Пролог: Духовное формирование

Духовное формирование

Искусство формирования жизни

Дух бодрствует над нами, когда мы читаем эту книгу, чтобы выправить наше искривленное мышление; мировоззрение, которое исказилось так, что оно стало похожим на мировоззрение мира.
— Н. Т. Райт, «Как Библия может быть авторитетом?»

Лука 24:44

И сказал им: «Вот то, что Я говорил вам, еще будучи с вами: должно исполниться всё, что написано обо Мне в Законе Моисея, в псалмах и у пророков»

Мне нужно время.

Когда женщины рассказали нам об этом, я не мог поверить. Я не мог позволить себе надеяться на это… после всего, что произошло за последние десять дней.

Я должен был убедиться в этом сам. Я добрался туда так быстро, как только мог, но не так быстро, как Иоанн. Затем я вошел внутрь. Я должен был увидеть все сам.

Вот это место. Это, должно быть, ткань, в которую его завернули. Но где же его тело?

О, Боже… Иисус, будет ли следование за тобой когда-нибудь простым? Всегда ли это будет дорога со слепыми поворотами? Мои ожидания никогда не оправдываются! Где ты сейчас?

Я бы хотел переложить вину на другого. Как будто я сам устроил себе идеальную ловушку. Иисус видел это и сказал мне, но я все равно вошел в нее… на глазах у всех. Я сказал, что не отрекусь, даже если они все отрекутся… и они все слышали, как он сказал, что я отрекусь. А потом Иоанн был там, когда я поклялся, что никогда его не знал. И проклинал.

Я не могу уйти. Все знают. Даже если они не знают, я знаю. Это убивает меня.

Этот петушиный крик раздается в моей голове уже три дня! Я не могу забыть об этом. Мне так стыдно… Что теперь со мной будет?

Я словно тону.

Женщины сказали, что он жив, но как? Слишком много надежд. Даже если он жив, всё уже никогда не будет прежним.

Средство художника

Как мастер-художник, Иисус сотворил жизнь Петра.

Каждое произведение искусства дело рук мастера-художника. Король Лир существует только потому, что Шекспир воплотил его в жизнь. «Братья Карамазовы» были бы неизвестны, если бы не Достоевский. Гений Бетховена породил «Лунную сонату». Художники используют разные средства. Будь то поэзия Эмили Дикинсон или драма Шекспира, каждый мастер изображает ту грань человеческого существования, которую мы признаем истинной, прекрасной и непреходящей. Художник занимается своим ремеслом, интерпретируя реальность так, чтобы помочь нам увидеть в ней прекрасное и достойное сохранения.

Мы можем таким же образом думать о духовном формировании.

Мастер-художник духовного формирования - это Бог: Отец, Сын и Святой Дух. Средством, в котором Он работает, является человеческая личность - душа. Конечная цель - формирование человеческой души, чтобы она вновь обрела свою первоначальную красоту и была воссоздана по образу Самого Иисуса Христа.

Пётр

Нигде в Писании или в истории, насколько я знаю, мы не находим более истинного, прекрасного и долговечного формирования человеческой души, чем в отношениях Иисуса с Петром. Наблюдая за Петром, мы входим в мастерскую художника и внимательно наблюдаем за работой мастера. Немыслимая привилегия заключается в том, что нам, любителям и зрителям, позволено нарушать священное пространство работы художника. Здесь нет таблички «не входить». Нас приглашают, даже заставляют посмотреть.

Причина этого кроется в намерениях художника. Его замысел для Петра предназначен не только для Петра. Он предназначен для каждого, кто осмелится открыть себя творческому гению художника. Он для всех, кого готов к прикосновению мастера. Художник активно творит. Петр служит примером для множества произведений искусства.

