Десять Заповедей

Глава 3: Почитайте Господа своим временем и силой

Четвёртая заповедь.

 

Святое время

В этой главе мы остановимся на святом времени. Я думаю, мы все понимаем принципы святого места. Когда мы говорим о Моисее, который стоял перед горящим кустом, каждый понимает, что тогда происходило. По причине того, что Бог обратился к Моисею, земля, которая по своему существу есть простая грязь, стала святой. Божье физическое присутствие наделило её святостью. Земля и куст не стали волшебными, для того, чтобы Моисей мог положить их в свой карман и использовать против фараона. То место стало в тот момент святым, потому что Моисей встретился там с Богом. Мы понимаем идею о святом месте. Но знакомы ли мы о понятии святого времени?

Святое время – не физическое место, но нечто другое. Время не может быть собрано в кулак и положено в чей-то карман. Как бы мы ни старались, мы не можем ускорить время или замедлить его и, конечно же, мы не можем остановить его. Но кем бы мы ни были: азиатами или американцами; мы ясно понимаем, что время существует. Четвёртая заповедь ведёт нас к тому, чтобы внимательно исследовать концепцию святого времени. Эта заповедь занимает у нас одну седьмую нашей жизни и делает её святой. Бог установил седьмой день для особенной цели и повелел нам сделать его святым. Два отрывка из Писания, в которых находится четвёртая заповедь, расширенно объясняют разные аспекты её цели, так что будет полезно почитать оба этих отрывка.

 

Исход 20:8-11:

8 Помни день субботний, чтобы святить его;

9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,

10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

 

Второзаконие 5:12-15:

12 Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой;

13 шесть дней работай и делай всякие дела твои,

14 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты;

15 и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.

Работайте шесть дней в неделю для славы Бога

Четвёртая заповедь учит нас работать во славу Бога шесть дней в неделю. Это неожиданный аспект четвёртой заповеди, с которого мне хотелось бы начать. Четвёртая заповедь, на самом деле, повелевает нам работать. Это часть четвёртой заповеди. «Шесть дней работай» - это конкретное повеление. Работа является нормальной формой нашей жизни. Если вы взрослый и здоровый человек, и вы не работаете, вы не можете исполнить эту заповедь. Заметьте, о чём я не сказал. Я не сказал, что вы должны получать жалованье за свою работу или, что у вас должна быть трудовая книга. Я не говорю об отпуске или о временном периоде безработицы, пока вы ищете новое место работы. Я говорю о нашем главном взгляде на то, что мы делаем с нашей жизнью, или ещё точнее, с нашим временем. Колоссянам 3:23, 24 говорит: «23 И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, 24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу».  Служить Господу – часть нашей работы. Быть родителями, добровольцами в работе и в служении, всё, что включает в себя понятие «всё, что делаете», всё это – работа. Какой бы ни была наша специальность или работа, всё это,  в основном, видно здесь. Мы призваны работать для Господа во всём, что мы делаем. И так как многие из нас провели полжизни на работе, важно понимать её роль с библейской точки зрения.

Что является основанием для работы? Подумайте тщательно о том, что Библия говорит о сотворении и искуплении. Наша работа отражает образ нашего Творца. Творческая деятельность Бога отражает Его мастерство. Бог создаёт прекрасные вещи, высокого качества. Подумайте о горах, озёрах и закате солнца. Когда мы создаём красивые вещи или пишем величественные картины, мы отражаем Его славу. Подумайте о работе плотника, каким был Иисус, который, возможно, делал мебель. Сегодня, когда люди делают одежду, машины, дома и даже качественный ремонт, их работа включает в себя мастерство. Когда это сделано хорошо, это может отражать природу Бога.

