богословы выводят из письма). Если все было именно так, тогда и в жизни Филимона возможно произошло такое же радикальное изменение или оно последовало после обращения, за что Павел и хвалил его.

Одна из важнейших истин, которую Павел утверждает в первой части в своей благодарности Филимону, заключается в том, что любовь Филимона к окружающим выражалась настолько открыто и эффективно, что окружающие знали о ней и «их сердца были успокоены».  Павел собирался подвергнуть эту любовь более серьезному испытанию. Любовь была основой просьбы Павла: любовь Павла к Филимону и Онисиму, и любовь Филимона к Павлу.  Но это не было просто эмоциональной любовью, это была любовь, основанная на принципе обязательства, т.е. заповеди от Бога. Павел использовал фразу «что должно» (ст.8), напоминая Филимону, что эта просьба исходит из уст Самого Бога и Его воли, а не просто от Павла.

Когда Павел упомянул, что он «старец, а теперь и узник Иисуса Христа», он не искал симпатии в глазах Филимона, с целью дальнейшей манипуляции им. Напротив,  он раскрывал то, насколько он был беспомощным, обращаясь к Филимону на основе только лишь любви, и на основе того, скольким он сам пожертвовал, чтобы благословить Филимона и его семью Божьим великим даром спасения через веру в Иисуса Христа.  Это акцент на том, чем Филимон обязан ему, и переход к тому, что Онисим (как и Филимон) стал значить для Павла.  Описывая свои отношения с Онисимом, он использует такие слова: «сын мой», «мое сердце» и «особенно мне». Онисим был нужен Павлу так же, как и Филимону. Онисим (в переводе означает «полезный») стал очень полезным Павлу, который был убежден, что Онисим будет столь же полезным и Филимону, не только как раб, но как «брат в Господе».

Это было частью залога Павла Филимону. Апостол не просил его отказаться от чего-либо; напротив, он предлагал ему получить назад все то, что Филимон потерял и даже больше.  Кроме возвращения ему очень полезного помощника вместо того, кого он потерял, Павел предложил оплатить все, что Онисим был ему должен.  (Фраза «считай это на мне» повеление-индикатив о вменении, переводе греха и праведности, которую Иисус достиг для всех верующих).  Павел настолько уверен в любви и преданности ему Филимона, что смело напоминает ему, что он обязан Павлу своей жизнью (в смысле, как раб Павла), из-за того, что Павел сделал для него. Павел устранял все возможные причины, по которым Филимон мог уклониться от принятия Онисима так, как просил его Павел. Филимону нечего было терять (кроме своей гордости, наверное), только приобретать.  И он оказал бы очень большую услугу Павлу, уважив просьбу Павла.

У нас много наставлений и притч о любви, прощении, примирении и мире, но нам не хватает примеров, столь эффектных, как этот, о том, как применять данные концепции и принципы. Снова и снова Иисус проповедовал, а Иоанн, Павел и Петр писали о любви друг ко другу, о прощении друг друга, о потребности в примирении наших различий и о жизни в мире друг с другом, но у нас недостаточно примеров о том, как все выглядит в действии. Возможно, поэтому Бог включил это короткое послание в Свое Слово: это письмо о примененной мудрости во всей своей красе.

Кроме того, один из самых ценных уроков, который мы можем извлечь из этой книги, заключается в четкой, абсолютно сосредоточенной цели, которую Павел достигал от начала до конца.  У него в голове был определенный план, и он не потратил впустую ни одного слова, осуществляя его. Если бы все последователи Христа были бы более целеустремленными во всем, что они делают.  Наши взаимоотношения друг с другом были бы более стабильными, мирными и благословенными, если бы мы только остановились и подумали о том, чего хотим достичь, прежде чем говорить или действовать. Божьи слова мудрости полны подобных наставлений, но от нас зависит их применение на практике.

Вопросы для изучения Библии по Посланию к Филимону

1.      Что побудило Павла рисковать своими близкими взаимоотношениями с Филимоном, написав это письмо?

2.      Какую роль играет в этом любовь? Каким образом? Подумайте обо всех вовлеченных сторонах: не только человеческих, но и духовных тоже.

3.      О какой любви Павел говорит здесь?

4.      На основе чего Павел мог обратиться к Филимону? Что побудило бы его поступить также на любой другой основе?

5.      Павел в начале письма упомянул пример любви в действии.  Что это был за пример и как он относился к цели Павла?

6.      Что стало причиной радикального изменения в Онисиме: от бесполезного к очень полезному? В свете этого, какие еще изменения характера могли сыграть или сыграли свою роль в этих взаимоотношениях?  (Подсказка: не забывайте о самом Павле).

7.      Просил ли Павел от Филимона слишком многого? Почему?  Как ситуация Павла в Риме относится к важности данного послания?

8.      Могли бы вы сделать то, что Павел просил сделать Филимона?  Подумайте о похожей, но более личной, более трудной ситуации в вашей жизни, в которой Бог мог попросить вас проглотить свою гордость, преодолеть свою горечь и обиду и смиренно подчиниться Божьему Слову и воле, примиряясь с кем-то еще.