Чтобы сформироваться под влиянием Бога - Отца, Сына и Святого Духа - не требуется уединение в пустынной пещере или даже скрупулезная дисциплина. Дисциплины позволяют нам реабилитировать тело, чтобы мы рефлекторно делали то, чего мы так глубоко желаем, но они не являются источником духовного формирования. Программы, проповеди и катехизация также не являются реальным «материалом» этого духовного формирования. Все они могут служить орудиями в инструментарии художника. Подумайте о них, как о кисти художника или пере поэта. Но ни один из них не является средством - человеческой душой - и ни один из них не может повторить творческий гений мастера.

Петр много говорит. Мы можем быть склонны высмеивать его за то, что он говорит глупости. На самом же деле его порывистая натура служит открытой дверью в мастерскую художника. Болтливость Петра позволяет нам наблюдать за его мотивами, основными убеждениями и предположениями, а также за тем, как их переделывает мастер-художник. То, что Петр говорит больше, чем любой другой ученик, не случайность. Это намеренно. Через Свое слово Бог приоткрывает завесу, позволяя нам увидеть, как Иисус формирует человека.

Пожалуй, ни одна сцена из жизни Петра не отражает эту реальность с большей силой, чем его отречение от Иисуса. Мы еще вернемся к этой ключевой сцене, но самообман Петра относительно его верности Иисусу показывает, что его основные представления должны подвергнуться серьезному анализу. Внутренний разговор Петра с самим собой (представленный выше) пытается передать боль пробуждения Петра от осознания того, что он не тот, за кого себя принимает.

Чтобы вступить на путь духовного становления, формирующего жизнь, сердце должно быть открыто для непосредственного прикосновения мастера. Сердце Петра, безусловно, было открыто. Процесс не обошелся без боли и смятения. Это была длительная работа со многими стадиями роста самосознания и доверия Петра. Но в результате получился шедевр - человек редкого смирения и духовной плодовитости, который продолжает служить образцом для нашего собственного духовного формирования.

Духовное формирование: слово «духовный» часто понимают неправильно. Используя его, я не имею в виду что-то потустороннее или просто внутреннее, что уводит человека от обязательств в реальной жизни. Оно может начаться внутри, когда меняются основные ключевые убеждения, но на этом не заканчивается. Оно распространяется через действия тела, мысли разума и отношения сердца, влияя на всю жизнь. Если мы духовно сформированы, это будет заметно в наших отношениях. Петр стал плодотворным лидером служения, потому что был духовно сформирован. Его духовное формирование сделало его полезным, надежным, вдохновляющим, проницательным, практичным и сильным. Однако ни одна из этих вещей не было целью его духовного формирования. Они были лишь преимуществами. Целью было соответствие Иисусу.

Цель этой книги - направить читателя к намеренному созерцанию духовного становления Петра, вдохновляя его на собственный духовный путь. Цель не в том, чтобы стать более «духовным», а в том, чтобы духовно сформироваться. Цель не в том, чтобы отвлечь нас от реалий жизни, а в том, чтобы мы больше присутствовали в этих реалиях, как орудия в наборе инструментов мастера-художника.

Прежде чем мы начнем двигаться по этому пути, нам следует рассмотреть два элемента духовного становления Петра, которые легко упустить из виду, - его историю и его окружение.

История Петра

Многие читатели сформировались в индивидуальной культуре, скорее чем коллективной. Я родом из Соединенных Штатов - страны с самой индивидуальной культурой в истории мира. Признаки этого индивидуализма широко распространены в США и других западных культурах. Это воздух, которым мы дышим, а значит, мы не очень-то его осознаем. Лозунги вроде «будьте добры к себе», «вы достойны лучшего» или «следуйте за своей мечтой» выдают нашу склонность к индивидуалистическому мышлению. Более того, индивидуалисты, как правило, ориентированы на настоящее и будущее, а не на прошлое. Наш технологический век и кажущийся неизбежным «прогресс» науки заставляют нас воспринимать культуры прошлого как древние и невежественные.