Другой аспект Божьего творения – порядок. В самом начале в мире был беспорядок, возможно даже, хаос. Своим актом творения Бог внёс порядок во времени и пространстве. Он отделил день от ночи, твердь от неба и землю от воды. Затем Он наполнил их хорошими творениями: звёздами и солнцем, рыбами, растениями, и, наконец, людьми. Когда мы привносим хороший порядок в хаос, мы отражаем образ Бога. Вспомните тот хаос, который мы видим, когда строительство новых развязок на дорогах блокирует движение и приводит к «пробкам» утром, когда вы едете на работу. Когда ремонт заканчивается, восстанавливается порядок в том месте, где когда-то был хаос. Когда бухгалтер видит беспорядок в финансах компании и организовывает дела так, чтобы компания могла с мудростью использовать свои ресурсы,  это означает, что бухгалтер внес порядок в хаос. Когда консультант по стратегическому планированию видит, что для того, чтобы удовлетворить потребность общества в МР3 плейерах его компании нужно повысить скорость интернета, увеличить количество своих магазинов и закончить производство так, чтобы их МР3 плейеры поступили в продажу к Новому Году, он вносит порядок в наш мир. Привносить порядок в хаос это часть того, как мы отражаем Божью славу. И поэтому, работа отражает образ нашего Творца.

Пока отрывок из книги Исход показывает сотворение как основу для четвёртой заповеди, отрывок из книги Второзаконие раскрывает тему искупления. Второзаконие  повелевает нам использовать Субботний день, чтобы помнить, что Бог спас нас от рабства. Божья работа искупления фокусируется на разных аспектах работы, таких, как акт милосердия. Мы живём в падшем мире, мире, в котором существуют болезни, разбитые взаимоотношения, насилие. Иисус пришёл и исцелил больных. Он восстановил духовное и эмоциональное здоровье людей. Он заботился о людях, которые страдали от последствий греха этого мира. Работа врачей, консультантов, терапевтов и всех тех, кто занимается оказанием помощи, отражает Божье милосердие. Эти профессии показывают Божьи сострадание и доброту. Они приносят Божью благодать в падший мир. Я бы включил в эту категорию всех тех, кто занимается какой-либо благотворительной деятельностью, такой как забота о пожилых родителях и родственниках. Эти служения помощи и заботы восстанавливают Божье милосердие в нашем мире.

Мы можем посмотреть на образование в этом же ключе. Когда мы помогаем следующему поколению понимать мир, который Бог сотворил, и готовим его для взрослой жизни в этом мире, мы привносим Божью доброту в этот мир. Учителя и преподаватели восстанавливают доброту этого мира, которую извратил грех. И это относится не только к формальному образованию, но и ко всему, что мы называем воспитанием детей. Видите, работа – это намного больше того, что мы делаем для того, чтобы иметь еду и машину. Работа это то, как мы восполняем роль человечества. Это путь, которым мы отражаем славу Бога в мире. Неужели те, кто проработал хотя бы немного, не чувствовали этого в то время? Это больше, чем просто работа, это отражает нечто большее, нечто лучшее. Вы достигаете чувства завершённости, не всё время, но в лучших моментах. Это потому что, когда вы делаете свою работу для славы Бога, ваша работа становится частью становления вас, как того, кем призвал вас быть Господь.

Как бы то ни было, если мы хотим быть честными, мы должны признать препятствия, возникающие в работе, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Первое – это «суперсубботничество». Существуют люди, которые так рады заповеди отдыхать, что делают это каждый день. Они практикуют субботний день семь дней в неделю. Они говорят такие вещи, как: «Если никто не наблюдает за мной, я не буду работать». Они ищут те места, где можно приложить минимум усилий. Они совсем не делают это по собственному желанию, но из-под палки, под угрозами или из-за больших денег. Второе препятствие мы видим тогда, когда деньги являются приоритетной мотивацией. Деньги могут побуждать людей работать, иногда очень эффективно, но это, на самом деле, искажает нашу первоначальную цель. С одной стороны, если денег платят мало, мы не хотим работать вообще. С другой стороны, за хорошие деньги мы готовы работать по 20 часов в день ежедневно. Но почему-то, мы хотим заработать больше денег, чтобы не работать уже никогда. Настоящая причина, по которой мы работаем, заключается в том, чтобы прославить Бога, а не заработать деньги.

Третье препятствие, которую мы встречаем чаще среди верующих, это разделение между «святой» и «мирской» деятельностью. Иногда в церкви мы относимся к работе в мире так, как будто она является менее важной. Некоторые рассматривают служение в церкви как «призвание свыше» и смотрят свысока на тех, кто работает «в миру». Библия не делит людей на эти две категории так же, как и не делит работу на «духовную» и «мирскую». Мы должны научиться прославлять Бога через высококачественную работу, на каком бы месте мы ни были призваны работать. Иисус сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю»[1] (Иоанна 5:17). Делайте работу Иисуса. Иисус наблюдал за теми хорошими делами, которые делал Его Отец, и так же Сам делал их постоянно. Работайте с помощью Господа, где бы вы ни были и делайте это в Господе.

Отдыхайте один день в неделю для славы Божьей

 

Наиболее знакомая нам часть четвёртой заповеди – это та, где Бог повелевает нам отдыхать. Отдых имеет смысл, если вы работали. Работая усердно и хорошо, для Божьей славы в течение недели, мы получаем в подарок от Него один день отдыха. И снова, два разных отрывка, которые дают нам две разные причины для отдыха. В книге Исход, причина в Божьей оригинальной работе сотворения. И так как Он отдыхал на седьмой день, то и мы должны делать то же самое. Здесь, естественно, напрашивается вопрос: почему Бог отдыхал? Он что, устал? Может, у Него была какая-нибудь работа по дому? Может, Он пренебрегал своими первоочередными отношениями, пока был на работе? Это не похоже на Бога. Когда Библия говорит, что Бог отдыхал, это означает, что Он выделил время, чтобы насладиться тем, что Он создал. Такого рода наслаждение есть основа основ нашего прославления Бога. Когда мы отдыхаем от своей работы и намеренно обращаем внимание на то, как хороши Божьи творения, мы естественным путём начинаем воздавать Ему славу. Бог сделал это для нас, чтобы мы могли увидеть образец.

В книге Второзаконие основанием для отдыха является освобождение от египетского рабства. В понимании Исхода – это акт перерождения. Бог взял людей и сделал их народом. Он освободил их от рабства и переродил в избранную нацию.  Шатёр, место в котором они будут поклоняться Богу, чаще всего раскрывался в саду или где-то на природе. Поэтому в день отдыха мы как бы отражаем Божье избавление Его народа. Мы берём на себя это спасение и в прошлом, и в будущем. И когда это освобождение отражается в нас, мы задаёмся вопросом: кем Он сотворил нас? Что Он призывает нас делать? Эти вопросы для субботнего дня.

По мере того, как мы понимаем, как мы можем внести порядок в свою жизнь, мы должны признать ключевые причины для того, чтобы выделить один день из семи для отдыха. Первая причина довольно проста: нам нужен физический отдых. На протяжении шести дней работе принадлежат наши тела, наш разум и наши души. Один день из семи мы должны отдыхать. Всё творение делает это. Эта заповедь распространяется на нашу семью, работников и даже зверей. Животные не могут работать в Субботний день, потому что нуждаются в том, чтобы ими управлял человек. Думаете, вы не нуждаетесь в отдыхе? Вы признаёте себя уникальным исключением? Как сотворённые существа, мы нуждаемся в постоянном цикле работы и отдыха в нашей жизни.

Более того, Суббота – это время для душевного восстановления и возрождения. Точно так же, как и наши тела, наши душа и дух нуждаются в обновлении. Бог дал нам один день в неделю, чтобы обновиться духовно. По этой причине мы выделяем время для общего поклонения. Мы должны выделить время для семейного поклонения. Нам нужно выделить время для обсуждения с нашими хорошими друзьями состояние нашей души. Это может быть сделано в формальной обстановке, в группе или, просто, за обедом или прогулкой. Без этого дня люди могут начать сомневаться в том, кто они есть на самом деле. Духовные ли мы существа? Есть ли у нас душа? Или мы всего лишь рабочая сила? Бог обновляет нас каждый день. И в этом есть освобождение.

Вторая причина для отдыха заключается в том, что мы имеем надежду на будущее. И  на самом деле, обещание отдыха в будущем даёт нам что-то, чего мы с нетерпением ждём. Мы натурально желаем этого. И этот аспект мы рассмотрим внимательней позже в этой главе.

Но сначала нам нужно признать существующие препятствия для отдыха. Почему мы не выделяем время для отдыха? Первая причина проста – жадность. Мы верим в то, что заработаем больше денег, если будем работать семь дней в неделю. Мы не удовлетворены тем, что мы зарабатываем за шесть дней, мы хотим больше. К сожалению, круг жадности растёт до бесконечности: нам всегда хочется большего. И принцип Субботнего дня напоминает нам, что Бог восполняет наши нужды. Мы должны вверять Ему, а не себе и своим способностям, заботу о нас и наших семьях.