Духовное формирование Петра подрывает эти предположения. Способность Петра постигать истину и воплощать ее в глубокое личное преображение выросла из богатой почвы коллективной истории. История Петра была вплетена в ткань народа и его историю. Его личность укоренена в коллективной истории его народа.

Используя тему художника, можно сказать, что история народа Петра служила холстом, на котором Иисус, мастер-художник, выполнял свою глубокую работу.

Сейчас очень важно это понять. Когда мы читаем историю о преображении Петра, может показаться, что это индивидуальная работа. Иисус имеет дело с Петром. Основные предположения Петра подвергаются критике. Ценности Петра сотрясаются и реформируются. Поэтому нам было бы легко просто не заметить холст - фон - этого интенсивного личностного становления. Вот почему нам необходимо понять его до того, как мы начнем на исследование. Когда мы осознаем это, то видим, какое центральное место занимает история народа Петра в его ученичестве. Но об этом редко говорится прямо. Фактически, это происходит только в конце путешествия Петра с Иисусом.

Сцена из Евангелия от Луки 24 происходит после того, как Иисус воскрес из мертвых. Иисус встречает учеников, которые потрясены. Теперь они понимают, что гробница пуста. Они слышат сообщение от двух учеников на Эммаусской дороге, настаивающих на том, что Иисус жив. Мария Магдалина и другие женщины приносят новость… но кто может поверить, что человек только что вышел из гробницы? Не думайте ни на секунду, что ученикам в 33 году нашей эры было легче, чем нам в третьем тысячелетии. Люди того времени видели смерть и ее реалии более близко, чем мы. Поэтому, когда Он стоял среди них и говорил: «Мир вам», они, естественно, думали, что видят призрака. Иисус ласково призывает их прикоснуться к Нему, к Его рукам, ногам, чтобы они поняли, что Он не призрак, а реальный человек. Затем, когда они убедились в том, что Он физически жив, Он просит у них что-нибудь поесть.

Но после этих предисловий Иисус переходит к делу. Он, по сути, говорит: «Я же говорил вам». Я говорил вам, что все, что написано обо Мне в Законе, Пророках и Псалмах, должно исполниться. Закон, пророки и псалмы - это три раздела еврейского Писания - Ветхого Завета - коллективной истории еврейского народа.

Пожалуйста, сделайте паузу и спросите себя, насколько важен Ветхий Завет для вашего духовного формирования. По шкале от 1 до 10, где 1 – «неважно», а 10 – «очень важно», какой номер вы бы присвоили Ветхому Завету в вашем духовном формировании?

Знакомство Петра с Ветхим Заветом

В наши дни, когда средства массовой информации распространяются повсеместно, нам трудно понять, какое центральное место занимала ветхозаветная история в формировании общества и веры еврейского народа во времена Иисуса. Она была предметом размышлений на каждом собрании в синагоге, темой каждого праздника, точкой сезонного паломничества в Иерусалим, программой детского воспитания. В отличие от нашего времени, характеризующегося культурным и этническим разнообразием, евреи времен Иисуса строили свою коллективную жизнь вокруг общей истории, записанной в священных писаниях.

Дом Петра в Капернауме примыкал к местной синагоге. Мы можем быть уверены, что рыбак-апостол проводил много времени, слушая чтение Закона, Пророков и Псалмов. Еврейские мальчики обычно начинали изучать Тору в возрасте пяти лет. Поскольку копии текста было трудно достать, благочестивый еврей должен был запомнить длинные разделы Торы. Возможно, он активно или хотя бы пассивно слушал раввинов, выяснявших значение этих текстов и их последствия для еврейского народа его времени, особенно для его ожидания Мессии.

Для Петра не существовало меню новостных каналов CNN, BBC и т. д. Он не кликал на Times или Reuters, чтобы быть в курсе текущих событий. Не было ни электронных книг, ни книжного магазина, предлагающего широкий выбор литературных жанров. Несомненно, в Галилее происходили политические события, но интерпретационной сеткой для всего этого служили еврейские Писания. Эти Писания и их толкование в храме и синагогах сформировали мировоззрение Петра и других учеников.

Какой узкий взгляд на мир! Как бедны они были по сравнению с нашим богатством доступной информации! (Пауза.)

Испытываете ли вы искушение думать подобным образом? Если да, признайте это. Если не сдерживаться, мой внутренний монолог обычно звучит следующим образом: «Эти бедные люди! У них был такой ограниченный взгляд на мир. Как печально. Неудивительно, что им не хватало воображения!» (Снова пауза.)

Когда Отец выбирал холст для создания шедевра духовного формирования Петра, Он выбрал это время, этих людей, эту историю, этот холст. Коллективная история древнееврейского народа была историей, которую Иисус пришел исполнить и завершить. Он решил писать на этом холсте, потому что это был правильный холст. Это была истинная история, рассказанная в священных писаниях.

Ветхий Завет - это история «в поисках развязки». Это история о человечестве, отчужденном от Бога, и о стремлении Бога восстановить отношения с человечеством через потомство Авраама. Кульминационные моменты этой истории - Исход под предводительством Моисея, а затем царство Давида - поражают, но и разочаровывают. Никто не живет «долго и счастливо»! Сюжет быстро развивается в сторону идолопоклонства, развратных лидеров и, в конечном счете, потери обещанной святой земли, когда избранный Богом народ отправляется в изгнание.

Хотя некоторые из семени Авраама возвращаются на землю, это возвращение далеко не славное. Все еврейское повествование, запечатленное в Исходе, храме, священстве, законе, царстве и пророках, ожидало своего завершения. Когда Иисус встретился со своими учениками в той комнате, Он недвусмысленно сказал им: «Я - тема и завершение этой истории. Это не только ваша история. Это Моя история. А теперь позвольте Мне помочь вам увидеть в ней Меня». Так Иисус «открыл их разум», чтобы они поняли эту историю.

Когда Иисус хотел создать шедевр духовного формирования, Он решил писать на этом холсте. Это важно.

История Петра и наши истории

Так что нам стоит переосмыслить ситуацию. Возможно, мы и есть те самые обездоленные, которых век средств массовой информации лишил, по крайней мере в некоторой степени, настоящей истории, истинной истории, той, которую пришел исполнить Иисус. Может быть, это мы, чье воображение ограничено, не видим леса за деревьями.

Может быть, карнавал повествования и псевдосвобода выбора того, что нам нужно, не так уж и велики в конце концов. Может быть, нас обманули.

Но давайте будем честными; Ветхий Завет - это тяжелая работа: бесконечные генеалогии, религиозные войны, мстительные лидеры, женоненавистничество, многоженство, соперничество братьев и сестер соперничество между братьями и сестрами, геноцид, и этот список можно продолжать.

На самом деле, нам нужно хорошенько подумать о том, как мы читаем Ветхий Завет. Просто не получится читать его как предписание: «Иаков, Ной или Давид поступали так, значит, и мы должны поступать так же». Иногда это срабатывает, но чаще всего приводит к катастрофе. Ветхозаветные персонажи редко являются образцами для подражания для нас. Это не является целью.

Ветхий Завет также не представляет собой безупречное изложение религиозной истории, чтобы у нас теперь были все факты, необходимые для обоснованных выводов о происхождении и истории различных народов мира. Ветхий Завет часто читают именно так, но результаты не удовлетворительны. Некоторые читают Ветхий Завет как духовную загадку, загадочное предсказание будущего, которое могут понять только осведомленные люди. Тот факт, что их предсказания не сбываются, их не останавливает. В итоге они подрывают веру и показывают себя такими же невеждами, как и все мы! Итак, что мы имеем в виду, когда говорим, что Еврейские Писания - это холст, на котором была написана история духовного становления Петра?