Второе препятствие для отдыха в Субботний день – это вопрос веры в Бога или доверия Ему. Доверяем ли мы Господу заботу о нас в седьмой день? Этот принцип виден через весь Ветхий Завет. Бог послал манну в пустыне, которая могла быть пригодна для еды только один день, но за день до Субботы, Бог дал её на два дня. Бог повелел израильтянам не возделывать землю каждый седьмой год. Он повелел прощать все долги, отпускать всех рабов и не засеивать землю через каждые 50 лет. Все эти запасы были призваны помочь израильтянам доверять тому, что Господь приготовит всё, что им нужно для седьмого дня или года. Отдыхая один день из семи, мы доверяем Богу, хотя бы один день, позаботиться о нашей нужде в насущном хлебе. По крайней мере, один день в неделю Бог будет заботиться обо мне, потому что я не буду работать для того, чтобы позаботиться о себе. Я скажу «нет» требованиям работы и доверюсь Божьей заботе.

Третье препятствие – это несоблюдение баланса. Мы выстраиваем наши жизни так, что нам нужно «столько сделать» в воскресенье, что идея отдохнуть отпадает сразу же. «Это единственный день, когда я могу сделать свои дела по дому», думает большинство из нас. Мы позаимствовали эту систему из атеистического общества и не поменяли её для того, чтобы установить Божьи приоритеты. Я знаю, что нам нужно столько всего переделать по дому, но такое же положение было у древних израильтян. Мы устанавливаем Божьи искупление и творение, когда выстраиваем наши жизни так, чтобы отражать принципы Субботнего дня.

Четвёртое препятствие – это когда человек практикует атеизм. Фактический атеизм – это, когда человек исповедует веру и говорит все эти правильные слова, но до сих пор живёт так, как будто Бога в его жизни нет. Мы, в действительности, не верим, что Бог достоин нашего времени. Целый, полный день чрезвычайно важен. Как я могу выделить целый день для Бога? Мы навещаем наших родственников, но не навещаем Бога. Мы поедем на «барахолку», чтобы найти то, что нам нужно, но не обратимся к Богу за тем, что нам действительно нужно.

Как мы можем помнить и размышлять о Субботнем дне, не зная об этих препятствиях? Иисус, очевидно, не был счастлив от того, как это было в первом веке. Еврейские традиции первого века признавали Субботний перечень, который определяет, что такое работа, отдых и поклонение. И если Иисус опроверг такой подход, давайте, и мы не будем повторять эту ошибку. Давайте не будем составлять перечень того, что является работой, а что – нет. Заповеди дают нам отправную точку, но не обязательно раскрывают все детали. Поэтому я поступлю так же. Отправной точкой для нас станет то, что нам нужно выделить один день из семи для отдыха от работы. Доверите ли вы Богу седьмой день, чтобы Он мог позаботиться о вас? Иисус сказал: «…суббота для человека, а не человек для субботы»[2]. Бог подарил нам подарок: примем ли мы его? Попросите Бога показать, как использовать Субботний день, который Он дал вам. Будете ли вы отдыхать один день в неделю, чтобы Бог мог «подзарядить» вас? Что для вас так важно, что вы не можете отдать один день в неделю Богу? Если вы найдёте какие-то неотложные приоритеты в своей жизни, спросите себя, почему вы должны контролировать их. Если эта область так важна для вас, не должен ли Бог быть тем, кто будет здесь главным?

Когда я был в семинарии, мой преподаватель по Ветхому Завету, профессор, однажды спросил нас, почему израильтяне находились в плену 70 лет. Никто из нас не знал ответа. Позже он сказал нам, что это произошло по причине того, что они не придавали значения их Субботнему отдыху[3]. Мой преподаватель посчитал число Субботних и Юбилейных лет, которые Израиль не принял во внимание, и сказал, что каждый год, проведённый ими в вавилонском плену, равнялся одному году, в который они не отдыхали. Я так испугался, что за много лет не пропустил ни одного выходного дня. Как служитель, я был свободен в выборе Субботнего дня, отличного от воскресенья – самого загруженного и наполненного стрессом. После двадцати лет брака, я могу честно сказать, что принцип выделять один день в неделю для отдыха, обновления, восстановления, как лично для меня, так и для всей семьи, установил основу для нашей семейной жизни потрясающим образом.

Отдыхайте в предвкушении славы Божьей

Существует ещё одна, последняя причина для отдыха в Субботний день. Мы отдыхаем один день в неделю, чтобы ожидать славы Господа. Суббота рождает в нас желание отдыха в Боге. Мы чувствуем это естественным путём при приближении конца недели. Мы страстно желаем этого дня отдыха. Это часть того, чего от нас хочет Бог в ожидании Субботы. Суббота – это часть возрождения. Субботний день указывает нам на финальное Божье возрождение, на новые землю и небеса. В послании к Евреям 4:1-11 есть интересный довод, основанный на Псалме 94. Автор послания к Евреям сравнивает вхождение израильтян в обетованную землю с Субботой. И мы могли бы сравнить шесть дней работы с ожиданием в пустыне. Отдых седьмого дня является параллелью цели вхождения в обещанную землю, наследство, которое нам обещал Бог. Это сильно резонирует со мной, потому что это как финишная черта. Мы бежим, работаем, боремся, всё время сконцентрированы на финишной черте, где мы, в конце концов, можем отдохнуть. И основа этого – еженедельный цикл из шести дней работы и одного дня отдыха. Этот цикл учит нас ожидать в предвкушении благословения, удовольствия и покоя седьмого дня. Мы развиваем естественное желание ожидания благословений Бог, которые Он приготовил для нас.

Как бы то ни было, мир отвергает Божье обещание благословения. Этот мир не верит, что Бог достаточно силён, чтобы пообещать что-то после смерти. По той причине, что мы не видим, что происходит после смерти, наш мир верит, что там ничего не существует, а те, кто верит в обратное глупо обмануты. Наш мир признаёт, что идея суда над «хорошими», которые возможно, достойны награды и «плохими», которые достойны осуждения, очень сложна. Поэтому они упрощают это соотношение путём исключения возможности любого суда. С того дня, как мы пришли в этот мир, мы видим такое убеждение, и находимся под его влиянием постоянно. Наш мир придаёт значение только настоящему.  Люди не жаждут будущего мира, где мы будем вместе с Богом и где будем морально и духовно совершенными. Не станем Богом, или богами, или ангелами. Но мы будем полностью искуплены и будем в полной мере любить, жить и смеяться, как и задумал Бог в совершенной радости и покое.

Будете ли вы ожидать этого? Будете ли вы предвкушать вхождение в Божий отдых? Каждое воскресенье, каждый субботний день отдыха должен был стать кусочком небес. Может быть, вы чувствовали, что когда вы славите Бога в песнях, вы глубоко чувствуете Его присутствие. Может быть, во время молитвы вы чувствовали, что Бог точно слышит вас и говорит вам. Может быть, вы чувствовали посреди служения, что Бог говорит именно вам. Вы почувствовали, узнали, на что похожи Божье присутствие, отдых в Нём. Еженедельная Суббота даёт нам возможность развить в нашем характере ожидание и предвкушение великого момента, когда мы войдём в Божье присутствие. А пока, наслаждайтесь даром Субботнего дня, отделяя его для Господа.

Вопросы для обсуждения четвёртой заповеди.

  1. Сравните понятия «святое место»  и «святое время». Что означает то, что какое-то время святое?
  2. Почему вы ходите на работу? Какое основание Писание дает нам для работы в мире? Совпадают ли ваши побуждения и библейские принципы?
  3. Как мы можем отражать образ Бога через нашу работу? Обсудите идею «привнести порядок в мир хаоса» и «привнести милосердие и искупление в падший мир».
  4. Почему Бог включил повеление  отдыхать в десять заповедей? Как это применяется к нам сегодня?
  5. С какими препятствиями вы встречаетесь, когда хотите отдохнуть один день в неделю? Что препятствует вашему участию в богослужении каждую неделю?
  6. Как вы ожидаете выходные (или выходной) день? Как вы могли бы использовать субботний день, чтобы помочь себе развивать чувство ожидания нашего вечного «дня отдыха»?


[1] Иоан. 5:17

[2] Марк. 2:27

[3] 2 Пар. 36:21