Мы имеем в виду, что история Ветхого Завета - это история взаимодействия Бога с народом, который Он намеревался использовать, чтобы принести благословение всем народам мира. Иисус исполнил эту цель, а также возобновил ее. Он расширил Божий народ, привлекая к нему людей всех языков, племен и народов, и продолжает использовать этот разнообразный и инклюзивный народ в качестве Своего народа, чтобы благословить все народы мира. Как и древний Израиль, Божий народ сегодня часто упрям, медлителен в понимании и не желает сотрудничать. Тем не менее, Бог преследует этот народ, вселяясь в него, пусть и несовершенного, для осуществления Своих целей в мире.

Эта история выражает изначальные цели Бога в отношении человечества. По сути, это история о предательстве человечества по отношению к Богу и о том, как Бог решил подорвать высокомерие человечества, приведя своего собственного Сына - совершенный образ Бога - чтобы вселиться в человечество, искупить его и в конечном итоге осуществить полное примирение людей с Собой.

Поэтому мы не читаем Ветхий Завет как предписание (хотя некоторые его части, безусловно, таковыми являются). Мы не читаем его как идеализированную историю. Мы не читаем его как загадочную символику, которую должны разглядеть элитные инсайдеры. Это история сокрушения и длительного восстановления, которое ожидает своего исполнения. Хотя Петр и другие ученики усвоили эту историю, им пришлось научиться читать и понимать ее по-новому. Иисус использовал канву ветхозаветной истории и предложил ее толкование. Эту историю, включая ее неожиданное толкование, мы должны усвоить, если хотим духовно сформироваться. Эпилог 1 этой книги под названием «Идти глубже: Центральное место Иисуса в Ветхом Завете» предлагает способы прочтения Ветхого Завета с Иисусом в центре Писания и его исполнения. Если эта концепция кажется вам странной или вам трудно примирить Бога Ветхого Завета с Иисусом Нового Завета, прочтите эту главу сейчас, прежде чем продолжить идти путем Петра.

Окружение Петра

После истории Петра другим важным элементом является окружение Петра. Мы уже описали историческую общину еврейского народа, но здесь мы имеем в виду непосредственное окружение, в котором Петр общался с Иисусом. С того момента, как Иисус призвал Петра следовать за Ним и пообещал ему, что он станет ловцом человеков, он был принят в братство, которое также включало в себя в том числе и сестер. Но сейчас давайте сосредоточимся на двенадцати.

Одним из них был брат Петра, Андрей. Они были близко знакомы, так как выросли вместе и сотрудничали в рыболовном бизнесе своего отца (Иоанна/Ионы) в Капернауме. Другие братья, Иаков и Иоанн (сыновья Зеведея), также были компаньонами в рыболовном бизнесе. Они могли быть двоюродными братьями или входить в расширенную семью Петра по браку. Хотя мы не знаем наверняка, возможно, что эти две семьи жили вместе в доме в Капернауме, который стал домом Иисуса во время Его галилейского служения. Некоторые предполагают, что Мария, мать Иисуса, могла быть сестрой Силоам, жены Зеведея, матери Иакова и Иоанна. Если это так, то Иаков и Иоанн были первыми двоюродными братьями Иисуса. Другие предполагают, что Петр мог жениться на сестре из той же семьи, что делает его родственником Иакова и Иоанна по браку. Хотя эта версия не подтверждена, она вполне вписывается в культурные традиции того времени. Несомненно то, что братья хорошо знали друг друга и вместе занимались рыбной ловлей.

Кроме того, Филипп (один из двенадцати) был родом из Вифсаиды (того же родного города, что и Петр), как и Нафанаил. Они, вместе с Фомой, помогали в ловле рыбы. Таким образом, Петр был близким помощником и, возможно, родственником трех учеников. Возможно, он также был соратником по работе трех других. Получается глубоко переплетенная община, связанная нитями работы и семьи.

Мы должны учитывать, что Петра знали.

Со всеми его недостатками, прошлым, порывистым характером, его знали и принимали. У него была долгая история общения с четырьмя из двенадцати учеников, а возможно, и больше. Женщины, следовавшие за Иисусом, тоже знали его, и одной из них, скорее всего, была мать Петра. Предположительно, жена и теща Петра, жившие в том же доме, играли определенную роль в коллективной жизни двенадцати. Суть в том, что духовное становление Петра происходило в богатом социальном контексте, включающем множество семейных отношений и близких коллег по путешествию Иисуса.

Духовное становление Петра происходило не в изоляции, а в общине.

Примечательно, что даже когда Петр находился на самой низкой точке своего ученического пути, его община оставалась с ним, или, возможно, он оставался с ними. После отречения от Иисуса он собирается с учениками и решает пойти на рыбалку. Они сопровождают его. На протяжении всех взлетов и падений духовного пути Петра его община оставалась непоколебимой, связанной глубокими семейными отношениями в культуре, которая ценила семью и общее призвание.

Окружение Петра и наше окружение

Богатство и глубина социальных отношений Петра могут нас порадовать. Прослеживая его духовное формирование, мы делаем это в контексте, насыщенном отношениями. Его путь ведет нас не в монашескую келью, не в пещеру отшельника и даже не к библейским занятиям один на один, а к группе друзей и семьи. Какое ободрение!

С другой стороны, мы не похожи на Петра. Отношения Петра были естественным побочным продуктом жизни в коллективной культуре, которая придавала большое значение семейным отношениям и товарищам по работе. Я подозреваю, что многие читатели живут в очень мобильной культуре. Некоторые надеются увидеться с родственниками раз в год. Члены расширенной семьи могут общаться через социальные сети или время от времени на праздниках или встречах выпускников. Работа перемещает нас далеко от места (мест) нашего воспитания. Даже в церкви малые группы формируются на полгода, а затем перестраиваются вокруг другой цели. Многие люди сегодня не умеют строить долгосрочные отношения. На самом деле, мы можем скептически относиться к богатой отношениями общине Петра, считая ее слишком тесной, слишком взаимозависимой!

Мастер-художник не просто так работает в нашем обществе и через него. Это связано с его природой и с тем, что мы являемся его образом. Но это немного опережает нашу историю. А пока давайте вспомним, что Иисус действовал на основе истории - коллективной истории ветхозаветного народа. Он также действовал в общине и через нее - близких соратников, семью и друзей Петра. Духовное формирование не происходит в изоляции. Нас вплетают в гобелен, соединяя наши жизни с нитями многих других жизней. Это то, для чего мы были созданы!

Поэтому, прежде чем отправиться в это путешествие, мы должны спросить себя, есть ли у нас сообщество преданных друзей, история отношений, которая является естественным источником ответственности, направления и ободрения? Если этого нет, то духовное формирование вряд ли произойдет. Даже если у нас прекрасные намерения, без того, чтобы быть близкими другим, мы можем заниматься не более чем сбором данных, читая и размышляя об этих моментах преображения Петра.

Чтобы духовное формирование состоялось, вам необходимо создать вокруг себя сообщество. Попросите двух-пяти друзей пройти вместе с вами этот путь. Чем более естественными будут ваши отношения с этими людьми (например, с семьей, членами церкви, коллегами), тем больше вероятность того, что они смогут стать для вас общиной.

Скорее всего, они захотят узнать, что значит быть общиной. Прежде всего, это готовность быть честным в отношении трудностей и предположений. Это подразумевает желание делиться этими трудностями в неосуждающем контексте, где целью является рост характера в направлении тех взглядов и действий, которым учил Иисус и Его ученики. Это отправная точка. Если вы найдете от двух до пяти человек, которые скажут «да», значит, у вас есть хорошие перспективы для духовного роста.